1黃金何其失光！ 純金何其變色！ 聖所的石頭倒在各市口上。
2錫安寶貴的眾子好比精金， 現在何竟算為窯匠手所做的瓦瓶？
3野狗尚且把奶乳哺其子， 我民的婦人倒成為殘忍， 好像曠野的鴕鳥一般。
4吃奶孩子的舌頭因乾渴貼住上膛； 孩童求餅，無人擘給他們。
5素來吃美好食物的， 現今在街上變為孤寒； 素來臥朱紅褥子的， 現今躺臥糞堆。
6都因我眾民的罪孽比所多瑪的罪還大； 所多瑪雖然無人加手於她， 還是轉眼之間被傾覆。
7錫安的貴冑素來比雪純淨， 比奶更白； 他們的身體比紅寶玉更紅， 像光潤的藍寶石一樣。
8現在他們的面貌比煤炭更黑， 以致在街上無人認識； 他們的皮膚緊貼骨頭， 枯乾如同槁木。
9餓死的不如被刀殺的， 因為這是缺了田間的土產， 就身體衰弱，漸漸消滅。
10慈心的婦人，當我眾民被毀滅的時候， 親手煮自己的兒女作為食物。
11耶和華發怒成就他所定的， 倒出他的烈怒； 在錫安使火着起， 燒毀錫安的根基。
12地上的君王和世上的居民都不信 敵人和仇敵能進耶路撒冷的城門。
13這都因她先知的罪惡和祭司的罪孽； 他們在城中流了義人的血。
14他們在街上如瞎子亂走， 又被血玷污， 以致人不能摸他們的衣服。
15人向他們喊着說： 不潔淨的，躲開，躲開！ 不要挨近我！ 他們逃走飄流的時候， 列國中有人說： 他們不可仍[在這裏]寄居。
16耶和華發怒，將他們分散， 不再眷顧他們； 人不重看祭司，也不厚待長老。
17我們[仰望]人來幫助， 以致眼目失明，還是枉然； 我們所盼望的，竟盼望一個不能救人的國！
18仇敵追趕我們的腳步像打獵的， 以致我們不敢在自己的街上行走。 我們的結局臨近； 我們的日子滿足； 我們的結局來到了。
19追趕我們的比空中的鷹更快； 他們在山上追逼我們， 在曠野埋伏，等候我們。
20耶和華的受膏者好比我們鼻中的氣， 在他們的坑中被捉住； 我們曾論到他說： 我們必在他蔭下， 在列國中存活。
21住烏斯地的以東民哪，只管歡喜快樂； [苦]杯也必傳到你那裏； 你必喝醉，以致露體。
22錫安的民哪，你罪孽的刑罰受足了， 耶和華必不使你再被擄去。 以東的民哪，他必追討你的罪孽， 顯露你的罪惡。
【導言】先知透過列舉他自己所經歷的嚴峻考驗（第1-20節），並展現他對上帝的信靠（哀3:21），鼓勵他的百姓也同樣順服並信靠上帝永不失敗的憐憫（哀3:22-27）。他為上帝在一切安排中的良善辯護，並指出在苦難中抱怨是不合理的（哀3:28-39）。他勸勉人要自我省察和悔改；然後，從他們過去經歷上帝拯救的經驗中，鼓勵他們期待罪得赦免，並期待敵人得到報應（第40-66節）。
【第1節】我就是那看見苦難的人——先知在此處可能是在談論他自己，或者他是在代表他受苦的同胞發言。這首詩中的這段和其他段落曾被應用於耶穌基督的受難；但在我看來，這並沒有任何根據。
【第2節】他使我進入黑暗——在聖經中，「黑暗」常指災難，「光明」則指昌盛。
【第4節】他築壘攻擊我——這裡或許是指迦勒底人為攻取城池而築起的土堆和壁壘。
【第6節】他用籬笆圍住我——這也可能指圍城期間在城周圍劃定的界線。然而，這些以及接下來經文中的類似表達，可能僅是隱喻，用以指出他們受困、受壓迫和苦難的境況。
【第8節】他用鑿成的石頭堵住我的道路——他為我設置了無法逾越的障礙；並使我所有脫困的計畫和所有對昌盛的期望都歸於混亂。
【第11節】他彎弓搭箭，立我為箭靶——人們或許可以推測，《帖木兒自傳》（Toozek i Teemour）中的以下思想是借鑒於此：「有人對哈里發阿里說：『如果諸天是弓，大地是弦；如果災難是箭，人是箭靶；而那聖潔蒙福的上帝是百發百中的射手；亞當的子孫能往哪裡尋求幫助呢？』哈里發回答說：『亞當的子孫必須投奔主。』」這正是可憐的耶路撒冷的境況。它似乎成了上帝所有箭矢的靶子；每一支災難之箭都射入靈魂，因為上帝是百發百中的射手。
【第12節】他箭袋裡的箭——**בְּנֵי אַשְׁפָּתוֹ**（beney ashpatho，他箭袋的兒子們）。事物的結果或效應；事物的對象、附屬物、偶發事件或產物，常被稱為它的兒子或孩子。因此，從箭袋中射出的箭在此被稱為箭袋的兒子們。
【第14節】他使我充滿苦楚——**בִּמְרוֹרִים**（bimrorim，苦楚，苦上加苦）。他使我飲盡茵蔯——我已飲盡苦難之杯，以至於酩酊大醉。幾乎在所有國家和所有語言中，「苦楚」都是表達麻煩和苦難的隱喻。原因在於，前者在味覺上沒有什麼比它更令人不悅；後者在心靈上沒有什麼比它更令人痛苦。一位阿拉伯詩人，穆阿勒卡特（Moallakat）的作者之一阿姆拉凱斯（Amralkeis），稱一個極度受苦的人為「茵蔯的搗碎者」。
【第15節】他用沙石打斷我的牙齒——這是何等形象的比喻，表達了厭惡、痛苦，以及隨之而來無法進食以維持生命的無力感；一個人被迫吃小石子而不是麵包，直到他所有的牙齒都因試圖磨碎它們而碎裂。人們幾乎無法讀這段描述而不感到牙痛。下一個比喻同樣富有表現力。他用灰塵遮蓋我——**הִכְפִּישַׁנִי בֶּאפֶר**（hichphishani beepher，他把我投入塵土中）。被拋入一堆或一片完全的塵土中，眼睛被它弄瞎，耳朵被堵塞，嘴巴和肺部在第一次嘗試呼吸時就被填滿——這是何等可怕的窒息和溺水景象！人們幾乎無法讀這段描述而不感到呼吸困難，或肺部緊縮！曾有人像這個人一樣描繪悲傷嗎？
【第16節】你使我的靈魂遠離——昌盛離我如此遙遠，我不可能再觸及它；至於幸福，我已忘記是否曾品嚐過。
【第17節】我的指望——那最初的、那最後的、那苦難者的支持——它消失了！它滅絕了！唯有至高主權的上帝能使其復甦。
【第19節】我的靈魂在我裡面謙卑——顯然，在前面的經文中，對逆境的苦楚有著不合宜的抱怨，這在人受上帝管教之手時是不應有的；當沉溺於這種情緒時，所有的希望都消逝了。在這裡，我們發現一種不同的感受；他在上帝大能的手下謙卑自己，然後他的希望就復甦了（哀3:21）。
【第21節】我們不致滅絕，是出於耶和華的憐憫——他如此謙卑，並以正確的視角看待自己和自己的罪惡，他發現上帝並沒有以審判對待他，而是以憐憫對待他；儘管苦難極其嚴重，但仍比他的罪孽所應得的要輕。事實上，如果任何罪人被排除在地獄之外，那是因為上帝的憐憫永不失敗。
【第22節】每早晨都是新的——日夜都宣告上帝的憐憫和慈悲。如果沒有持續的護理，誰能整日存在？如果以色列的守望者曾打盹或睡覺，誰能在夜間蒙保守？