1那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
2但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裏住宿。
3他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得甚麼？」
4他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」
5他們對他說：「請你求問上帝，使我們知道所行的道路通達不通達。」
6祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
7五人就走了，來到拉億，見那裏的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
8五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」
9他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。
10你們到了那裏，必看見安居無慮的民，地也寬闊。上帝已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
11於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
12上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。
13他們從那裏往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
14從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「這宅子裏有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。」
15五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
16那六百但人各帶兵器，站在門口。
17窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
18那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：「你們做甚麼呢？」
19他們回答說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？」
20祭司心裏喜悅，便拿着以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
21他們就轉身離開那裏，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
22離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
23呼叫但人。但人回頭問米迦說：「你聚集這許多人來做甚麼呢？」
24米迦說：「你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說『做甚麼』呢？」
25但人對米迦說：「你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。」
26但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
27但人將米迦所做的[神像]和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
28並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯‧利合。但人又在那裏修城居住，
29照着他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
31上帝的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在[但]多少日子。
上帝差遣一個惡靈——祂允許嫉妒滋生，導致派系林立；這些派系又引發叛亂、內戰與殺戮。
【第25節】示劍人設下埋伏——上帝樂意藉著那些曾助長亞比米勒不義高升的人，來懲罰這個惡人。上帝常常使人犯罪的工具，成為他們受罰的手段。亞比米勒雖然主要居住在示劍，但他很可能經常前往他父親的城邑俄弗拉；在那裡，沒有人能反對他的權利，因為他已經殺死了所有兄弟。示劍人很可能是在他往返這兩地之間的路途上，部署了刺客來暗殺他；由於這些人毫無道德原則，他們搶劫並掠奪所有經過那裡的人。
【第26節】以別的兒子迦勒——關於此人，我們所知僅限於此處記載。他很可能是一個迦南人的後裔，他希望藉由當時的民心狀態以及他們對亞比米勒的不滿，發動一場革命，從而恢復哈抹（示劍的父親）統治下的古老政府。
【第28節】西布勒是他的官長——**פְּקִידוֹ**（pekido，他的監督者）；很可能是在亞比米勒不在時，示劍的總督。
【第29節】巴不得這百姓都在我手下——這正是狡猾、虛偽的煽動者的言行。增添你的軍隊，出來——當他發現自己的黨羽強大，民心傾向他這一邊時，他似乎就向亞比米勒發出挑戰，要他出來與他交戰。
【第31節】他們正在堅固城池以對抗你——他們假借修復城牆和城樓的名義，實際上正在將該地置於防禦狀態，打算一旦發現亞比米勒前來攻打他們，就奪取政權。堅固城池也可能意味著誘使居民背棄對亞比米勒的忠誠。
【第35節】站在城門口——很可能他已得到西布勒和亞比米勒某些計畫的情報。
【第37節】經過米歐尼尼平原——有些人翻譯為「經過橡樹或橡樹林的路」，另一些人則翻譯為「經過行法術者或觀看時日者之路」，如同我們邊註所示。這很可能是一個占卜者和算命先生居住的地方。
【第45節】並撒上鹽——意圖使這座城的毀滅成為他功績的永久紀念。撒鹽並非如某些人所想，是為了使其貧瘠；因為誰會想到耕種一座城市呢？但由於鹽是不朽和永恆的象徵，這無疑是為了使這件事蹟的記憶得以永存，並作為他希望這荒涼永遠持續的標誌。在不同民族中，在某地撒鹽是一種習俗，用來表達永久的荒涼和憎惡。西戈尼烏斯（Sigonius）指出，當米蘭城於主後1162年被攻陷時，城牆被夷平，並撒上了鹽。布蘭托姆（Brantome）告訴我們，在法國，將被宣告為國王叛徒的人的房屋撒上鹽，是一種古老的習俗。法國國王查理九世，人類中最卑鄙和背信棄義者，下令將科利尼海軍上將（他與吉斯公爵在1572年聖巴多羅買節前夕，謀殺了科利尼以及數千名新教徒）的房屋撒上鹽！然而，自那以後，因上帝公義的審判，為報復聖巴多羅買節前夕對新教徒的大屠殺，法國有多少房屋被撒上鹽！儘管如此，上帝的怒氣仍未轉消，祂的手仍然伸出。
【第46節】巴力比利土神的殿的堡壘——這必定是指聖殿的範圍，因為我們發現那裡有一千男女聚集在一起。
【第53節】一塊磨石——**פֶּלַח רֶכֶב**（pelach recheb，一塊戰車輪）；但這個詞在其他地方用於上磨石，並且《拉丁通行本》、《七十士譯本》、《敘利亞譯本》和《阿拉伯譯本》在此處都如此理解。並且都為要打碎他的頭骨——這是對**וַתְּרַץ אֶת גֻּלְגָּלְתּוֹ**（vattarits eth gulgolto）最荒謬的翻譯，其字面意思是「她打碎，或擊碎，他的頭骨」。普魯塔克（Plutarch）在《皮洛士傳》中提到，這位國王在底比斯圍城戰中，被一名婦女扔到他頭上的一塊瓦片殺死。
【第54節】拔出你的刀，殺了我——被婦女殺死是一種恥辱；因此，悲劇作家塞涅卡（Seneca）哀嘆赫拉克勒斯的死：
O turpe fatum! femina Herculeae necis Autor feritur. Herc. Oetaeus, ver. 1177.
「啊，可恥的命運！據說一個女人是赫拉克勒斯之死的元兇。」
亞比米勒也擔心，如果他這樣受了致命傷落入敵人手中，他們可能會殘酷地侮辱他。