1耶路‧巴力就是基甸，他和一切跟隨的人早晨起來，在哈律泉旁安營。米甸營在他們北邊的平原，靠近摩利岡。
2耶和華對基甸說：「跟隨你的人過多，我不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向我誇大，說：『是我們自己的手救了我們。』
3現在你要向這些人宣告說：『凡懼怕膽怯的，可以離開基列山回去。』」於是有二萬二千人回去，只剩下一萬。
4耶和華對基甸說：「人還是過多；你要帶他們下到水旁，我好在那裏為你試試他們。我指點誰說：『這人可以同你去』，他就可以同你去；我指點誰說：『這人不可同你去』，他就不可同你去。」
5基甸就帶他們下到水旁。耶和華對基甸說：「凡用舌頭舔水，像狗舔的，要使他單站在一處；凡跪下喝水的，也要使他單站在一處。」
6於是用手捧着舔水的有三百人，其餘的都跪下喝水。
7耶和華對基甸說：「我要用這舔水的三百人拯救你們，將米甸人交在你手中；其餘的人都可以各歸各處去。」
8這三百人就帶着食物和角；其餘的以色列人，基甸都打發他們各歸各的帳棚，只留下這三百人。米甸營在他下邊的平原裏。
9當那夜，耶和華吩咐基甸說：「起來，下到[米甸]營裏去，因我已將他們交在你手中。
10倘若你怕下去，就帶你的僕人普拉下到那營裏去。
11你必聽見他們所說的，然後你就有膽量下去攻營。」於是基甸帶着僕人普拉下到營旁。
12米甸人、亞瑪力人，和一切東方人都布散在平原，如同蝗蟲那樣多。他們的駱駝無數，多如海邊的沙。
13基甸到了，就聽見一人將夢告訴同伴說：「我做了一夢，夢見一個大麥餅滾入米甸營中，到了帳幕，將帳幕撞倒，帳幕就翻轉傾覆了。」
14那同伴說：「這不是別的，乃是以色列人約阿施的兒子基甸的刀；上帝已將米甸和全軍都交在他的手中。」
15基甸聽見這夢和夢的講解，就敬拜[上帝]，回到以色列營中，說：「起來吧！耶和華已將米甸的軍隊交在你們手中了。」
16於是基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏（瓶內都藏着火把），
17吩咐他們說：「你們要看我行事：我到了營的旁邊怎樣行，你們也要怎樣行。
18我和一切跟隨我的人吹角的時候，你們也要在營的四圍吹角，[喊叫]說：『耶和華和基甸[的刀]！』」
19基甸和跟隨他的一百人，在三更之初才換更的時候，來到營旁，就吹角，打破手中的瓶。
20三隊的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫說：「耶和華和基甸的刀！」
21他們在營的四圍各站各的地方；全營的人都亂竄。三百人吶喊，使他們逃跑。
22三百人就吹角，耶和華使全營的人用刀互相擊殺，逃到西利拉的伯‧哈示他，直逃到靠近他巴的亞伯‧米何拉。
23以色列人就從拿弗他利、亞設，和瑪拿西全地聚集來追趕米甸人。
24基甸打發人走遍以法蓮山地，說：「你們下來攻擊米甸人，爭先把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉。」於是以法蓮的眾人聚集，把守約旦河的渡口，直到伯‧巴拉，
25捉住了米甸人的兩個首領：一名俄立，一名西伊伯；將俄立殺在俄立磐石上，將西伊伯殺在西伊伯酒醡那裏；又追趕米甸人，將俄立和西伊伯的首級帶過約旦河，到基甸那裏。
【導言】約書亞在示劍召集了所有支派（書24:1），並向他們講述了上帝對亞伯拉罕（書24:2-3）、以撒、雅各和以掃（書24:4）、摩西和亞倫，以及他們在埃及的列祖（書24:5-6）所施的恩典。他對埃及人（書24:7）和亞摩利人（書24:8）的審判。他們從巴勒和巴蘭手中得蒙拯救（書24:9-10）。他們在應許之地所取得的勝利，以及他們對這片土地的佔有（書24:11-13）。約書亞勸勉他們廢除偶像崇拜，並告知他們自己和家人事奉耶和華的決心（書24:14-15）。百姓莊嚴地承諾只事奉耶和華，並提及他對他們的憐憫（書24:16-18）。約書亞向他們指出上帝的聖潔和背道的危險（書24:19-20）。百姓再次承諾順服（書24:21）。約書亞呼召他們為自己作證，證明他們已承諾只敬拜上帝，並勸勉他們除掉外邦神（書24:22-23）。他們承諾順服（書24:24）。約書亞與百姓立約，將其寫在書上，立了一塊石頭作為紀念，然後遣散了百姓（書24:25-28）。約書亞的逝世（書24:29）和安葬（書24:30）。百姓在那一代人中保持忠誠（書24:31）。他們將約瑟的骸骨葬在示劍（書24:32）。大祭司以利亞撒也去世了（書24:33）。
【第1節】約書亞召集了所有支派——這必定是與前一章所提的聚會不同的一次，儘管可能在前者之後不久舉行。到示劍——由於緊接著說他們「呈現在上帝面前」，這必定是指會幕；但在當時，會幕並不在示劍，而是在示羅。七十士譯本（LXX）似乎也注意到了這個難點，因此在這裡和書24:25都讀作**Σηλω**（Shiloh，示羅），儘管阿爾丁版（Aldine）和康普魯頓版（Complutensian）在這兩處都讀作**Συχεμ**（Shechem，示劍）。許多人認為這是原始讀法，而示劍是後來誤入經文，取代了示羅。或許經文中的困難更多是想像而非真實。由於約書亞年事已高，無法遠行，他當然有權在任何他認為方便的地方召集各支派的代表，並將約櫃帶到聚會地點：這次可能就是如此。示劍在列祖歷史中是一個著名的地方。亞伯拉罕初次來到迦南地時就在此定居（創12:6-7）；列祖也葬在這裡（徒7:16）。由於示劍位於以巴路山和基利心山之間，約書亞曾在此與百姓立約（書8:30等），這個地點本身無疑有利於這次莊嚴的場合。沙克福德（Shuckford）認為聖約是在示劍立的，然後百姓前往示羅在耶和華面前確認。梅德先生（Mr. Mede）認為以法蓮人可能在示劍有一個**proseucha**（proseucha，禱告所），或臨時的禱告屋，百姓在無法前往會幕時會到那裡進行敬拜；這就是所謂的「在耶和華面前」；但這個推測似乎不太可能，因為上帝曾禁止這種敬拜方式。
【第2節】在河那邊——指幼發拉底河。他們事奉別神——可能亞伯拉罕和他的父親他拉一樣，在蒙上帝呼召離開那地之前，都是拜偶像的。參創11:31注釋；創12:1注釋。
【第8節】巴勒就起來與以色列人爭戰——《民數記》22:1-41並未記載此事，那段歷史中也未顯示摩押人攻擊以色列人；這裡所提的「爭戰」可能僅指他試圖藉巴蘭的咒詛和米甸婦人的詭計來毀滅以色列人。
【第9節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第10節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第11節】耶利哥人與你們爭戰——參《約書亞記》3:1-16注釋和6:1注釋等。耶利哥人被說成與以色列人爭戰，是因為他們關閉城門等方式抵擋以色列人，儘管他們並未試圖在野外與之交戰。
【第12節】我打發黃蜂在你們前面——參《出埃及記》23:28注釋。
【第13節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第14節】敬畏耶和華——敬畏他，將他視為你們宗教敬拜的唯一對象。事奉他——藉著順從他的命令來遵行他的旨意。誠心——讓你們全心投入他的敬拜。實意——按照他在他無誤的話語中所給予的指示。除掉你們列祖所事奉的神——從約書亞的這番勸勉中，我們得知這些以色列人仍然依戀的「神」是哪一類。
1. 他們列祖在河那邊所事奉的神：即迦勒底人的神，火、光、太陽。
2. 埃及人的神：亞皮斯（Apis）、阿努比斯（Anubis）、猿猴、蛇、植物等。
3. 迦南人、摩押人等的神：巴力毗珥（Baal-peor）或普里阿普斯（Priapus）、亞斯他錄（Astarte）或維納斯（Venus）等等。他在這一節和下一節都提到了這些神。參書24:33注釋結尾。這多麼令人震驚，在上帝為他們做了這一切，他們也見證了所有這些神蹟之後，他們中間竟然仍然存在偶像和拜偶像的人！我們在此處和書24:23、摩5:26以及徒7:41中都有充分的證據證明確實如此。但對於這種愚蠢，甚至可以說是野蠻的盲目，又能有什麼藉口呢？或許他們認為使用符號和圖像能更好地代表神性，或許他們聲稱透過這些媒介來敬拜上帝。至少，這是一些以偶像崇拜著稱的粗俗基督徒所提出的辯護。但對於這種行為，在上帝已賜下他的話語和見證之處，他絕不會容忍。
今日就可以選擇你們所要事奉的——約書亞深知，一切非出於自由和自願的事奉都只是欺騙和虛偽，而上帝喜愛樂意施予的人。因此，他呼籲百姓作出選擇，因為上帝自己不會強迫他們——如果他們要事奉他，就必須全心全意地事奉他。至於他自己和他的家，他向他們表明，他們的選擇已經確定，因為他們已將耶和華作為他們的份。
【第16節】我們斷不敢離棄耶和華——他們當時的真誠是無可置疑的，因為他們在約書亞在世的日子，以及那些比他活得更久的老人活著的日子，都事奉耶和華（書24:31）；但後來他們卻偏離了，去事奉別神。特拉普先生（Mr. Trapp）說：「眾多烏合之眾隨波逐流——與他們的上級信奉同一宗教是常事：因此在羅馬，戴克里先時代他們是異教徒；君士坦丁時代是基督徒；君士坦提烏斯時代是亞流派；尤利安時代是背道者；而約維安時代又變回基督徒！所有這些都發生在不到一個人的一生中。因此，心被恩典堅固是件好事。」
【第18節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第19節】你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔的上帝——如果我們按字面理解這句話，我們就不能責怪以色列人背離真神的敬拜；因為如果他們不可能事奉上帝，他們就必然無法進入他的國度：但這肯定不是事實。有些傑出的評論家將**לא תוכלו**（lo thuchelu，你們不能事奉）讀作**לא תכלו**（lo thechallu，你們不會停止事奉）。這是一個非常巧妙的修正，但在肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的所有手稿收藏中，沒有一份支持它。然而，**תוכלו**中的第一個**ו**（vau）最初可能不是這個詞的一部分。如果採用普遍的讀法，這段經文的意思必定是：「你們不能事奉耶和華，因為他是聖潔和忌邪的，除非你們除掉你們列祖在河那邊所事奉的神。因為他是忌邪的上帝，不會將他的榮耀給予或與任何其他神分享。他是聖潔的上帝，不願他的百姓被外邦人不潔的敬拜所玷污。」
【第20節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第21節】百姓回答說：「不然，我們定要事奉……」——所以他們理解約書亞的話語並不意味著他們在道德上不可能做到：如果他們懇切尋求上帝的恩典幫助，他們就會堅定地持守他的聖約。
【第22節】你們自己作證——你們已經充分了解了你們道路上的困難——上帝的聖潔——你們自己的軟弱和反覆無常——你們需要神聖幫助，以及背道的嚴重後果；現在你們慎重地作出了選擇。那麼請記住，你們是自己的見證人，你們自己的良心將是見證人、審判官和執行者；或者，正如有人所說，**index, judex, vindex**（指示者、審判者、報復者）。
【第23節】現在你們要除掉——既然你們已承諾要改革，就立刻開始改革的工作。一個人承諾事奉上帝，如果他不立即付諸實踐，這個承諾很快就會失去對他良心的道德約束力。使他能夠承諾的恩典，正是他藉以開始實踐的力量。
【第24節】（此處原文無內容，應為排版錯誤，跳過）
【第25節】約書亞與百姓立約——字面意思是「約書亞切立聖約」，暗指當時所獻的祭物。又為他們立了律例典章——他為這一切立下了一個莊嚴而公開的法案，由他自己和百姓在耶和華面前簽署並作證；完成之後，他將聖約的話語寫在上帝律法書上，可能是在構成大卷的羊皮紙的某一部分，上面寫著上帝的律法，並且還有一些空白的欄位可供使用。做完這些，他取了一塊大石頭，立在橡樹下——這塊石頭將作為**עד**（ed，見證），證明在某時某地立下了這個聖約，其條款可以在約櫃旁存放的律法書中找到。參申31:26。