1瑪拿西是約瑟的長子，他的支派拈鬮所得之地記在下面。至於瑪拿西的長子基列之父 瑪吉，因為是勇士就得了基列和巴珊。
2瑪拿西其餘的子孫，按着宗族[拈鬮分地]，就是亞比以謝子孫，希勒子孫，亞斯列子孫，示劍子孫，希弗子孫，示米大子孫；這些按着宗族，都是約瑟兒子瑪拿西子孫的男丁。
3瑪拿西的玄孫，瑪吉的曾孫，基列的孫子，希弗的兒子西羅非哈沒有兒子，只有女兒。他的女兒名叫瑪拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒；
4她們來到祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞並眾首領面前，說：「耶和華曾吩咐摩西在我們弟兄中分給我們產業。」於是約書亞照耶和華所吩咐的，在她們伯叔中，把產業分給她們。
5除了約旦河東的基列和巴珊地之外，還有十分地歸瑪拿西，
6因為瑪拿西的孫女們在瑪拿西的孫子中得了產業。基列地是屬瑪拿西其餘的子孫。
7瑪拿西的境界：從亞設起，到示劍前的密米他，往北到隱‧他普亞居民[之地]。
8他普亞地歸瑪拿西，只是瑪拿西境界上的他普亞[城]歸以法蓮子孫。
9其界下到加拿河的南邊。在瑪拿西城邑中的這些城邑都歸以法蓮。瑪拿西的地界是在河北直通到海為止；
10南歸以法蓮，北歸瑪拿西，以海為界；北邊到亞設，東邊到以薩迦。
11瑪拿西在以薩迦和亞設境內，有伯‧善和屬伯‧善的鎮市，以伯蓮和屬以伯蓮的鎮市，多珥的居民和屬多珥的鎮市；又有三處山岡，就是隱‧多珥和屬隱‧多珥的鎮市；他納的居民和屬他納的鎮市，米吉多的居民和屬米吉多的鎮市。
12只是瑪拿西子孫不能趕出這些城的[居民]，迦南人偏要住在那地。
13及至以色列人強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。
14約瑟的子孫對約書亞說：「耶和華到如今既然賜福與我們，我們也族大人多，你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」
15約書亞說：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐[樹木]。」
16約瑟的子孫說：「那山地容不下我們，並且住平原的迦南人，就是住伯‧善和屬伯‧善的鎮市，並住耶斯列平原的人，都有鐵車。」
17約書亞對約瑟家，就是以法蓮和瑪拿西人，說：「你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地，
18山地也要歸你，雖是樹林，你也可以砍伐；靠近之地必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」
砍柴挑水的人——這或許是一種諺語式的表達，意指最低賤的僕役狀態，儘管它也可以按字面意義理解。詳見下文。
【第23節】現在你們是被咒詛的——這是否指挪亞在《創世記》9:26對含及其後裔所發的咒詛？含的咒詛是否只意味著奴役，別無其他？「迦南當受咒詛，必給他弟兄作奴僕的奴僕。」吉遍人的咒詛是否也充分表明，除了永久的奴役之外，別無他意？他們無疑被徵收貢物，為以色列人執行最卑微的職務，處境與印度教徒中被稱為「剎帝利」的僕役階層相同；他們的民族重要性被徹底抹殺，卻從未被允許與以色列人融合。我們有理由相信，這就是上帝對所有迦南民族的旨意：那些不願放棄偶像崇拜等行為的，將被滅絕；那些願意放棄的，則在成為納貢的奴隸的條件下得以存活。參閱《申命記》20:17的注釋。砍柴挑水的人——這種狀態的恥辱不在於其勞動的艱辛，而在於這是女性的普遍工作；如果當時這些民族的古老習俗與現在盛行的相同。那些地區最見多識廣的旅行者都指出，收集柴火和挑水是女性特有的工作。根據蕭博士的說法，巴巴里地區的阿拉伯婦女就是如此。根據達爾維厄的說法，巴勒斯坦的土庫曼人女兒們也從事為各自家庭取柴挑水的工作。哈默先生從這些情況推論道：「吉遍人命運的苦澀，似乎不在於所吩咐他們服役的勞苦，因為婦女和兒童通常會執行這些工作；而是在於將他們從男性的特徵性工作——持械作戰——中降級，並永遠判處他們及其後裔從事女性的工作。不接納他們為盟友是苦澀的；解除他們這些戰士的武裝，並判處他們從事女性的工作，則更糟；但將這種降級延伸到他們的後裔，則是所有苦澀中最苦澀的。在這種情況下，他們被稱為『被咒詛的』，也就不足為奇了。」——《觀察》第四卷，第297頁。
【第24節】我們為自己的性命極其懼怕——自保是自然界最強大的法則，它促使他們採取了這些措施；他們以此作為其行為的動機。
【第25節】我們在你手中——完全在你的權力之下。照你所看為善為正的去行——無論公義和憐憫指示你對我們做什麼，就去執行。他們期待公義，因為他們欺騙了以色列人；但他們也期待憐憫，因為他們是出於對失去生命的恐懼才被迫採取這種權宜之計。向約書亞的懇求充滿了細膩和有力的論證。
【第26節】約書亞就這樣待他們——也就是說，他按照公義和憐憫行事：他將他們從百姓手中救出來，使他們不被殺害——這是憐憫；他使他們為會眾和上帝的祭壇砍柴挑水——這是公義。因此，約書亞所行的，不僅在他自己眼中是善和正的，在上帝眼中也是如此。我們不知道吉遍人在此之後作為一個獨立民族存在了多久。他們在大衛時代仍然存在，這從《約書亞記》9:19所提及的情況可以證明。在被擄之後，他們就沒有再被提及；很可能他們在掃羅對他們發起的迫害中幾乎被滅絕了。有些人認為吉遍人以「尼提寧」的稱謂存在；但對此沒有決定性的證據；尼提寧可能是不同種族的奴隸。關於本章所記載的內容，我們可以提出以下幾點觀察。1. 吉遍人為了保命而撒謊。任何權宜之計都不能證明這一點是正當的，我們也不必試圖去證明。吉遍人是異教徒，我們不能指望他們有更好的行為。參閱《約書亞記》2:24（注）末尾的注釋。2. 他們的虛偽並未帶來益處：如果他們光明正大地前來，尋求和平，並放棄偶像崇拜，他們本可以以光榮的條件獲得生命。然而，他們只是勉強保住了性命，並徹底喪失了政治自由。即使是通過非法手段所尋求的善，也帶有上帝的咒詛。3. 我們在此不必為吉遍人的品格操心；他們既不是我們的榜樣，也不是真神的信徒，因此純粹的宗教與他們的推諉和虛偽無關。4. 我們在此看到上帝的子民是何等莊嚴地看待誓言；他們發誓即使對自己有害，也不改變。一旦他們向上帝立下誓約，他們就不相信任何變化的環境可以證明背棄如此莊嚴的義務是正當的。因此，讀者啊，你應當懼怕謊言，並對誓言戰兢。
【引言】耶路撒冷王亞多尼·洗德聽聞艾城被攻取，且吉遍人已與以色列人講和，便召集其他四位君王協助，共同攻打吉遍（《約書亞記》10:1-4）。他們聯軍並安營攻打吉遍（《約書亞記》10:5）。吉遍人向約書亞求援（《約書亞記》10:6），約書亞立即出兵救援，得到上帝的鼓勵，並突然襲擊聯軍（《約書亞記》10:7-9），擊敗他們；他們潰逃，許多人被奇蹟般的冰雹擊殺（《約書亞記》10:10-11）。約書亞發現天色漸晚，便禱告太陽和月亮停住，以便他們有時間追擊並徹底消滅這些聯軍（《約書亞記》10:12）。太陽和月亮停住，使那天長達兩天之久（《約書亞記》10:13-14）。約書亞和百姓回到吉甲的營地（《約書亞記》10:15）。五王躲藏在瑪基大的一個洞穴裡，約書亞命令百姓用大石頭堵住洞口，並派人看守，同時以色列人繼續追擊敵人（《約書亞記》10:16-19）。以色列人回到瑪基大，將五王帶出，然後將他們殺死並掛在五棵樹上（《約書亞記》10:20-27）。以色列人攻取並毀滅瑪基大（《約書亞記》10:28）、立拿（《約書亞記》10:29-30）、拉吉（《約書亞記》10:31-32），並擊敗基色王何蘭（《約書亞記》10:33），攻取伊磯倫（《約書亞記》10:34-35）、希伯崙（《約書亞記》10:36-37）、底璧（《約書亞記》10:38-39），以及所有山地、南地、高原和泉源之地，以及從加低斯巴尼亞到吉遍的整個地區（《約書亞記》10:40-42）。他們返回吉甲（《約書亞記》10:43）。
【第1節】亞多尼·洗德——這個名字的意思是「公義之主」或「公義」。有人推測迦南諸王效仿這城古老族長君王麥基洗德的名字，取了這個名字，麥基洗德的名字意為「公義之王」或「我的公義之王」：考慮到麥基洗德的聲望，這種推測並非不可能。耶路撒冷——**ירושלם**（Yerushalam）。這個詞有各種解釋；如果它由**שלם**（shalam，和平、完全等）和**ראה**（raah，他看見）組成，它可能意味著「和平的異象」——或者「他將看見和平或完全」。
【第2節】如同一個王城——不是一個王室之城，而是像那些作為王室居所的城市一樣，宏偉、人口稠密且防禦堅固。吉遍人似乎沒有任何君王——他們似乎是一個小而強大的共和國，所有男子都是勇士，僅由長老治理：因為他們在《約書亞記》9:11向約書亞的陳述中沒有提及任何君王，只是簡單地說他們是由他們的長老和他們國家的居民派來的；我們也從未讀到他們的君王；因此，我們可以自然地推測他們沒有君王。
【第3節】希伯崙王何含——這城位於耶路撒冷以南的山區，距離約三十英里。它歸屬猶大支派。雅末王毗蘭——有兩座同名的城；一座屬於以薩迦支派，見《約書亞記》21:29；這裡提到的這座歸屬猶大支派，見《約書亞記》15:35；據推測它距離耶路撒冷約十八英里。拉吉王雅非亞——這城在聖經中很有名；亞瑪謝王就是在這城被謀反者殺害的（《列王紀下》14:19）。它曾被西拿基立圍攻（《列王紀下》18:14, 18:17）；根據《以賽亞書》37:8，亞述王圍攻它卻沒有成功；它也歸屬猶大支派（《約書亞記》15:39）。伊磯倫王底璧——這城位於何處很不確定；但我們從《約書亞記》15:39得知，它歸屬猶大支派。
【第5節】亞摩利人的五王——這是迦南居民的統稱，又稱迦南人；很可能他們之所以有此稱謂，是因為亞摩利人是該地區最強大的支派或民族。耶路撒冷的居民是耶布斯人（《約書亞記》15:63）；希伯崙的居民是赫人（《創世記》》23:2, 23:3; 25:9, 25:10）；吉遍人是希未人（《約書亞記》9:7）；然而所有這些人偶爾都被稱為亞摩利人，可能就是因為前面提到的原因，即該支派人數最多且最強大。
【第9節】約書亞……突然來到他們那裡——他是在夜間強行軍而來的，因為他從吉甲徹夜行軍；從吉甲到吉遍大約十八到二十英里；他如此出其不意地襲擊這些聯軍，他們立刻陷入混亂。
【第10節】在吉遍大大殺戮他們——許多人在最初的攻擊中倒下；之後他們逃跑，以色列人沿著伯和崙的路徑追擊他們。有兩座同名的城，上伯和崙和下伯和崙，都屬於以法蓮支派，由以法蓮的女兒示拉所建（《歷代志上》7:24）。這兩座城的確切位置不詳。直到亞西加和瑪基大——這兩座城都在猶大支派中（《約書亞記》15:35-41）。
【第11節】耶和華從天上降下大冰雹擊打他們——有些人堅持認為這裡指的是通常意義上的石頭；而「冰雹」一詞僅用於指出它們墜落的速度和數量。石頭從雲層中墜落，甚至從更高處墜落，是一個無可爭辯的事實。這些石頭在世界各地墜落也是事實；東印度群島、美洲、法國、德國、英國、愛爾蘭等地都曾見證過這種現象：我擁有並見過這種石頭的幾個碎片；在大英博物館可以看到一些相當大的碎片。上帝將這些石頭降在迦南人身上，這毫無疑問，因為祂的能力是無限的；整個記載證明這裡有神蹟性的干預。但更可能的是，這裡指的是字面意義上的冰雹，正如經文所表達的。上帝在其他場合也曾使用冰雹來毀滅人類和牲畜，我們在降在埃及人身上的冰雹之災中有充分的證據。參閱《出埃及記》9:18的注釋。我面前有一塊玻璃方塊，取自威爾特郡朗布里奇德弗雷爾教區克羅克頓的鮑爾先生家南窗，1780年6月1日下午兩點，一場冰雹穿透了它。這個洞是一個鈍橢圓形，切割得非常精準，就像是用鑽石切割的一樣：直徑三英寸半；這證明穿透它的冰雹，周長約十一英寸，以不可思議的速度落下，否則玻璃一定會碎成碎片。我曾見過一顆砲彈穿過船艙窗戶的玻璃方塊，造成了完全相同的洞，既沒有震碎也沒有裂開玻璃。無需補充的是，這場冰雹造成了巨大的破壞，甚至將樹木擊碎，並摧毀了其整個範圍內的植被。但是，即使承認英格蘭或法國曾有異常的冰雹，這種冰雹是否可能在應許之地或其附近降下呢？它們確實降下過。阿爾伯特·阿奎森斯（Albertus Aquensis），《上帝藉法蘭克人行事錄》（Gesta Dei per Francos）的作者之一，在描述鮑德溫一世在聖地的遠征時指出，當他和他的軍隊在死海附近的阿拉伯山區時，他們遭受了可怕的冰雹、嚴寒和難以形容的雨雪，以至於有三十名士兵因此喪生。他的原話是：「Sexta vero die montanis permensis, in extremo illorum cacumine maxima pertulerunt pericula, in Grandine horribili, in Glacie terribili, in Pluvia et Nive inaudita, quorum immanitate, et horrore ingruente ad triginta homines pedites prae frigore mortui sunt。」——《耶路撒冷史》（Hist. Hieros.），第307頁。因此，我得出結論，這裡可能指的是一場冰雹；這場冰雹本身雖然是自然的，但在這次事件中卻是超自然地被使用，並奇蹟般地被引導到它所降落的地方，並執行了所描述的任務。但我仍然願意承認，既然在這次事件中發生了使太陽和月亮停住的驚人神蹟；那麼，這場同樣是神蹟性的石頭雨，毫無疑問既可能是真正的石頭，也可能是冰雹。最近，關於真正的石頭從雲層中墜落的議題已被非常密切地調查，不僅這種石頭從雲層或更高區域墜落的可能性，而且其確定性也已得到充分證明。這些物質現在在哲學術語中被稱為「氣石」（aeroliths）或「空石」；以下由外國化學家伊扎恩（M. Izarn）製作的表格，展示了各種此類事實，並顯示了這些物質墜落的地點和時間，以及支持這些事實的證詞。由於上帝將一場石頭雨降在這些偶像崇拜者身上，即使是從月球上投射下來，也如同祂使那行星停在其軌道上一樣可能，因此我提供這張表格，讓讀者在當前情況下自行決定，是氣石還是冰雹，何者與這裡所記載的事實最為吻合。
**大冰雹的歷史記錄**
| 物質 | 墜落地點 | 墜落時間 | 證詞 |
|---|---|---|---|
| 石頭雨 | 羅馬 | 圖盧斯·霍斯蒂利烏斯統治時期 | 李維 |
| 石頭雨 | 羅馬 | 執政官，C. 馬爾提烏斯和M. 托爾夸圖斯 | J. 奧布塞昆斯 |
| 一塊非常大的石頭 | 尼戈斯河附近，色雷斯 | 第78屆奧林匹亞的第二年 | 老普林尼 |
| 三塊大石頭 | 色雷斯 | 公元前452年 | 馬塞林伯爵編年史 |
| 72磅的石頭 | 拉里薩附近，馬其頓 | 1706年1月 | 保羅·盧卡斯 |
| 約1,200塊石頭；一塊120磅 | 帕多瓦附近，義大利 | 1510年 | 卡登，瓦爾西特 |
| 另一塊60磅的石頭 | 帕多瓦附近，義大利 | 1510年 | 卡登，瓦爾西特 |
| 另一塊59磅的石頭 | 瓦西耶山，普羅旺斯 | 1627年11月27日 | 加森迪 |
| 兩塊重20磅的大石頭 | 布雷斯地區利波納斯 | 1753年9月 | 德拉蘭德 |
| 一塊石質物體 | 諾曼第尼奧爾 | 1750年 | 德拉蘭德 |
| 一塊7.5磅的石頭 | 勒芒地區盧斯 | 1768年9月13日 | 巴切萊 |
| 一塊石頭 | 阿圖瓦地區艾爾 | 1768年 | 古爾松·德·博瓦瓦爾 |
| 一塊石頭 | 勒科唐坦 | 1768年 | 莫蘭德 |
| 大範圍的石頭雨 | 亞讓周邊 | 1790年7月24日 | 聖阿芒，鮑丹等 |
| 約12塊石頭 | 錫耶納，托斯卡納 | 1794年7月 | 布里斯托爾伯爵 |
| 一塊56磅的大石頭 | 約克郡沃爾德小屋 | 1795年12月13日 | 托普漢姆上尉 |
| 一塊10磅的石頭 | 葡萄牙 | 1796年2月19日 | 索西 |
| 一塊約120磅的石頭 | 羅納省薩爾 | 1798年3月17日 | 勒利耶夫爾和德德雷 |
| 石頭雨 | 貝拿勒斯，東印度群島 | 1798年12月19日 | J. 勞埃德·威廉斯先生 |
| 石頭雨 | 塔博爾附近普蘭，波希米亞 | 1753年7月3日 | B. 德·博恩 |
| 70立方英尺的鐵塊 | 美洲 | 1800年4月5日 | 《哲學雜誌》 |
| 14公擔的鐵塊 | 西伯利亞阿巴考克 | 非常古老 | 帕拉斯，克拉德尼等 |
| 石頭雨 | 羅克福爾附近巴爾布坦 | 1789年7月 | 小達爾塞，洛梅特等 |
| 260磅的大石頭 | 上萊茵恩西斯海姆 | 1492年11月7日 | 布滕肖恩 |
| 兩塊石頭，200和300磅 | 維羅納附近 | 1762年 | 波爾多學院 |
| 一塊20磅的石頭 | 維勒弗朗什附近薩勒 | 1798年3月12日 | 德德雷 |
| 幾塊10到17磅的石頭 | 諾曼第萊格勒附近 | 1803年4月26日 | 富爾克魯瓦 |
這些石頭在下降時通常呈現發光狀，以極快的速度沿斜向移動，通常伴隨著嘶嘶聲。人們經常聽到它們爆炸或破裂，似乎碎成碎片，較大的部分先墜落。它們常常以如此大的力量撞擊地面，以至於陷入地表以下數英寸。它們總是與周圍的物體不同，但在所有情況下都彼此相似，呈半金屬狀，覆蓋著一層薄薄的黑色結殼。它們帶有明顯的近期熔融痕跡。化學家們在檢測這些石頭時發現，它們的性質和成分，以及其組成部分的比例，都非常接近。1492年墜落在阿爾薩斯恩西斯海姆的石頭，以及1803年墜落在法國萊格勒的石頭，經富爾克魯瓦和范奎林分析，結果如這張表格所示：——它們的比重通常是水的約三到四倍，比普通石頭重。從上述記載可以合理地得出結論，它們都源於同一處。為了解釋這種現象，出現了各種假說；我們將提及三種：1. 它們是小行星，在太空中運行，墜入大氣層，大氣層的摩擦力減小了它們的速度，因此它們因自身重量而墜落。2. 它們是在大氣層中形成的凝結物。3. 它們是從月球火山噴射出來的。這些是我們能遇到的最有可能的推測，其中前兩種的可能性很小，但有非常強烈的理由支持最後一種。在這些理由中，我們可以注意到以下幾點：1. 藉助望遠鏡已觀察到月球上的火山。2. 月球火山非常高，而且該星球表面經常發生變化，正如施羅特（Schroeter）最近的觀察所示。3. 如果一個物體從月球投射到比地球和月球引力平衡點更遠的距離，它將根據已知的萬有引力原理墜落到地球。4. 一個物體從月球火山投射出去，超出月球引力範圍，不僅可能，而且非常可能；因為經計算發現，通常賦予十二磅砲彈的四倍力量，就足以達到此目的；需要注意的是，平衡點離月球更近，而且從月球發射的拋射物不會像從地球發射的拋射物那樣受到太多阻礙，這既是因為月球稀薄的大氣層，也是因為其較小的引力。關於這個主題，請參閱霍華德先生（Mr. Haward）在1802年《哲學會報》（Philosophical Transactions）中的寶貴論文，以及赫頓博士（Dr. Hutton）在新版摘要第21部分中的論文。努馬·龐皮利烏斯（Numa Pompilius）統治時期從天而降的「安西爾」（ancile）或聖盾，很可能就是這種石頭。奧維德（Ovid）在《節日》（Fast.）第三卷中對其墜落的描述，與近期關於石頭從大氣層墜落的記載驚人地相似，特別是伴隨其發光現象和嘶嘶聲。
**Dum loquitur, totum jam sol emerserat orbem,**
**Et gravis aethereo venit ab axe fragor.**
**Ter tonuit sine nube Deus, tria fulgura misit:**
**Credite dicenti; mira, sed acta, loquor.**
**A media coelum regione dehiscere coepit:**
**Summisere oculos cum duce turba suos.**
**Ecce levi scutum versatum leniter aura**
**Decidit, a pupulo clamor ad astra venit.**
**Tolit humo munus - Idque ancile vocat, quod ab omni parte recisum est.**
當他講話時，太陽已完全升起，
沉重的轟鳴從天軸傳來。
上帝無雲三次打雷，發出三道閃電：
請相信我所說的；我說的是奇蹟，但已發生。
天空從中央裂開：
眾人與首領一同垂下眼睛。
看哪，盾牌在輕柔的微風中輕輕旋轉，
墜落下來，百姓的呼喊聲直達星空。
他從地上拾起這禮物——稱之為「安西爾」，因為它從各邊都被切削。
特洛伊的帕拉第翁（Palladium）和以弗所的亞底米神像，很可能就是從大氣層中墜落的石頭，帶有一些粗糙的人形。參閱《帝國百科全書》（Imperial Encyclopedia），「氣石」（Aerolith）條目。我相信哲學家們普遍同意：1. 所有這些氣石，經化學分析，都顯示出相同的性質；2. 我們地球上沒有任何石頭具有完全相同的性質，也沒有相同的比例。這是一個非同尋常的情況，值得特別注意。