1耶和華又對約伯說：
2強辯的豈可與全能者爭論嗎？ 與上帝辯駁的可以回答這些吧！
3於是，約伯回答耶和華說：
4我是卑賤的！我用甚麼回答你呢？ 只好用手摀口。
5我說了一次，再不回答； 說了兩次，就不再說。
6於是，耶和華從旋風中回答約伯說：
7你要如勇士束腰； 我問你，你可以指示我。
8你豈可廢棄我所擬定的？ 豈可定我有罪，好顯自己為義嗎？
9你有上帝那樣的膀臂嗎？ 你能像他發雷聲嗎？
10你要以榮耀莊嚴為妝飾， 以尊榮威嚴為衣服；
11要發出你滿溢的怒氣， 見一切驕傲的人，使他降卑；
12見一切驕傲的人，將他制伏， 把惡人踐踏在本處；
13將他們一同隱藏在塵土中， 把他們的臉蒙蔽在隱密處；
14我就認你右手能以救自己。
15你且觀看河馬； 我造你也造牠。 牠吃草與牛一樣；
16牠的氣力在腰間， 能力在肚腹的筋上。
17牠搖動尾巴如香柏樹； 牠大腿的筋互相聯絡。
18牠的骨頭[好像]銅管； 牠的肢體彷彿鐵棍。
19牠在上帝所造的物中為首； 創造牠的給牠刀劍。
20諸山給牠出食物， 也是百獸遊玩之處。
21牠伏在蓮葉之下， 臥在蘆葦隱密處和水窪子裏。
22蓮葉的陰涼遮蔽牠； 溪旁的柳樹環繞牠。
23河水泛濫，牠不發戰； 就是約旦河的水漲到牠口邊，也是安然。
24在牠防備的時候，誰能捉拿牠？ 誰能牢籠牠穿牠的鼻子呢？
約伯記 第40章
【第12節】他們在那裡哀哭——他們為自己的災難哀哭，卻不為災難的起因悲傷；他們向壓迫者哀哭，卻不呼求上帝。因為惡人的驕傲——或**מפני**（mippeney，從……的臉、存在或影響）惡人的驕傲。他們為擺脫惡人的驕傲而哀哭；但他們不蒙垂聽，因為他們不向上帝哀哭。
【第13節】上帝必不垂聽虛妄——祂不會理會這種虛妄的哀哭；他們因受壓迫而哀哭，卻不向上帝哀哭。
【第14節】你說你必不見祂——有幾份手稿作「你必不見我」，而《七十士譯本》和另一份手稿作「你必不見我們」，但若無標點，原文**תשורנו**（tashurenu）可讀作「見祂」或「見我們」，即第三人稱單數或第一人稱複數。然而審判在祂面前——請確信上帝並未忘記懲罰或拯救；因此要信靠祂；選擇成為祂憐憫的紀念碑，而非祂公義的紀念碑。
【第15節】但——因為事實並非如此——更確切地說，「但現在，因為祂不發怒懲罰。」這比一般提出的譯本更為直譯；此處的意義似乎是：因為對惡行沒有迅速執行報應，所以世人的心就堅定地作惡。這實際上是以利戶對約伯的指控。
【第16節】因此約伯徒然開口——上帝將在最能達成祂公義、護理和憐憫目的的時候執行報應。審判的延遲並非證明它不會執行；憐憫的延遲也非證明上帝已忘記施恩。他多言無知——無論這如何適用於約伯，它最肯定且普遍地適用於約伯三位朋友的話語，也適用於以利戶自己的話語。這場爭論常常是言語之爭。
【第6節】以利戶為上帝的公義、祂對世人的護理和恩典作為辯護（約伯記 36:1-9）。上帝對順從者的應許，以及對不順從者的威脅；也對貧困和受苦者有應許（約伯記 36:10-16）。上帝憐憫的各種證明，以及適當的勸勉和警告（約伯記 36:17-33）。
【第1節】以利戶又說——希思先生對本章作了很好的總結。以利戶繼續向約伯闡明他對上帝行為的不當之處，並希望他考慮這將是多麼徒勞。全能的上帝絕不會讓步；祂將對所有世人施行公正的審判（約伯記 36:2-6）。祂護理的普遍原則是恩待義人：雖然祂有時會出於愛而糾正他們，但如果他們耐心順服祂的父愛管教，他們將享受各種繁榮；但如果他們頑固不順從，他們只會招致更大的不悅（約伯記 36:7-16）。他告訴約伯，如果他遵循前一種做法，他可能早已恢復到以前的狀況；然而，如果他堅持後一種做法，他很可能成為上帝公義的顯著榜樣（約伯記 36:17, 約伯記 36:18）。因此，他警告約伯要把握現在的機會，免得上帝在他反叛祂的狀態中將他剪除；因為在上帝面前，無論財富、權力或他能使用的任何其他論據都將毫無用處（約伯記 36:18-26）。上帝是無限大能的；無人能抵擋祂：祂是無限智慧的，這從祂的作為中已充分顯明；因此，無人能逃脫祂的手。祂的純潔是如此之大，以至於太陽在祂面前，比最小的光線與那偉大的發光體相比還要黯淡；祂的聖潔藉著祂對罪惡的厭惡而顯明；祂的良善，則體現在供應祂受造物的需要上。
【第7節】我還有話為上帝辯護——我還有其他證據可以為上帝的公義和護理辯護。
【第8節】我必從遠處取我的知識——**למרחוק**（lemerachok，從遙遠的地方），可能指遙遠的古代和天堂；見下文。我將向你證明，所有古老的歷史和經驗都站在我這邊。我能從最遙遠的時代和最遙遠的國家帶來證據，證明上帝是無限智慧的，絕不會做任何愚蠢或錯誤的事；祂是無限大能的，能將祂智慧的一切目的付諸實現；祂是無限良善的，絕不會意願或做任何本身不善、且不能為祂受造物帶來益處的事。我將證明祂在天上和地上的作為都證明了這一切。並將歸義於我的造物主——藉著證明上述各點，上帝公義的行為和祂對世界的恩典治理將得到充分確立。以利戶從遠處——從受造物的各部分，以及從神性——帶來他的知識，這從本章末尾可見一斑。1. 上帝的全能——上帝是偉大的。2. 上帝的永恆——我們不認識祂，祂的年數無法尋見（約伯記 36:26）。3. 從上帝在大氣、露水、雨水、水氣和地球灌溉方面的經濟管理——祂使水滴變小等等（約伯記 36:27, 約伯記 36:28）。4. 在雷電中，祂藉此在大氣中行奇事，並在世上執行審判——誰能明白祂帳幕的響聲呢？祂將光鋪在其上。祂審判萬民等等（約伯記 36:29-33）。
【第9節】我的話必不虛假——我的話必是真理，毫無虛假。那知識全備的與你同在——「知識的完全與你同在。」你是一個明智、見多識廣的人，能夠判斷我所說的話。
【第10節】上帝大有能力，並不輕視任何人——祂不因任何人的知識不足而責備他。若有人缺乏智慧，他可以來到上帝面前，上帝必厚賜與他，並不斥責。我更喜歡這種解釋，而非被動語態的「不會被輕視」。祂大有能力——字面意思是「祂在心靈的力量上大有能力」；祂絕不會被嚇倒或驚慌。
【第11節】祂不保全惡人的性命——祂不會賜生命給惡人；所有這樣的人都因他們的過犯而喪失生命。但賜公義——祂必將公義賜給受苦者或謙卑者，**עניים**（aniyim）。
【第12節】祂不收回祂的眼目——與大衛的話語（詩篇 34:15）完全相似：「耶和華的眼目看顧義人。」但與君王同在寶座上——我認為這句話應當這樣讀：「但祂必使他們與寶座上的君王同坐；他們必永遠被高舉。」**וישיבם**（vaiyeshibem，他必建立或安置他們）這個詞應當加到第一句中，正如我所做的；這樣意義就更清楚了。代替**לנצח**（lanetsach，永遠），或許「得勝」會是更好的意思：「但祂必使他們與寶座上的君王同坐；他們必被高舉或得勝，直到勝利。」這與我們主的話語表達了完全相同的思想，且用詞幾乎相同：「得勝的，我必賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一樣」（啟示錄 3:21）。「祂愛我們，用自己的血洗淨我們的罪，又使我們成為國民，作祂父上帝的祭司。願榮耀、權能歸給祂，直到永永遠遠」（啟示錄 1:5, 啟示錄 1:6）。
【第13節】他們若被鎖鏈捆綁——這些是上帝使用的手段，不是懲罰，而是管教。
【第14節】祂將他們的作為指示他們——祂向他們顯示罪惡的極度邪惡。他們已過度——**יתגברו**（yithgabbaru），「他們已使自己剛強」，卻不信靠永生的上帝；因此當患難來臨時，他們無法自救。
【第15節】祂也開通他們的耳朵——祂使他們明白受此管教的原因，並命令他們回轉，離開那些導致祂以苦難和困境來造訪他們的罪惡。
【第16節】他們若順從事奉祂——在護理的過程中，這條普遍規則可能會有某些例外；但最真實的是，這對所有真正跟隨上帝的人來說，無論是字面意義上還是屬靈意義上都已實現。無論處於何種境況，凡心無保留地獻給造物主的人，都是幸福的。
【第17節】但他們若不順從——這也是一條普遍規則，在護理的過程中，只有少數且僅是表面上的偏差。代替「他們必被刀劍所滅」，希伯來文**בשלח יעברו**（beshelach yaaboru）的意思是「他們必被飛鏢所穿過」。他們將處於持續的危險中，常常在活到一半歲數之前就倒下。古德先生翻譯為：「他們如箭一般飛逝。」《拉丁通行本》作：Transibunt per gladium。「他們必被刀劍所滅。」
【第18節】但心中虛偽的人——**חנפי**（chanphey），指放蕩者、不敬虔者，那些既無敬虔形式也無敬虔能力的人。偽君子是指有形式卻無能力的人，儘管他希望被認為內心像外表一樣正直；他信奉宗教只是為了世俗目的。這不是約伯記中這個詞的含義，該詞在約伯記中頻繁出現。他們不哀哭——「雖然祂捆綁他們，他們卻不哀哭。」他們太過頑固，甚至在上帝大能的手下也不肯謙卑。
【第19節】他們在青年時死亡——這與詩篇作者所說的完全一致：「流人血弄詭詐的人，必活不到半世」（詩篇 55:23）。以利戶的話語字面意思是：「他們必在靈魂的青年時死亡。」他們的生命在不潔者之中——**בקדשים**（bakedeshim），在妓女、娼妓、淫婦和男妓之中。這個詞雖然也指被分別為聖的人，但在此處是這個意思；我們知道在偶像崇拜中，這類人被分別為聖獻給巴力、亞斯他錄、維納斯、普里阿普斯等。古德先生翻譯為「烏合之眾」。《七十士譯本》作：「他們的生命必被天使所傷。」
【第20節】祂在受壓迫中開通他們的耳朵——祂會讓他們知道受苦的目的，以及祂為何允許他們受壓迫。**יגל**（yigel）這個詞可以翻譯為「祂必使他們在受壓迫中歡欣或歌唱」，就像三個希伯來人在燃燒的火爐中一樣。
【第21節】祂也必如此使你脫離——如果你轉向祂、順從祂、事奉祂，你現在的境況將與現在大不相同。
【第22節】但你已滿足了惡人的審判——既然你行事像惡人，上帝就照祂對待惡人的方式對待你。以利戶絲毫不遜於約伯的其他朋友。他們似乎都不知道上帝允許撒但苦待和折磨一個無辜的人。
【第23節】因為有忿怒——這是一個上帝正在懲罰惡人的時候；要小心，免得你瞬間被剪除。要贖回光陰；因為日子邪惡。那時，巨大的贖價——當祂決定毀滅時，誰能拯救呢？