1夏瑣王耶賓聽見這事，就打發人去見瑪頓王約巴、伸崙王、押煞王，
2與北方山地、基尼烈南邊的亞拉巴高原，並西邊多珥山岡的諸王；
3又去見東方和西方的迦南人，與山地的亞摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人，並黑門山根米斯巴地的希未人。
4這些王和他們的眾軍都出來，人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。
5這諸王會合，來到米倫水邊，一同安營，要與以色列人爭戰。
6耶和華對約書亞說：「你不要因他們懼怕。明日這時，我必將他們交付以色列人全然殺了。你要砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。」
7於是約書亞率領一切兵丁，在米倫水邊突然向前攻打他們。
8耶和華將他們交在以色列人手裏，以色列人就擊殺他們，追趕他們到西頓大城，到米斯利弗‧瑪音，直到東邊米斯巴的平原，將他們擊殺，沒有留下一個。
9約書亞就照耶和華所吩咐他的去行，砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛。
10當時，約書亞轉回奪了夏瑣，用刀擊殺夏瑣王。（素來夏瑣在這諸國中是為首的。）
11以色列人用刀擊殺城中的人口，將他們盡行殺滅；凡有氣息的沒有留下一個。約書亞又用火焚燒夏瑣。
12約書亞奪了這些王的一切城邑，擒獲其中的諸王，用刀擊殺他們，將他們盡行殺滅，正如耶和華僕人摩西所吩咐的。
13至於造在山岡上的城，除了夏瑣以外，以色列人都沒有焚燒。約書亞只將夏瑣焚燒了。
14那些城邑所有的財物和牲畜，以色列人都取為自己的掠物；惟有一切人口都用刀擊殺，直到殺盡；凡有氣息的沒有留下一個。
15耶和華怎樣吩咐他僕人摩西，摩西就照樣吩咐約書亞，約書亞也照樣行。凡耶和華所吩咐摩西的，約書亞沒有一件懈怠不行的。
16約書亞奪了那全地，就是山地、一帶南地、歌珊全地、高原、亞拉巴、以色列的山地，和山下的高原。
17從上西珥的哈拉山，直到黑門山下黎巴嫩平原的巴力‧迦得，並且擒獲那些地的諸王，將他們殺死。
18約書亞和這諸王爭戰了許多年日。
19除了基遍的希未人之外，沒有一城與以色列人講和的，都是以色列人爭戰奪來的。
20因為耶和華的意思是要使他們心裏剛硬，來與以色列人爭戰，好叫他們盡被殺滅，不蒙憐憫，正如耶和華所吩咐摩西的。
21當時約書亞來到，將住山地、希伯崙、底璧、亞拿伯、猶大山地、以色列山地所有的亞衲族人剪除了。約書亞將他們和他們的城邑盡都毀滅。
22在以色列人的地沒有留下一個亞衲族人，只在迦薩、迦特，和亞實突有留下的。
23這樣，約書亞照着耶和華所吩咐摩西的一切話奪了那全地，就按着以色列支派的宗族將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。
【第23節】於是那兩個人就回來了——他們當晚藏身於山中，次日整天及隨後的夜晚也如此，直到第三天，他們才回到約書亞那裡。
【第2節】【第24節】耶和華果然將全地交在我們手中了——這份報告與先前探子所帶回的報告何其不同！他們發現那地所有的居民都驚慌失措。百姓聽聞以色列人在約旦河對岸所行的偉大壯舉；由於他們已經擊敗了亞摩利人強大的君王，他們便認定沒有什麼能阻擋以色列人。這項情報對約書亞而言是必要的，能引導他制定戰役計畫。
1. 有人可能會問：喇合在向耶利哥王官員報告時（約書亞記2:4-5），說「有男人到我這裡來了」等等，她是否說謊了？我回答：她確實說謊了；而受默示的作者只是如實記錄了這件事，並沒有讓上帝的靈為這女人的欺瞞負責。但她不是因此得到獎賞了嗎？是的，是為了她的好客和信心，而不是為了她的謊言。但她難道不能在不說謊的情況下救探子嗎？是的，她當然可以；但一個從事她那種職業的女人，即使只是個客棧老闆，生活在一個極其放蕩墮落、幾乎不知真理為何物的民族中，她對真理與謊言之間細微區別的認識能有多少呢？
2. 世上有一種寬鬆的道德觀，認為當宗教和人道目的可以藉由謊言達成時，謊言比真理更值得推薦。但這何時能成立呢？基督的宗教是一個永恆的真理體系，既不能藉由謊言來服務，也不能容忍謊言。關於這個卑劣的主題，人們說過許多漂亮話。塔索（Tasso）在他《解放的耶路撒冷》（Gerusalemme Liberata）第二卷第22節中，優雅地描寫了索芙羅尼亞（Sophronia）和奧林多（Olindo）的故事，其中索芙羅尼亞向薩拉丁（Saladdin）撒謊，謊稱偷竊了一尊雕像，由於薩拉丁無法找到罪犯，便判處所有在他權力下的基督徒死刑。索芙羅尼亞，一位虔誠的基督徒貞女，為了拯救她的同胞，來到暴君面前，儘管她完全無辜，卻自認是竊賊。詩人以如下方式美化了她的行為，當時的宗教盛行「聖潔的欺詐」，無疑會為他喝采：
「Ed ella: il reo si trova al tuo cospetto;
Opra e il furto, Signor, di questa mano
Io l'immagine tolsi; Io son colei
Che tu ricerchi, e me punir tu dei.
Cosi al pubblico fato il capo altero
Offerse, e 'l volle in se sol racorre.
Magnanima Menzogna! or quando e il Vero
Si Bello, che si possa a te preporre?"
「她說：『罪犯就在你眼前；
這竊盜，陛下，是這雙手所為。
我取走了雕像；我就是那人，
你所尋找的，你應當懲罰我。』
於是，她將高傲的頭顱獻給公眾的命運，
並願獨自承擔。
啊，偉大的謊言！啊，神聖的謊言！
何種真理能與如此的虛假相比！」
——胡爾（Hoole）
因此，無論是義大利詩人還是英國詩人，都用華麗的詞藻來裝飾謊言，並將其塑造成一個反使徒的格言：「我們可以作惡以成善。」然而，一位最古老的異教作家所教導的道德觀，比這些半基督徒所宣揚的更為純粹：
**Εχθρος γαρ μοι κεινος, ὁμως αΐδαο πυλησιν,**
**Ὁς χ' ἑτερον μεν κευθει ενι φρεσιν, αλλο δε βαζει.**
——《伊利亞特》第九卷第312節
「我恨惡那人，如同地獄之門，
他心中隱藏一事，口中卻說另一事。」
以下是一位真誠的基督徒詩人，也是他那個時代最聖潔的人之一的忠告：
「勿說謊；讓你的心對上帝真誠；
你的舌頭對心真誠，你的行為對兩者真誠。
懦夫說謊，懼怕刑罰者亦然；
狂暴不安的靈魂吐出謊言與泡沫。
敢於真實！沒有什麼需要謊言。
最需要謊言的過錯，因此變成雙重。」
——赫伯特（Herbert）
關於此主題的其他觀察，請參閱創世記12:20末尾和創世記20:12的注釋。
3. 儘管上帝的手顯然在以色列人的一切事上，他們也被教導要明白，唯獨藉著上帝的大能，他們才能佔有應許之地；然而，他們也同樣確信，如果他們不運用從上帝那裡領受的謀略、智慧和力量，他們就不會成功。因此，他們在倚靠神聖的引導和能力時，也運用自己的智慧，並發揮自己的力量；如此，他們就與上帝同工，沒有徒然領受上帝的恩典。這項原則的應用很簡單；我們不能期望在屬靈或屬世的事上獲得任何成功，除非我們遵循同樣的法則，並專注於同樣的事。
【第4節】【引言】以色列營從什亭移到約旦河，約書亞記3:1。官長們告知他們如何過河，以及他們與約櫃應保持的距離，約書亞記3:2-4。約書亞指示百姓，約書亞記3:5-6；耶和華指示約書亞，約書亞記3:7-8。他向百姓傳達耶和華的信息，並預言約旦河將奇蹟般地分開，約書亞記3:9-13。祭司抬著約櫃進入河中，水立刻斷絕，祭司站在河床的乾地上，直到全營都過去，約書亞記3:14-17。
【第1節】約書亞清早起來——烏雪大主教（Archbishop Usher）推測這是在主前2553年4月28日（星期三），即出埃及後的第四十年。根據約瑟夫的記載，從他們最近紮營的什亭到約旦河，大約是六十個**斯塔迪亞**（stadia，古希臘長度單位），即約八英里。
【第5節】【第2節】過了三天——這三天可能應如此理解：約書亞一接管軍隊，就派探子去偵察耶利哥的情況；正如我們在約書亞記1:12所見。他們在三天結束時，或者說在第三天，回來並報告。正是在這個時候，探子一回來，他就發布了這裡提到的宣告；因此，百姓立刻拔營，向約旦河進發。
【第7節】【第4節】約有二千肘——他們要保持這個距離，1. 為了更大的敬意，因為約櫃的存在是神聖同在的象徵和保證。2. 為了讓約櫃，這將是他們渡過這些水域的引導者，能更為顯眼，如果百姓擁擠在它周圍，它就不可能顯眼了。
【第8節】【第5節】你們要使自己成聖——這命令所包含的意義我們不得而知；但很可能與摩西所發的命令相同，出埃及記19:10-14。他們要洗淨自己和衣服，並禁戒一切可能使他們的心無法專注於即將為他們成就的神蹟的事物。
【第9節】【第6節】對祭司說，你們抬起約櫃——值得注意的是，這次是祭司，而不是利未人（他們的日常職責），被派去抬約櫃。加爾梅（Calmet）推測，這可能是因為約櫃在抬運時可能沒有像利未人抬運時那樣用幔子包裹起來。儘管抬約櫃是利未人哥轄子孫的職責；但在某些特殊場合，只有祭司才能執行這項任務。1. 在本例中。2. 當他們圍繞耶利哥時，約書亞記6:6。3. 當祭司以利（Eli）的兒子們將約櫃帶到與非利士人的戰爭中時，撒母耳記下15:25。4. 當大衛因兒子押沙龍叛變而被迫逃離耶路撒冷時，他將約櫃送回耶路撒冷，撒母耳記下15:25；以及5. 當約櫃從會幕中取出，存放在聖殿中時，見列王紀上8:6-11。這些都是最莊嚴的場合，我們可以推測，只有在這些場合，祭司才代替利未人執行這項職務。在他們以前所有的行軍中，約櫃都放在這龐大營地的中央（見民數記2:2注釋末尾的圖表）；但現在它要走在軍隊的最前面，走在他們之前，並保持約四分之三英里的距離，以便全營都能看到它作為他們的引導。
【第10節】【第7節】今日我必使你在以色列眾人眼前尊大——藉著使他成為這次奇蹟般渡河的工具，上帝尊榮了他，並使他在百姓眼中獲得極高的聲譽：因此，他的權威得以確立，百姓對他作為領袖的順服也完全得到保障。約書亞預言，一旦祭司的腳觸及水面，水就會被截斷（約書亞記3:13），這進一步證實了他的權威。這表明耶和華的秘密與他同在。
【第11節】【第8節】你們要站在約旦河中——祭司們首先抬著約櫃前行，進入河床，河水立刻被截斷，水流在祭司站立的地方上方匯聚，而下游的水則流向死海；因此，祭司站立處以下整個河道都變成了乾地。於是，全營從祭司站立處的下游渡過，與約櫃保持兩千肘的距離；他們很容易就能做到這一點，因為祭司進入的地方以下數英里長的河床都是乾的。
【第13節】【第10節】因此你們就知道有永生神在你們中間——以色列人容易氣餒，甚至在危險的表象面前也會退縮；因此，他們需要對上帝在他們即將展開的重要事業中的同在和幫助有最充分的確信。他們將要與偶像崇拜者作戰，這些人除了木頭、石頭和金屬的偶像之外，沒有什麼可以信賴和幫助他們的；而他們將有永生神在他們中間——祂是生命和存在的創造者——祂可以隨意賜予或奪走生命；祂藉著這個神蹟證明祂已承諾引導和保護他們：約書亞將上帝的這次顯現作為祂將把赫人、希未人等趕出他們面前的證據。
關於這些民族在迦南地的位置，加爾梅（Calmet）指出：
1. 迦南人主要居住在所謂的腓尼基，即推羅和西頓周圍地區。
2. 赫人佔據了應許之地南部的山區。
3. 希未人居住在以巴路山和基利心山、示劍和基遍附近，靠近黑門山。
4. 比利洗人可能不是一個獨立的民族或支派，而是在全國各地散居的村民。
5. 革迦撒人佔據了約旦河對岸，靠近加利利湖的地區。
6. 耶布斯人佔據了耶路撒冷。
7. 亞摩利人佔據了死海西部附近的山區，以及以色列人從西宏和噩手中奪取的摩押地的一部分。
【第12節】你們要從百姓中選出十二個人——見約書亞記4:2的注釋。
【第18節】【第15節】祭司的腳一入水邊——因此我們發現，一切都完全按照約書亞所預言的方式發生。這必定大大增加了他在百姓中的威望。
因為約旦河水在收割的日子漲過兩岸——人們常說，過約旦河不需要神蹟，因為它只是一條不大的河流，很容易涉水而過，寬度約二十碼。但聖經作者在此處標記的細節證明，一年中有一段時間，即收割時節，這條河會漲過兩岸；這也得到聖經另一處的證實，歷代志上12:15。
由於這裡記載的神蹟發生在四月初，這是一年中河流通常比冬季小的時期，因此可能會問，此時河水怎會如此暴漲？簡單的事實是，約旦河，正如我們已經看到的，發源於黎巴嫩山腳下，這座山在冬季月份總是覆蓋著雪；因此在這些月份，河水較低：但當夏季的太陽融化這些積雪時，河水會大量增加，以至於舊河道無法容納；這解釋了經文中所述「約旦河水在收割的日子漲過兩岸」的情況；而這正是上帝選擇他們渡河的時機，以便神蹟性的干預成為必要，並藉著神蹟使他們確信祂的全能，祂不僅是他們的引導者，而且應許將這美地賜給他們。
【第19節】【第16節】水便立起成壘——也就是說，水繼續積聚，填滿了朝向源頭的整個河道，以及現在蔓延開來的鄰近地面，深度大大增加，上帝的能力使水流方向逆轉。我們不必想像水像山一樣堆積起來，如《拉丁通行本》（Vulgate）所說的**instar montis**（像山一樣），而是水繼續沿著河道回流；在水流到達加利利湖（在那裡水很容易積聚）之前，整個以色列軍隊就已經安全地到達對岸了。
離亞當城很遠，靠近撒拉但——這些地方在哪裡很難說。亞當城完全不為人知。從列王紀上4:12我們得知，撒拉但（Zartanah）在耶斯列（Jezreel）下方，靠近伯善（Bethshean）或西古城（Scythopolis），離疏割（Succoth）不遠，列王紀上7:46。從創世記33:17和約書亞記13:27來看，疏割位於約旦河東岸，離加利利湖不遠；亞當城可能也在同一側，位於疏割以北。以色列人很可能在伯大巴拉（Bethabara）附近渡過約旦河，約翰在那裡施洗（約翰福音1:28），而伯大巴拉這個名字（意為「渡口之家」）很可能就是源於此事件。
總之，要確定這些地方的確切位置極其困難，因為在三千多年的歲月中，地貌必然發生了重大變化。海洋、河流和山脈不會改變；儘管我們無法確定確切地點，但顯然我們可以接近該地。有人認為，無法確切確定特洛伊的位置是對《伊利亞特》真實性的一個站不住腳的異議。甚至歐洲有許多古城和重要城鎮，儘管它們仍然沿用舊名，但已不在原址。在英國也有不少這樣的例子；諾里奇（Norwich）、索爾茲伯里（Salisbury）等都屬於此類，它們都不在最初的位置。
正對著耶利哥——整個營地不可能在耶利哥對面的空間渡過，因為他們必須佔據數英里寬的區域，此外還有右側與約櫃之間留下的兩千肘距離；但河流在耶利哥對面分開，營地便在那裡開始渡過。
【第20節】【第17節】祭司們……穩穩地站在乾地上——他們站在河道中央，沒有移動位置，直到由近六十萬名壯丁，以及婦女、兒童等組成的營地全部渡過。
1. 迦南人沒有與以色列人爭奪這個渡口，這難道不令人驚訝嗎？如果他們預料到會有人嘗試渡河，他們很可能會這樣做。他們一定知道以色列營在約旦河對岸，但當約旦河水完全漲過兩岸時，他們能想像如此龐大的軍隊渡河是可能的嗎？他們沒有爭奪這個渡口，不僅是因為他們驚慌失措，更是因為他們一定認為這是不可能的；當他們發現嘗試已經開始時，渡河已經完成，他們來不及準備阻止。
2. 上帝現在以這樣的方式顯現，並以這樣的方式行事，以至於祂的同在、祂的能力以及祂對以色列的愛都毫無疑問。在此之後，這個民族還可能懷疑祂的存在或祂的恩惠嗎？這與紅海的奇蹟般渡過，足以永遠堅定他們的信心；那些不屈服於這兩個神蹟所提供的證據的人，是無法被理性說服的。
3. 在某些方面，渡過約旦河比渡過紅海更具顯著的神蹟性。在紅海事件中，上帝樂意使用一個媒介；「耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地」（出埃及記14:21）。約旦河渡河事件中沒有出現這種情況；一條非常湍急的河流（所有旅行者都承認如此）在沒有任何媒介，只有看不見的上帝之手的干預下，回流到源頭。
4. 在整個猶太歷史時期，這些如此詳細記載的神蹟從未被任何人否認，相反地，所有人都虔誠地相信。即使在他們背離上帝的叛逆行為中（這些叛逆既可恥又頻繁），他們也從未質疑這些偉大的事實，即使他們對上帝充滿敵意，甚至褻瀆祂的名，將祂的榮耀歸給啞巴偶像！這難道不是一個明顯的證據，證明這些事實是無可爭辯的嗎？耶和華行了祂奇妙的作為，使它們永遠被記念！
讀者，那位統管萬有的上帝，對所有呼求祂的人都充滿豐盛的憐憫。祂不改變，也不疲倦：永遠信靠耶和華，因為在耶和華上帝那裡有永遠的力量；祂永遠將祂的追隨者從所有仇敵手中拯救出來，並在以祂的謀略引導他們之後，將他們接到祂的榮耀裡。
【第22節】【引言】百姓渡過之後，約書亞吩咐十二個人，每支派一人，從河中取一塊石頭扛在肩上，帶到對岸，立為這次奇蹟般渡河的紀念，約書亞記4:1-7。他們照辦，並將石頭立在他們當晚紮營的地方，約書亞記4:8-9。祭司站在河中，直到所有百姓都渡過，約書亞記4:10-11。流便、迦得和瑪拿西半支派的四萬名戰士與其他支派一同渡過，約書亞記4:12-13。約書亞在百姓眼中被尊大，他們敬畏他如同敬畏摩西一樣，約書亞記4:14。祭司奉命從河中上來，他們一離開，河水立刻回流，像以前一樣漲過兩岸，約書亞記4:15-18。這次奇蹟般的渡河發生在正月十日，約書亞記4:19。石頭立在吉甲，約書亞教導百姓如何使用這些石頭，約書亞記4:20-24。
【第23節】【第2節】你們要從百姓中選出十二個人——從約書亞記3:12看來，這十二個人之前已經被指定，每十二支派中選出一人；現在他們被派去執行他們之前被選定的任務。