1約瑟的子孫拈鬮所得之地是從靠近耶利哥的約旦河起，以耶利哥東邊的水為界：從耶利哥上去，通過山地的曠野，到伯特利；
2又從伯特利到路斯，接連到亞基人的境界，至亞他綠；
3又往西下到押利提人的境界，到下伯‧和崙的境界，直到基色，通到海為止。
4約瑟的兒子瑪拿西、以法蓮就得了他們的地業。
5以法蓮子孫的境界，按着宗族所得的，記在下面：他們地業的東界是亞他綠‧亞達到上伯‧和崙；
6往西通到北邊的密米他，又向東繞到他納‧示羅，又接連到雅挪哈的東邊；
7從雅挪哈下到亞他綠，又到拿拉，達到耶利哥，通到約旦河為止；
8從他普亞往西，到加拿河，直通到海為止。這就是以法蓮支派按着宗族所得的地業。
9另外在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊。這都是分給以法蓮子孫的。
10他們沒有趕出住基色的迦南人；迦南人卻住在以法蓮人中間，成為做苦工的僕人，直到今日。
【第11節】「我們的長老，等等。」——這一切，以及《約書亞記》9:13結尾之前所說的，都是虛假的，純粹是為了欺騙以色列人而編造的。他們這樣做是為了保全自己的性命，因為他們預料迦南地的所有居民都將被刀劍所殺。
【第4節】【第14節】「那些人就拿了他們的食物」——這很可能是在友誼的氛圍中進行的；因為從遠古時代至今，在亞洲國家，一同進食被視為堅不可摧友誼的標誌；那些甚至一同吃鹽的人，都覺得自己因此被一個永久的聖約所約束。然而，這句話的旁註不應被輕率地拒絕。「卻沒有求問耶和華。」——他們與基遍人立約，卻沒有藉著烏陵和土明求問上帝，這對他們來說是極其應受譴責的，因為這是一項國家事務，其中涉及他們君王上帝的利益和榮耀。
【第5節】【第15節】「約書亞就與他們和好」——約書亞同意接納他們，與以色列人建立友好的關係，並尊重他們的生命和財產；以色列的長老們也約束自己遵守這約，並以起誓確認。由於這裡使用的詞語與《約書亞記》9:6相同，我們可以推測這個聖約是以通常的方式訂立的，當時為此獻上了祭物，並將其血灑在耶和華面前。參閱《創世記》15:10（注）等。
【第6節】【第16節】「過了三天」——基遍據說距離吉甲只有大約八里格，因此，在上述時間內，這個欺騙很容易被發現。
【第7節】【第17節】「以色列人……來到他們的城邑」——很可能當欺騙被發現後，約書亞派出一支分遣隊去勘察他們的國家，看看在與迦南人的戰爭中，如何利用這些地方。這裡提到的一些城邑後來在以色列人中享有盛譽；上帝選擇其中一個，基列耶琳，作為約櫃的居所長達二十年，這是在掃羅和大衛統治時期。沒有證據表明保留基遍人的性命令耶和華不悅。
【第8節】【第18節】「全會眾就向眾首領發怨言」——僅僅因為他們被剝奪了基遍人的戰利品。他們現在完全受到掠奪精神的影響；上帝看到了他們這種傾向，因此，在特定時候，完全禁止他們奪取被征服城市的戰利品，就像耶利哥城的情況一樣。
【第9節】【第19節】「我們已經向他們起誓」——儘管以色列人在這件事上受了欺騙，而且這個聖約是基於某種假設而訂立的，後來證明這個假設沒有事實根據，因此，受騙一方的整個承諾因此被玷污並失效；然而，因為長老們與他們一同進食，獻上了聖約祭物，並指著耶和華起誓，他們不認為自己可以自由地違背協議條款，至少在基遍人的生命方面是如此。他們在這方面的行為極其蒙上帝喜悅，這一點從以下事實可以明顯看出：約書亞從未因訂立這個聖約並饒恕基遍人而受到責備；而掃羅，在四百年後認為自己和以色列人可以擺脫這項義務，並因此壓迫和毀滅基遍人，卻因違背這項條約而受到懲罰，被視為嚴重誓言和聖約承諾的破壞者。參閱《撒母耳記下》21:2-9，以及《以西結書》17:18，17:19。所有這些情況綜合起來，證明毀滅迦南人的命令並不像通常所認為的那樣絕對；而應理解為更多地指毀滅迦南民族的政治存在，而非毀滅他們的生命。參閱《申命記》20:10，20:17的注釋。