1基列人耶弗他是個大能的勇士，是妓女的兒子。耶弗他是基列所生的。
2基列的妻也生了幾個兒子：他妻所生的兒子長大了，就趕逐耶弗他，說：「你不可在我們父家承受產業，因為你是妓女的兒子。」
3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那裏聚集，與他一同出入。
4過了些日子，亞捫人攻打以色列。
5亞捫人攻打以色列的時候，基列的長老到陀伯地去，要叫耶弗他回來；
6對耶弗他說：「請你來作我們的元帥，我們好與亞捫人爭戰。」
7耶弗他回答基列的長老說：「從前你們不是恨我、趕逐我出離父家嗎？現在你們遭遇急難為何到我這裏來呢？」
8基列的長老回答耶弗他說：「現在我們到你這裏來，是要你同我們去，與亞捫人爭戰；你可以作基列一切居民的領袖。」
9耶弗他對基列的長老說：「你們叫我回去，與亞捫人爭戰，耶和華把他交給我，我可以作你們的領袖嗎？」
10基列的長老回答耶弗他說：「有耶和華在你我中間作見證，我們必定照你的話行。」
11於是耶弗他同基列的長老回去，百姓就立耶弗他作領袖、作元帥。耶弗他在米斯巴將自己的一切話陳明在耶和華面前。
12耶弗他打發使者去見亞捫人的王，說：「你與我有甚麼相干，竟來到我國中攻打我呢？」
13亞捫人的王回答耶弗他的使者說：「因為以色列人從埃及上來的時候佔據我的地，從亞嫩河到雅博河，直到約旦河。現在你要好好地將這[地]歸還吧！」
14耶弗他又打發使者去見亞捫人的王，
15對他說：「耶弗他如此說，以色列人並沒有佔據摩押地和亞捫人的地。
16以色列人從埃及上來乃是經過曠野到紅海，來到加低斯，
17就打發使者去見以東王，說：『求你容我從你的地經過。』以東王卻不應允。又照樣打發使者去見摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。
18他們又經過曠野，繞着以東和摩押地，從摩押地的東邊過來，在亞嫩河邊安營，並沒有入摩押的境內，因為亞嫩河是摩押的邊界。
19以色列人打發使者去見亞摩利王西宏，就是希實本的王，對他說：『求你容我們從你的地經過，往我們自己的地方去。』
20西宏卻不信服以色列人，不容他們經過他的境界，乃招聚他的眾民在雅雜安營，與以色列人爭戰。
21耶和華－以色列的上帝將西宏和他的眾民都交在以色列人手中，以色列人就擊殺他們，得了亞摩利人的全地：
22從亞嫩河到雅博河，從曠野直到約旦河。
23耶和華－以色列的上帝在他百姓以色列面前趕出亞摩利人，你竟要得他們的地嗎？
24你的神基抹所賜你的地你不是得為業嗎？耶和華－我們的上帝在我們面前所趕出的人，我們就得他的地。
25難道你比摩押王西撥的兒子巴勒還強嗎？他曾與以色列人爭競，或是與他們爭戰嗎？
26以色列人住希實本和屬希實本的鄉村，亞羅珥和屬亞羅珥的鄉村，並沿亞嫩河的一切城邑，已經有三百年了；在這三百年之內，你們為甚麼沒有取回這些地方呢？
27原來我沒有得罪你，你卻攻打我，惡待我。願審判人的耶和華今日在以色列人和亞捫人中間判斷是非。」
28但亞捫人的王不肯聽耶弗他打發人說的話。
29耶和華的靈降在耶弗他身上，他就經過基列和瑪拿西，來到基列的米斯巴，又從米斯巴來到亞捫人那裏。
30耶弗他就向耶和華許願，說：「你若將亞捫人交在我手中，
31我從亞捫人那裏平平安安回來的時候，無論甚麼人，先從我家門出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」
32於是耶弗他往亞捫人那裏去，與他們爭戰；耶和華將他們交在他手中，
33他就大大殺敗他們，從亞羅珥到米匿，直到亞備勒‧基拉明，攻取了二十座城。這樣亞捫人就被以色列人制伏了。
34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女兒拿着鼓跳舞出來迎接他，是他獨生的，此外無兒無女。
35耶弗他看見她，就撕裂衣服，說：「哀哉！我的女兒啊，你使我甚是愁苦，叫我作難了；因為我已經向耶和華開口[許願]，不能挽回。」
36他女兒回答說：「父啊，你既向耶和華開口，就當照你口中所說的向我行，因耶和華已經在仇敵亞捫人身上為你報仇」；
37又對父親說：「有一件事求你允准：容我去兩個月，與同伴在山上，好哀哭我終為處女。」
38耶弗他說：「你去吧！」就容她去兩個月。她便和同伴去了，在山上為她終為處女哀哭。
39兩月已滿，她回到父親那裏，父親就照所許的願向她行了。女兒終身沒有親近男子。
40此後以色列中有個規矩，每年以色列的女子去為基列人耶弗他的女兒哀哭四天。
導言
這是底波拉和巴拉在擊敗迦南王耶賓的將軍西西拉之後，所唱的凱歌。
底波拉和巴拉歌唱——這首極其崇高的詩歌中存在許多難點，學者們為此費盡心力。凡能批判性地審視原文的人，都會立刻承認我們的譯本中存在幾處嚴重錯誤。肯尼科特博士（Dr. Kennicott）將其分為數部分，交替歸於底波拉和巴拉。但他的劃分過於人為。海爾斯博士（Dr. Hales）也提供了一個譯本，或許更接近原文的簡樸，但其中仍留下一些難題。由於這是我所見過最好的兩個譯本，我將在介紹完這兩位學者對此詩歌的總體描述後，將它們並列呈現給讀者。讀者可在本章末尾找到這些內容。
【第15節】【第2節】
為以色列伸冤——請參閱本章末尾的注釋等，士師記 5:28（注）。
【第4節】
你從西珥出來——這裡暗指律法的頒布，以及上帝當時所顯現的權能與榮耀；由於這是上帝為他們列祖所顯現的威嚴與憐憫最顯著的一次，底波拉很恰當地以紀念這件事來開始她的歌。
【第6節】
大道無人行走——這片土地充滿了無政府狀態和混亂，到處都是土匪。沒有一條公共道路是安全的；人們從一地到另一地，被迫使用人跡罕至的小徑。
【第7節】
鄉村荒涼——人們被迫聚居在設防之地；或以大批人數聚集，以互相保護，抵禦匪徒的侵擾。
【第8節】
他們選擇了新神——這是一切災難的根源；他們離棄了耶和華，事奉別神；於是戰爭臨到他們的城門——他們在各處被圍困，在所有設防城鎮中被圍攻；他們毫無防禦能力，沒有辦法抵抗敵人；因為即使在四萬人中，也看不到矛或盾。拉丁通行本（Vulgate）對這節經文給出了一個奇特而有趣的轉譯：「Nova bella elegit Dominus, et portas hostium ipse subvertit;」意為「主選擇了一種新型的戰爭，並親自推翻了敵人的城門。」那麼，這種新型戰爭是什麼呢？一位婦人向巴拉傳達命令；他帶領一萬名完全沒有武裝的人，退到他泊山，在那裡他們立即被一支強大且裝備精良的軍隊圍困。突然間，巴拉和他的部下衝向敵人，恐懼和驚慌瀰漫在整個迦南軍隊中，潰敗瞬間而徹底。以色列人立即用敵人的武器武裝自己，殺戮眼前的一切；他們四散奔逃，在各個方向被追擊。他們的將軍西西拉在他的戰車中不再安全；要麼他的馬匹失蹄，要麼崎嶇的道路迫使他棄車，徒步逃跑；最終，整個軍隊被殲滅，領袖也蒙羞被殺。這是一種新型的戰爭，顯然是耶和華的作為。無論拉丁通行本（Vulgate）的譯文如何（敘利亞語和阿拉伯語的譯文與之有些相似），上述都是事實，並顯示了耶和華奇妙的作為。
【第10節】
騎白驢的——或許**אתנות צחרות**（athonoth tsechoroth）應譯為「光滑或餵養良好的驢子」；拉丁通行本（Vulgate）譯為「asinos nitentes」，意為「閃亮的驢子」。坐在審判席上的——**ישבי על מדין**（yoshebey al middin）；有些人將此譯為「住在米甸的人」。這是猶大支派的一個地方，在約書亞記 15:61 中有提及。行路的人——指那些為貿易目的而往來各地的人。
【第11節】
在打水的地方——由於東方各地水井稀少，而炎熱地區的旅行者必須有水，強盜和土匪通常會在水池、水塘和泉水附近設伏，以便突然襲擊前來飲水的人；當國家治理不善時，這類騷擾非常頻繁。以色列人這次的勝利使整個國家歸於他們的治理之下，土地也從這些掠奪者手中得到潔淨。肖博士（Dr. Shaw）在描述毛里塔尼亞凱撒利亞（Mauritania Caesariensis）海岸時，第20頁提到一條美麗的小溪流入羅馬工藝的水池，名為「shrub we krub」，意為「喝了就走」，因為在那裡有遇到刺客的危險。底波拉暗示，現在他們可以在打水的地方坐下，在那裡述說耶和華公義的作為；因為現在全國各地都太平，秩序和良好治理已恢復。下到城門——他們可以像往常一樣下到城門去接受審判和公義。眾所周知，城門在東方是審判的地方。
【第12節】
擄掠你的俘虜——使那些曾擄掠我們的人成為俘虜。
【第13節】
使那餘剩的——這似乎是指巴拉，他被描繪為僅是百姓的餘民。
【第14節】
從以法蓮——他們的根——底波拉可能指的是，以法蓮和便雅憫支派出了傑出的戰士。約書亞是以法蓮支派的，在以色列人出埃及後不久擊敗了亞瑪力人（出埃及記 17:10）。以笏是便雅憫支派的，他殺了伊磯倫，並擊敗了摩押人，摩押人是亞捫人和亞瑪力人的盟友。基列地的瑪吉產生了傑出的戰士；而西布倫則產生了傑出的政治家和文學家。底波拉在這裡可能談論的是過去的戰爭，而不是這次所發生的任何事；因為我們知道，在耶賓和以色列的戰爭中，沒有基列人參與（參見士師記 5:17）。基列人住在約旦河外。
【第15節】
以薩迦的首領——他們就在附近，應底波拉的召喚，欣然參與了這場重要的戰爭。巴拉——徒步被差遣——我毫不懷疑**ברגלין**（bereglin），不考慮發音符號，應譯為「與他的步兵」。亞歷山大七十士譯本（Alexandrian Septuagint）就是這樣理解的，將這句話譯為：「Οὑτω Βαρακ εξαπεστειλεν πεζους αυτου εις την κοιλαδα」，意為「巴拉也將他的步兵派往山谷」。路德（Luther）完美地抓住了其含義：「Barak mit seinen fussvoleke」，意為「巴拉與他的步兵」。至於流便的分裂——要麼是流便人內部派系林立，阻礙了他們與弟兄們的合作；要麼是他們對當時應採取的措施意見不一，以致在事情完全解決之前，未能加入其他支派。心中的思慮和心中的探究，可能指的是其他支派在發現流便人沒有加入時所感到的疑慮和不安；因為他們可能推測流便人要麼不關心他們的自由，要麼正在策劃與迦南人結盟。
【第17節】
基列人住在約旦河外——也就是說，那些在該地區分得地業的迦得人，無法在短時間內趕來幫助他們的弟兄。但底波拉的話暗示了但人有罪的疏忽；他們專注於貿易，並信賴他們的船隻。約帕是他們的一個海港。亞設人留在海邊——亞設的領地沿著地中海延伸；由於與西布倫和拿弗他利接壤，他們本可以輕易支援他們的弟兄；但他們藉口他們的哨所無人看守，並留在他們的缺口處，以保衛它們。
【第18節】
西布倫和拿弗他利——冒死——原文非常強調，**חרף נפשו למות**（chereph naphsho lamuth），他們「將生命荒廢至死」——他們決心要麼勝利要麼死亡，因此衝入最激烈的戰鬥中。「Jeoparded」是一個愚蠢的法語詞，來自一個失望的賭徒的感嘆：「Jeu perdu!」遊戲輸了；或「J'ai perdue!」我輸了。
【第19節】
列王來爭戰——據推測，耶賓和他的盟友入侵了瑪拿西支派，因為他納和米吉多都在那個支派中：他們在他納和米吉多被西布倫和拿弗他利支派擊敗；而巴拉則在他泊山擊敗了西西拉。他們沒有得到錢財——他們預期在以色列人全面潰敗中獲得大量戰利品；但他們被擊敗了，沒有得到任何戰利品；或者，如果應用於以色列人，他們是為自由而戰，而不是為掠奪。
【第20節】
從天上爭戰——上帝的使者來幫助以色列：星宿在軌道上與西西拉爭戰；可能當時發生了雷暴或基順河的大洪水，在詩歌語言中歸因於星宿。正如我們的詩人歌頌1588年西班牙無敵艦隊被風暴驅散時所寫：——「風浪齊心協力，助老英格蘭——挫敗西班牙之願。」這或許僅僅意味著：由天體測量和支配的時間，似乎只為迦南人的毀滅而存在。這也可能指約書亞時代日月停止的事件。
【第21節】
基順河把他們沖去——這使得上述推測更具說服力，即當時有一場風暴，導致基順河洪水氾濫，潰敗的迦南人試圖涉水而過時被沖走。
【第22節】
那時馬蹄被踏破——在非常古老的時代，馬匹沒有馬蹄鐵；直到今天，東方的一些地方仍然如此。西西拉的軍隊潰敗時，他有鐵戰車；拉這些戰車的馬匹，被駕車者強力驅趕，因道路崎嶇而蹄子被踏破；結果它們瘸了，無法載走騎手。這被標記為他們災難的一個原因。
【第23節】
咒詛米羅斯——米羅斯在哪裡不得而知；有些人認為它與多坍附近的米倫（Merom）是同一個地方。敘利亞語和阿拉伯語作「Merod」；但這在哪裡同樣不確定。它肯定是一個城市或地區，其居民不願協助這場戰爭。狠狠地咒詛——**ארו ארור**（oru aror），「咒詛以咒詛」——使用最可怕的詛咒。耶和華的使者說——也就是巴拉，他是耶和華在這場戰爭中的使者或信差；是上帝差遣來拯救他百姓的人。幫助耶和華——也就是說，幫助耶和華的百姓。攻擊勇士——**בגבורים**（baggibborim），「與英雄們」；也就是巴拉和他的部下，以及西布倫和拿弗他利：這些是勇士或英雄，而米羅斯的居民不願與他們聯合。
【第24節】
願雅億在婦女中蒙福——她將被高度讚揚為一位最英勇的婦女；所有以色列婦女都將以她為榮。我並不將這些話理解為表達上帝對雅億的認可。請參閱士師記 4:24（注）末尾的評論。希伯來文和希臘文中的「祝福」一詞，常指讚美、稱讚、頌揚。這很可能是它在這裡的含義。
【第25節】
她拿出奶油——由於這裡譯為「奶油」的希伯來文**חמאה**（chemah）意為「攪動的、激動的」等，所以很可能指的是酪乳。阿拉伯人通過在皮袋中攪動牛奶來製作酪乳，酪乳因其提神和清涼的特性而備受推崇；但我們沒有理由不認為雅億給了他奶油：西西拉不僅口渴，而且因疲勞而精疲力盡；沒有什麼比一碗奶油更能解渴和恢復他耗盡的體力了。哈默先生（Mr. Harmer）對此感到任何困難，我感到驚訝。顯然，底波拉希望傳達雅億比西西拉所要求的更慷慨和友善。他要水，她卻給了他奶油；而且她不是用普通的罐子，而是用她所擁有的最華麗的盤子或碗給他。參見士師記 4:24（注）末尾。
【第26節】
她砍下他的頭——原文不支持這種翻譯；事實也不支持。她擊打他的頭，並將他釘穿太陽穴。是他的頭部受到了致命傷，而這個傷口的位置是太陽穴。雅億殺死西西拉的方式似乎是這樣的：1. 她發現他睡得很沉，就拿起工匠的錘子，可能是木匠的木槌，一擊打在他的頭上，使他失去知覺。2. 然後她拿起一根帳篷釘，將其釘穿他的太陽穴，將他釘在地上；如果她沒有事先用頭部的一擊將他擊暈，她是不可能做到這一點的。因此，她先擊打他的頭，然後刺穿他的太陽穴。
【第27節】
他倒在她腳前——**בין רגליה**（bein ragleyha），「在她雙腳之間」。在將他擊暈後，她可能坐了下來，以便更方便地將釘子釘穿他的太陽穴。他倒下——他跌倒——他可能在頭部受到打擊後掙扎了一下，但無法站起來。埃斯庫羅斯（Aeschylus）描寫阿伽門農（Agamemnon）在克呂泰涅斯特拉（Clytemnestra）的打擊下站起、搖晃，最終倒下。——《阿伽門農》第1384行。