1亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
2就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
3於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。
4摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：「上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」
5於是二人上前來，把他們穿着袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。
6摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
7你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。
8耶和華曉諭亞倫說：
9「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
10使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
11又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
12摩西對亞倫和他剩下的兒子以利亞撒、以他瑪說：「你們獻給耶和華火祭中所剩的素祭，要在壇旁不帶酵而吃，因為是至聖的。
13你們要在聖處吃；因為在獻給耶和華的火祭中，這是你的分和你兒子的分；所吩咐我的本是這樣。
14所搖的胸，所舉的腿，你們要在潔淨地方吃。你和你的兒女都要同吃；因為這些是從以色列人平安祭中給你，當你的分和你兒子的分。
15所舉的腿，所搖的胸，他們要與火祭的脂油一同帶來當搖祭，在耶和華面前搖一搖；這要歸你和你兒子，當作永得的分，都是照耶和華所吩咐的。」
16當下摩西急切地尋找作贖罪祭的公山羊，誰知已經焚燒了，便向亞倫剩下的兒子以利亞撒、以他瑪發怒，說：
17「這贖罪祭既是至聖的，主又給了你們，為要你們擔當會眾的罪孽，在耶和華面前為他們贖罪，你們為何沒有在聖所吃呢？
18看哪，這祭牲的血並沒有拿到聖所裏去，你們本當照我所吩咐的，在聖所裏吃這祭肉。」
19亞倫對摩西說：「今天他們在耶和華面前獻上贖罪祭和燔祭，我又遇見這樣的災，若今天吃了贖罪祭，耶和華豈能看為美呢？」
20摩西聽見[這話]，便以為美。
利未記 第10章
【第1節】拿答和亞比戶——各拿自己的香爐——根據猶太人的說法，聖殿事奉中焚香的方式如下：
一、 有人去把祭壇上的灰燼收集到一個金器皿裡。
二、 第二個人帶來一滿器皿的香。
三、 第三個人帶來一個裝有火的香爐，把炭放在祭壇上。
四、 負責焚香的祭司，在主管的命令下，把香撒在火上。
同時，所有百姓都從聖殿的廊子和祭壇之間出去。他們每天焚燒一百第拿利重的香，早上五十，晚上五十。一百第拿利重五十舍客勒聖所的重量，每個舍客勒重三百二十粒大麥。祭司焚香完畢後，便俯身出去。參見邁蒙尼德《每日事奉論》第三章。因此，當撒迦利亞按著抽籤的結果在聖殿裡焚香時，眾百姓都在外面禱告，直到香燒完（路1:9-10）。藉著這項事奉，上帝教導他們，他忠信子民的禱告是蒙他悅納的，因為我們的大祭司基督耶穌藉著他的中保工作，將香加在他們的禱告中（參詩141:2；羅8:34；來8:1-2；來9:24；啟8:3-4）；因為律法下的祭司所事奉的，是天上事物的榜樣和影兒（來8:5）。參見艾因斯沃斯（Ainsworth）對此處的注釋。
在上一章中，我們看到上帝如何預定他事奉的每個環節都應當如何進行；為了使每個祭物都蒙他悅納，他差遣自己的火作為他同在的象徵，也是焚燒祭物的方式——在這裡，我們發現亞倫的兒子們忽略了神聖的條例，用「凡火」（即非源於天上的普通火）獻香；因此，上帝的火吞滅了他們。那本來若正確使用，會使他們的禮物成聖並焚燒的火，如今卻成了他們毀滅的工具！「耶和華是烈火」這句話何等真實！他要麼使我們成聖，要麼毀滅我們：他要麼藉著他聖靈的影響潔淨我們的靈魂，要麼用他口中的氣息吞滅它們！一棵樹若正確地栽種在肥沃的土壤中，會被陽光溫和的影響所滋養：若將它連根拔起，那曾是它生命和完美之源的陽光，現在卻會使它的汁液乾涸，分解它的各部分，使它腐朽成塵土。那些使上帝的靈擔憂並藐視他的人，也必如此。讀者，你擁有這天上的火嗎？那麼請聽上帝的聲音：「不要消滅聖靈的感動。」
有些評論家認為，亞倫的兒子們所用的火是聖火，只是因為他們放置香的方式不同，才被稱為「凡火」。我看不出這種觀點有何說服力。
他沒有吩咐他們——上帝信仰的每個部分都是神聖的。唯有他知道他藉著其禮儀和儀式所預定的意義，因為它們所預表的——藉著基督的救贖的整個恩典之約——是出自他自己的心意，超乎人類智慧和猜測所能及。因此，凡改變這代表性系統的任何部分，或省略或增添任何東西的人，都僭越了唯獨屬於上帝的特權，無疑是對其創造主的智慧、公義和正直犯下了極大的罪。這似乎就是拿答和亞比戶的罪，這也立刻解釋了他們為何受到如此嚴厲的懲罰。那些增添或刪減上帝話語的人，都將面臨最可怕的審判。參申4:2；箴30:6；啟22:18-19。
【第3節】亞倫就默默無聲——**וַיִּדֹּם אַהֲרֹן**（vaiyiddom Aharon），亞倫就啞口無言。這句話多麼優雅地表達了他為人父的深情、他對兒子們僭越行為的深刻體會，以及他自己對上帝公義的順服！他家族的希望之花在萌芽時就被摧毀和枯萎了；他作為父親感受著極度的痛苦，卻毫無怨言地順服了這可怕的神聖公義的安排。將創新引入基督信仰的儀式、禮儀或真理中，是一件可怕的事：這樣行的人，在上帝面前不能算為無罪。人們常說，過度的悲傷會使人心智麻木，以至於驚愕和深切的痛苦會同時阻止眼淚和抱怨；因此塞涅卡（Seneca）有句名言：「輕微的悲傷會說話；深沉的痛苦則無聲。」參見克拉克對利10:19的注釋。
【第4節】亞倫的叔叔烏薛——他是亞倫父親暗蘭的兄弟；參出6:18-22。
【第5節】把他們連同衣服抬到營外——當時還沒有引入在城鎮、城市或有人居住的地方埋葬死者的現代不當做法；更沒有那種令虔誠和常識都感到震驚的惡行——在獻給上帝敬拜的地方周圍甚至內部埋葬死者！
【第6節】不可蓬頭散髮，等等——他們不可表現出任何悲傷或哀悼的跡象：
一、 因為那些在聖所事奉的人，應當避免任何可能使他們無法勝任該事奉的事情。
二、 因為他們兄弟的罪行極其觸怒上帝，完全應得他所施加的懲罰，所以他們的哀悼可能會被視為指責神聖公義過於嚴厲。
因為耶和華的膏油在你們身上——他們被分別為聖，歸於神聖的事奉，這要求他們持續的出席，以及最樂意和愉快的服事。
【第9節】你和你的兒子進會幕的時候，清酒濃酒都不可喝——卡巴拉派注釋家巴力·哈圖林（Baal Hatturim）和其他人從此處引入這條命令，推測亞倫的兒子們是因酒醉而犯罪，並且他們試圖在醉酒狀態下舉行神聖的事奉。「濃酒」——**שֵׁכָר**（shechar），源自**שָׁכַר**（shachar），意為「使人醉酒」，指任何種類的發酵酒。這與施洗約翰的情況所給予的禁令完全相同（路1:15）：**Οἶνον καὶ σίκερα οὐ μὴ πίῃ**（Oinon kai sikera ou me pie），「清酒濃酒都不可喝」。聖耶柔米（St. Jerome，致侄子書信）說，任何使人醉酒的液體都稱為**sicera**，無論是用穀物、蘋果、蜂蜜、棗子或其他水果製成的。印度穆斯林禁止的四種飲料之一稱為**sakar**（參《赫達亞》第四卷，第158頁），它泛指醉酒的飲料，但特指棗酒或亞力酒。我們的「cider」或「sider」一詞可能源自這個希伯來詞，在我們這裡專指發酵的蘋果汁。參見路1:15的注釋。
【第10節】使你們可以將聖的、俗的——這是他們不應飲用任何醉酒之物的有力理由，好讓他們頭腦清醒，判斷正確，始終能夠分辨潔淨與不潔淨，並永遠作出公義的判斷。埃及人、迦太基人和希臘人中也有類似的禁令。事實上，常識本身就表明，醉漢或酒鬼絕不應被允許在聖事中供職。
【第14節】搖的胸和舉的腿——參利未記第7章和出29:27的注釋。
【第16節】摩西急切地尋找那隻公山羊——那隻當天為祭司和百姓的罪獻上的公山羊（參利9:15-16），因拿答和亞比戶的死亡所造成的混亂，被燒掉了，而不是被吃掉。參利10:16-18。
【第17節】擔當會眾的罪孽——參利6:26等的注釋。
【第19節】這樣的事臨到我，等等——亞倫為自己沒有按律法吃贖罪祭而提出的藉口，既恰當又莊重；他彷彿在說：「上帝確實吩咐我吃贖罪祭；但當這樣的事臨到我時，這在耶和華眼中會是好的嗎？在這樣痛苦的境況下，他難道不期望我像一個父親一樣感受嗎？」摩西對這個充滿力量的回答感到滿意；而上帝，他知道亞倫的處境，並沒有追究這莊嚴事奉中發生的不合規矩之處。上帝賦予人性在苦難和困境時哭泣的特權。在他無限的慈愛中，他命定眼淚——這只是我們悲傷的外在表現——成為我們憂愁的宣洩口，並有助於耗盡其源頭。參見利10:3的注釋。
【第20節】摩西聽見這話，就以為美——亞倫所用的論點既有道理又有強烈的說服力，摩西作為一個理性的人，感受到了它的力量；既然上帝對這種不合規矩之處沒有表現出任何不悅，而這在某種程度上至少是因當時的必要性而合理的，他便認為不宜再追究此事。儘管拿答和亞比戶的懲罰可能顯得嚴厲，因為聖經文本沒有清楚說明他們罪行的性質和程度，但我們可以確信，他們的罪行性質足以證明並要求這樣的懲罰。上帝在此給了我們充分的證明，他不會容許人類的制度取代他所規定的敬拜。的確，這種情況經常發生，因為許多人將所謂的自然宗教置於神聖啟示之上；而上帝似乎不予理會：但儘管對惡行的報應沒有迅速執行，因此世人的心傾向於作惡，然而上帝並沒有停止公義；那些增添或刪減他的話語，或將自己的發明置於其位的人，在審判大日必受責備，並被發現是說謊者。他的恆久忍耐引導人悔改；但如果人們硬著心，將自己的儀式、禮節和信條，置於神聖的條例和永恆的真理之上，他們就必須預備向那將要審判活人死人的主交出可怕的帳。如果基督的信仰能剝去所有國家政策、肉體利益和粗俗迷信所附加的一切，它將會顯得多麼簡樸、簡單，我們豈不也可以說，多麼可愛和榮耀呢！我們完全可以將人類在神聖敬拜中的發明，比作有人形容舊教堂彩繪玻璃窗的話：它們的主要作用是阻止光線進入。拿答和亞比戶想要按照自己的方式，而不是按照上帝的命令來敬拜上帝；上帝不僅不從他們手中接受祭物，而且當他們「圍繞著自己的火花，用自己的火取暖」時，他們從耶和華手中得了這報應——他們躺臥在悲傷中，因為有火從耶和華那裡出來，吞滅了他們。以上所寫的，應當理解為那些為自己創造宗教，離棄神聖啟示的人；因為他們故意不認識上帝的義，反而想要建立自己的義。這在上帝眼中是極大的冒犯。讀者，上帝是個靈，敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。父正在尋找這樣的敬拜者。