約伯記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

深淵說：「不在我裡面。」——人們或許能深入地底，在那裡找到黃金、白銀和寶石；但這些並不能帶給他們真正的幸福。海洋說：「不在我這裡。」——人們或許能探索異國他鄉，藉由航海將地球最遙遠的角落連接起來，並增添生活的舒適與奢華；但每一次航行和每一次享樂都宣告：真正的幸福不在這裡。

不能用金子換得——真正的信仰和真正的幸福，無法透過世俗的財富獲得。所羅門曾使金銀在耶路撒冷多如石頭，並擁有世人一切的享樂，然而他並不幸福；是的，他有智慧，是世上最有智慧的人，但他沒有約伯在此所說的智慧，因此，對他而言，一切都是虛空，都是捕風。如果所羅門真如某些人所猜測是本書的作者，那麼這裡所表達的情感，正是我們所期待從這位經驗豐富且智慧過人的君王口中聽到的。

俄斐的金子——在這一節以及約伯記28:17和28:19中，金子被提及五次，其中四次使用了不同的詞彙。我將一次性地探討它們。
1. **סגור**（segor，封閉的）——源自**סגר**（sagar，關閉）。指礦中的金子，或封閉在礦石中的金子；被溪流從山中沖刷出來的天然金塊等；未經加工的金子。約伯記28:16。
2. **כתם**（kethem，印記/標記）——源自**כתם**（catham，簽名或蓋章）：指透過鑄造或蓋上重量或價值印記而流通的金子；我們稱之為標準金或純金。約伯記28:17。
3. **זהב**（zahab，明亮/閃耀）——源自**זהב**（zahab，明亮、光亮或燦爛）：指不會失去光澤的金屬；唯一能始終保持其光澤的金屬。但在此處，它可能指雕刻的金子，或鑲嵌寶石的金子；拋光過的金子。
4. **פז**（paz，堅固）——源自**פז**（paz，鞏固），在此與**כלי**（keley，器皿、飾物、工具等）結合：指錘打或鍛造的金子；最精美的金製品和最優雅的器皿。這種金屬是迄今為止發現的所有金屬中最明亮、最堅固、最珍貴的，我們的目錄中至少有四十種金屬。

在這些經文中，還提到了七種寶石等：紅瑪瑙、藍寶石、水晶、珊瑚、珍珠、紅寶石和黃玉。我也將按照它們出現的順序進行探討。
約伯記28:16
1. **שהם**（shoham，紅瑪瑙）——源自希臘文**ονυξ**（onyx，人的指甲、馬蹄），因為其顏色與兩者相似。這種石頭是一種玉髓；由白色和棕色玉髓交替層組成，通常歸於此類。在《拉丁通行本》中，它被稱為sardonyx，由sard和onyx複合而成。Sard也是一種玉髓，呈深紅棕色，與乳白色玉髓交替層構成sardonyx。我面前就有一塊來自冰島的極其美麗的sardonyx礦石。
2. **ספיר**（sappir，藍寶石）——源自**ספר**（saphar，數數、計算）；可能因為古人所說的藍寶石富含許多金色的斑點。老普林尼在《自然史》第37卷第8章中說：「藍寶石閃爍著金色的斑點。藍寶石有時呈天藍色，從不呈紫色。米底亞的藍寶石最好，但沒有透明的。」這可能指血石；但請見下文。我們現在所稱的藍寶石是完美剛玉的一種變體；其硬度僅次於鑽石。它有多種顏色，並因此獲得了不同的名稱。
1. 透明或半透明的稱為白藍寶石。
2. 藍色的稱為東方藍寶石。
3. 紫藍色的稱為東方紫水晶。
4. 黃色的稱為東方黃玉。
5. 綠色的稱為東方祖母綠。
6. 帶有珍珠光澤的稱為蛋白石藍寶石。
7. 當透明，帶有淺紅色或藍色反光時，稱為變色藍寶石。
8. 一種變體，拋光後在垂直於軸的方向上顯示出六射星狀銀色光芒，稱為星光藍寶石。
當將希伯來詞的含義與普林尼的描述進行比對時，顯然是指一種有斑點的不透明石頭，因此不是現在所稱的藍寶石。我推測，這裡指的是青金石（lapis lazuli），它呈藍色，帶有由黃鐵礦形成的金色斑點。青金石是製造美麗且永不褪色的群青色（ultramarine）的原料。
約伯記28:17
3. **זכוכית**（zechuchith，水晶或玻璃）——源自**זכה**（zachah，純淨、清澈、透明）。水晶或石英晶體是六面稜柱，頂端為六面錐體。它屬於矽酸鹽礦物類：它極其清澈明亮，以至於其這種特性已成為諺語，如「清澈如水晶」。
約伯記28:18
4. **ראמות**（ramoth，珊瑚）——源自**ראם**（raam，高舉或升高）；可能源於珊瑚的這一顯著特性：「它總是從海洋岩洞的頂部向下生長。」紅珊瑚發現於地中海，馬略卡島和米諾卡島附近，非洲海岸以及衣索比亞洋。
5. **גביש**（gabish，珍珠）——源自阿拉伯文**גבש**（gabash，光滑、剃毛）；因此**גביש**（gabish）指珍珠，光滑圓潤的物質；也指冰雹或雹石，因為它們與珍珠相似。珍珠是一種牡蠣類的貝類所產，主要發現於東印度群島，稱為berberi；但我自己也曾觀察到，珍珠偶爾也會在普通牡蠣和貽貝中發現。它們通常呈閃亮潔白色，形狀完美圓潤，由像洋蔥一樣的層次構成。我曾從一個牡蠣中取出六顆珍珠。當它們大、精美且無斑點時，價值不菲。我曾見過一顆珍珠，它構成了一個印度教偶像克里希納的整個身體，長度超過一英寸，價值300畿尼。
6. **פנינים**（peninim，紅寶石）——源自**פנה**（panah，轉身、看、注視）。東方紅寶石呈血紅色、玫瑰紅色，或帶有紫色調。它偶爾會混有藍色，通常呈六面稜柱形。它是藍寶石的一種，有時呈現貓眼效應，即具有一種奇特的反光，類似貓眼：由於這種效果特別引人注目，並隨石頭轉動而變化，因此可能得名**פנינים**（peninim），源自**פנה**（panah，轉身、看、注視等）。但有些學者認為是指磁鐵或吸鐵石，之所以這樣稱呼，是因為它具有指向南北的顯著特性。這種觀點更為可能，因為它與本節中另一個詞相符，該詞表達了磁鐵的另一種特性，即其吸引力：因為希伯來文**משך חכמה מפנינים**（meshech chochmah mippeninim），我們譯為「智慧的價值勝過紅寶石」，字面意思是「智慧的吸引力超越了**פנינים**（peninim），即吸鐵石」；因為所有的金、銀和寶石都對人心有強烈的影響，強烈吸引著人的一切情感；然而智慧的吸引力——那確保人在今生和來世幸福的智慧——當被理解時，比所有這些，甚至比吸鐵石更強大、更有影響力，因為吸鐵石只能吸引鐵；但出於對智慧的渴望，一個人若能將自己從所有這些世俗的糾纏中分離出來，便會尋求並涉獵一切智慧。吸鐵石的吸引特性，從它首次被發現時就一定被觀察到了；而且有充分理由相信，磁鐵及其特性在東方被發現的時間，遠早於歐洲。
7. **פטדה**（pitdah，黃玉）——這個詞只出現在出埃及記28:17；39:10；以西結書28:13，以及本處；除了以西結書中《七十士譯本》一片混亂之外，在所有這些地方，《七十士譯本》和《拉丁通行本》都將這個詞譯為**τοπαζιον**（topazion），topazius，即黃玉。這種石頭通常呈稜柱形，有時清澈近乎透明，或呈各種深淺的黃色、綠色、藍色、丁香色和紅色。

我已盡力對這裡提到的石頭進行了最好的說明，假設它們與我們翻譯的名稱相符。但在這一點上存在很大的不確定性，正如我已在本書其他部分有機會觀察到的那樣。聖經中確實提到了野獸、鳥類、植物、金屬、寶石、香膏、不同種類的穀物等；但我們是否知道不同的希伯來術語所代表的確切含義，我們無法肯定。有些幾乎沒有疑問；另一些則在我們目前的知識狀態下，必須由推測來取代確定性。請參閱菲利普的《礦物學入門》（Philip's Elementary Introduction to Mineralogy）；這是一部精確的著作，我很樂意向所有學習這門科學的學生推薦。

古實的黃玉——我們稱之為衣索比亞的古實（Cush）國，據說是指從紅海東岸延伸至下埃及的地區。西西里的狄奧多羅斯（Diodorus Siculus）說，黃玉在他的描述中暗示，在紅海的一個名為俄斐奧德斯（Ophiodes）或蛇島的島嶼上大量發現。《歷史》第3卷第121頁。他的記載很奇特，但我非常懷疑其正確性；它似乎更像一個傳說：然而讀者可以查閱該處。另請參閱克拉克對約伯記28:16的注釋。

智慧從何而來？——與約伯記28:12（注釋）中的措辭幾乎相同，請參閱該處的注釋。

滅亡和死亡說：「我們聽見了它的風聲。」——**אבדון ומות**（Abaddon vamaveth），毀滅者和他的後裔死亡。這正是啟示錄9:11中用希臘字母**Αβαδδων**（Abaddon）給魔鬼的名稱，並被希臘詞**Απολλυων**（Apollyon）翻譯，兩者含義完全相同。難怪死亡和魔鬼在此被引入，說他們聽見了智慧的風聲，因為約伯記28:28將智慧定義為敬畏耶和華和遠離惡事；這些事與撒旦的利益和死亡帝國的擴張完全背道而馳。

上帝明白智慧的道路——它只能透過上帝自己的啟示來教導。六份手稿將**הבין**（hebin，明白）改為**הכין**（hechin，安排或建立）。《七十士譯本》也支持這個讀法：**Ὁ Θεος ευ συνεστησεν αυτης ὁδον**（Ho Theos eu synestesen autes hodon），「上帝已妥善建立其道路」；在《倫敦多語聖經》的《七十士譯本》拉丁文譯本中被錯誤地譯為bene cognovit（已妥善知曉），但在《康普魯頓多語聖經》、《安特衛普多語聖經》和《巴黎多語聖經》中則譯為bene constituit（已妥善建立）。

因為他察看地極——他的知識無限，他的能力無窮。

為風定輕重——上帝賜予地球大氣層，它具有一定程度的重力，完全適合所有動物、植物、蔬菜和液體的需要，是上帝手中維護受造界動物和植物生命的工具；因為透過它，血液在動物的血管中循環，汁液在植物的導管中流動。如果沒有大氣壓力，就不會有呼吸；而動物和植物體內所含空氣粒子的彈性，如果沒有這種上覆壓力，就會使它們所含的血管破裂，並摧毀這兩種生命。因此，風的重量或大氣的空氣重量與地球的需要精確地成比例，我們發現它既不太輕以至於阻止動物和植物導管過度膨脹，也不太重以至於將它們壓縮到阻止正常循環。請參閱本章末尾約伯記28:28（注釋）。
他量水而定——他精確地將地球的水面與陸地部分成比例，以便有足夠的水面透過蒸發產生足夠的水分，儲存在大氣中，以灌溉地球，使其能為牲畜生產草，為人類服務生產穀物。透過相當精確的計算發現，地球的水面與陸地部分的比例為三比一；或者說，地球表面的四分之三是水，約四分之一是陸地。而其他關於蒸發的實驗，即在給定時間內從給定空間升起的水蒸氣量，表明需要這樣的水面比例才能為另一部分的旱地提供足夠的水分。因此，上帝量水而定，正如他為風定下適當的重量一樣。

他為雨水定規律——當他決定雨水如何產生時，即：透過太陽的熱量產生蒸發：水蒸氣粒子比地表空氣輕，上升到大氣中，直到它們到達空氣密度與其自身相同的區域；在那裡它們形成薄雲，並懸浮起來。當閃電突然通過，或風強烈攪動這些雲時，粒子被驅動在一起並凝結，使其比它們所漂浮的空氣重，然後它們以雨的形式落下；雨滴的大小取決於攪動的力或動量，或突然性，以及它們落下時大氣較低區域的稀薄程度。
為雷電開道路——**ודרך לחזיז קולות**（vederech lachaziz koloth）。**קול**（kol）指任何種類的聲音；**קולות**（koloth）是複數，指頻繁的雷鳴或雷聲。**חז**（chaz）指刻痕、鋸齒狀或鋸齒邊緣，如樹葉的邊緣；**חזיז**（chaziz）必須指閃電在雲層之間穿梭時所呈現的鋸齒形狀。我們被告知「這在炎熱的國家經常發生」。毫無疑問是這樣；因為在寒冷的國家也經常發生。我曾親眼目睹這種現象在英格蘭持續數小時，每次閃光之間只有幾秒鐘的間隔，非常清晰。沒有什麼比原文更能表達這種景象了。

那時他看見智慧，就傳揚——當他完成所有創造工作，並檢驗和證明他的工作，**חקרה**（chakarah），調查並發現它非常美好時；然後他將必要的啟示賜給人類；因為，

他對人說——**לאדם**（laadam），他對人說：這可能指上帝在亞當墮落後向他啟示他的旨意。他之前曾以被禁止的方式尋求智慧。當他和夏娃看見那樹的果子悅人眼目，是可喜愛的，能使人有智慧，他們就摘下來吃了（創世記3:6）。因此，他們因沒有將敬畏耶和華放在眼前而失去了所有智慧；變得愚蠢、邪惡和悲慘。那麼，請聽上帝為這可怕的疾病所開的適當藥方：敬畏耶和華，這就是智慧；你現在唯一的智慧就是常常將上帝擺在你眼前，這樣你就不會再次犯罪。遠離惡事便是聰明——遠離你內在的惡，以及你外在的惡；因為你自己的惡，以及現在因你而進入世界的惡，將會共同將你推向毀滅和滅亡。因此，讓你的恆常工作是避開和避免那因你的過犯而瀰漫於整個道德世界的惡；並努力透過公義和真正的聖潔與他復和，這樣你就可以逃脫永恆死亡的痛苦。請參閱約伯記28:12的注釋。

從約伯記28:25、28:26的觀察，以及大氣層的一般學說，我可以安全地得出以下結論：
1. 從空氣的重力和彈性，我們得知它緊密地包圍著地球和其上所有物體，並以每平方英尺2160磅的力將它們束縛住。因此，它可被恰當地稱為地球的腰帶或束帶。
2. 它防止動物和植物的動脈系統因循環汁液的衝擊，或因血液和植物與動物各種血管中大量所含空氣的彈性力而過度膨脹。
3. 由於其重力，它防止血液和汁液透過它們所含血管的毛孔滲出；如果沒有這種情況，這將不可避免地發生。攀登高山的人，由於大氣壓力不足，會變得鬆弛並咳血。在真空容器中的動物會膨脹、嘔吐並排出糞便。
4. 它促進相鄰流體的混合；因為當空氣從某些混合物中抽出時，會發生分離，從而使其組合時的特性發生本質變化。
5. 我們將一般風歸因於這個原理，風對於航海至關重要，對於淨化大氣層也必不可少。空氣因其平衡的任何改變而運動。
6. 植物生長完全依賴空氣的重力和彈性。各種實驗充分證明，植物在真空中從不生長。
7. 沒有空氣，海洋和河流就不會有蒸發；因此，也不會有雨水；雲層也無法懸浮，而雲層對於積聚、保存，然後以露水、雨、雪和冰雹的形式將這些水蒸氣蒸餾到地球上是如此必要。
8. 沒有空氣，所有聲樂和器樂的魅力都將消失；甚至語言本身也將不復存在。
9. 沒有它，熱量無法產生，火也無法存在；因此，普遍的嚴寒將籠罩整個受造界。
10. 沒有空氣，動物生命就永遠不可能存在；因此，上帝在任何動物被創造之前就創造了穹蒼或大氣層。而且沒有其持續的影響，動物生命就無法保存；因為只需要幾分鐘完全剝奪大氣層的好處，就能摧毀普天之下所有活物。
11. 經重複實驗發現，一根約29.5英寸高、1英寸直徑的水銀柱，重約15磅；這樣一根水銀柱在真空管中由大氣的重量懸浮；因此必然得出結論，一根直徑1平方英寸、高達大氣層的空氣柱，平均重約15磅。由此可見，大氣層以每平方英寸15磅的重量施壓；由於一平方英尺包含144平方英寸，因此每平方英尺必須承受相當於2160磅的大氣壓力，如前所述。由此可知，一個中等身材的人，其表面積約為15平方英尺，持續承受的空氣負荷相當於32400磅！但由於空氣在所有方向上均勻施壓，以及身體各腔室內空氣的彈性，這種壓力被完全抵消，以至於在純淨健康的空氣狀態下，沒有人會感到任何不適；上帝為風定輕重是如此精確。有人認為我計算中等身材的人表面積為15平方英尺過多；因此，我將其取為14平方英尺。根據這個在測量範圍內的計算，顯然每個人平均承受的空氣重量約為30240磅（金衡制），或24882.5磅（常衡制），相當於1777英石4磅，即11噸218.5磅。
12. 儘管這可能看起來比實用更有趣，但從我透過實驗完全證明的一個簡單事實——大氣層以每平方英寸15磅的重量施壓——我們可以計算出整個地球所承受的壓力總量，並精確到磅來稱量整個大氣層！地球的極地和赤道周長眾所周知。因此，無需過於詳細，我可以說地球表面的面積約為55750億平方英尺；因此，以每平方英寸15磅，每平方英尺2160磅計算，整個表面必須承受來自大氣層的壓力，相當於12兆零420億磅！或60210億噸！這個重量就是整個大氣層從其與地球表面各部分的接觸點到其最高極限的總重量！實驗也證明空氣在所有方向上均勻施壓，無論是向上、向下還是橫向；因此，地球不會因這巨大的重量而感到不適，因為其天頂和天底、南北方向的壓力完全相等，相互抵消！這也適用於人體和地球表面所有物體。

為了使上述計算更令人滿意，可能需要補充以下觀察：
一夸脫的大氣空氣，在接近海平面、華氏50度時，重約16格令；相同體積的雨水，在相同溫度下，重約14621格令：因此，雨水的比重約為空氣的914倍。我已經表明，大氣壓力約為每平方英寸15磅（金衡制）；而且這種壓力在所有方向上都是相同的；因此表明，根據這個數據，可以計算出整個大氣層的總重量。我將根據以平方英里計算的地球表面積重新說明這一點，這種計算被推薦給我，認為其特別精確。一平方英里包含27878400平方英尺。地球表面積，約為2億平方英里。現在，根據前面的數據，每平方碼承受19440磅（金衡制）的壓力，因此，環繞地球整個表面的整個大氣層的壓力或重量總計為12,043,468,800,000,000,000磅，即12兆零4346880億磅。儘管我們無法得知大氣層延伸到多高，因為空氣隨著我們上升而變得越來越稀薄；但我們仍能如上所述，確定整個大氣層的重量總量，地球表面以及其上所有物體表面所承受的壓力是均勻分佈的。然而，對於未經哲學訓練的人來說，乍看之下很難理解動物如何能承受如此巨大的壓力。儘管這已經解釋過了，讀者不妨進一步思考，正如魚類被水包圍，並在水中生活和移動，而水比我們的大氣層密度大得多；同樣，所有人類和所有其他動物都被空氣包圍，並在空氣中生活和移動。一條魚離開水很快就會死亡：一個人或任何其他動物，離開空氣，或被置於空氣被抽出的地方，會更快死亡。水向地心引力，空氣也一樣。因此，正如魚被流體從四面八方擠壓，地球表面所有動物也受到大氣空氣的擠壓。兩種情況下，在給定表面上的壓力都如上所述；動物體內血管和細胞中包含的空氣足以平衡外部的空氣。

關於約伯所暗示的大氣壓力，我已說了這麼多，讀者請允許我對此主題作以下一般性反思，您可以自行判斷如何運用。人們普遍認為，過去的時代充滿了野蠻的無知；而目前盛行並經實驗證實的哲學體系，是相當現代的發現。但沒有什麼比這更錯誤的了；因為《聖經》向細心的讀者清楚地揭示，靜力學、血液循環、地球的圓形、天體的運動、生殖過程等學說，早在畢達哥拉斯、阿基米德、哥白尼或牛頓出生之前就已為人所知。我們有充分理由相信，上帝將每門科學的最初原理植入他第一個受造物的思想中；亞當將它們傳授給他的後代，而傳統則將它們及其適當的改進延續了許多世代。但其中許多因戰爭、被擄等原因而失傳。後世重新發現了其中許多，主要是透過《聖經》的直接或間接幫助；而其他一些則儘管現代人進行了精確而持久的研究，卻仍然隱藏著。

引言
約伯哀嘆他目前的處境，並深情地講述他昔日的繁榮，他財產豐足，兒孫滿堂，並享有上帝一切的恩寵（約伯記29:1-6）。他談到年輕人對他的尊敬（約伯記29:7-8）；以及貴族對他的尊敬（約伯記29:9-10）。他詳細描述了他作為地方官和審判官的行為，如何扶助貧困，壓制邪惡（約伯記29:11-17）；他的自信、普遍的繁榮和受人尊敬（約伯記29:18-25）。

唯願我如往日——約伯在此似乎為他的抱怨辯解，回顧他昔日的極大繁榮，而如今卻已完全終結。他表明這並非因他濫用財富所致；他描述了自己在上帝和人面前的行為，以及他因公義、仁慈和憐憫而受到智者和善人的尊敬和尊崇。
保守我——看守、保護和照看我。

他的燈照在我頭上——這很可能暗指用懸掛在天花板上的燈來照亮節慶或聚會場所的習俗。這些燈確實照在賓客的頭上。
藉他的光我行過黑暗——他的光——繁榮與平安——持續照亮我的道路。即使逆境來臨，我總有上帝的光引導我。幾乎所有民族都將他們的偉人描繪成頭上帶有光環或神聖榮光，這不僅象徵著他們所擁有的榮譽，也是全能者啟示的象徵。

我用奶油洗腳——請參閱約伯記20:17的注釋。

我出到城門——東方城市的城門或入口處是舉行審判的地方；約伯作為一位酋長，是最高行政官：他在此談到他去城門主持公義。
我在街上設立我的座位——我公開審判，以最公開的方式，沒有人能說我在任何案件中歪曲了公義。古德先生翻譯為：「我出城時，城裡的人都為我歡呼，我坐在外面時。」

少年人看見我，就躲藏——各階層的人都對我表示最顯著的尊敬。少年人因謙遜和羞怯而退縮，不敢與他們的君主對視；而老年人則在我進入審判之地時從座位上站起來。這些是人民的長老，他們也與審判官一同坐著，協助處理所有法律案件。

王子們止住言語——他們從未膽敢提出與我意見相左的看法；他們對我的判決的公義和正直深信不疑。

【第10節】貴族們都靜默無聲——「王子」**שרים**（sarim）和「貴族」**נגידים**（negidim）在以東的偉人中，必定是兩個不同的階層。「**שר**」（sar，王子、監督者或統治者）可能是一個城鎮的首領，或我們所稱的特定地區的行政官。「**נגיד**」（nagid，貴族）則是指那些有特權站在首席統治者面前或在場的人。分詞「**נגד**」（neged）經常被用來表示「在……面前」、「在……在場時」、「公開地」、「顯然地」。因此，這個名詞最有可能指的是那些總是獲准進入王室的貴族或謀士。古德先生（Mr. Good）認為這裡指的是著名的演說家或傑出的辯士；其他人也持相同意見。約伯在此暗示，他的判斷力如此健全，他的裁決如此受人信賴，他的推理能力如此卓越，以至於每個人都對他致以最高的敬意。

【第11節】當耳朵聽見我——這一節和接下來的六節，向我們展示了一位充滿仁慈與憐憫的人，他秉持著這些原則的最高要求行事，藉著不斷實踐他那無邊無際的普世恩典，使各樣的苦難者都得到幸福。

【第12節】因為我拯救了哀求的窮人——這似乎是為了駁斥以利法在約伯記22:5-10所提出的指控，約伯為此訴諸事實和公眾見證來反駁。

【第15節】我作了瞎子的眼睛，瘸子的腳——這可能暗指在阿拉伯沙漠中旅行的困難。我作了瞎子的眼睛——那些不識路的人，我為他們提供嚮導。我作了瘸子的腳——那些疲憊不堪、無法行走的人，我讓他們騎上我的駱駝等。

【第16節】我所不認識的案件，我查究到底——當遇到任何困難的事情時，我不會輕率地考慮；我會徹底查究，無論這會花費我多少痛苦、時間和精力，以免我做出倉促的判斷。

【第17節】我打破惡人的牙床——這是一個取自狩獵的比喻。一隻掠食的野獸闖入羊圈，叼走了一隻羊。「獵人來了，攻擊那惡獸，打斷牠的牙床，從牠的牙齒中奪回獵物。參撒母耳記上17:34-37（注）的例子。

【第18節】我必死在我的巢中——由於我努力過著清醒節制的生活，敬畏神，遠離邪惡，並努力促進周圍所有人的福祉，我自然而然地得出結論，我將長壽，非常昌盛，並看到我的後代像海邊的沙子一樣繁衍。