1你且呼求，有誰答應你？ 諸聖者之中，你轉向哪一位呢？
2忿怒害死愚妄人； 嫉妒殺死癡迷人。
3我曾見愚妄人扎下根， 但我忽然咒詛他的住處。
4他的兒女遠離穩妥的地步， 在城門口被壓，並無人搭救。
5他的莊稼有飢餓的人吃盡了， 就是在荊棘裏的也搶去了； 他的財寶有網羅張口吞滅了。
6禍患原不是從土中出來； 患難也不是從地裏發生。
7人生在世必遇患難， 如同火星飛騰。
8至於我，我必仰望上帝， 把我的事情託付他。
9他行大事不可測度， 行奇事不可勝數：
10降雨在地上， 賜水於田裏；
11將卑微的安置在高處， 將哀痛的舉到穩妥之地；
12破壞狡猾人的計謀， 使他們所謀的不得成就。
13他叫有智慧的中了自己的詭計， 使狡詐人的計謀速速滅亡。
14他們白晝遇見黑暗， 午間摸索如在夜間。
15上帝拯救窮乏人 脫離他們口中的刀和強暴人的手。
16這樣，貧寒的人有指望， 罪孽之輩必塞口無言。
17上帝所懲治的人是有福的！ 所以你不可輕看全能者的管教。
18因為他打破，又纏裹； 他擊傷，用手醫治。
19你六次遭難，他必救你； 就是七次，災禍也無法害你。
20在饑荒中，他必救你脫離死亡； 在爭戰中，他必救你脫離刀劍的權力。
21你必被隱藏，不受口舌之害； 災殃臨到，你也不懼怕。
22你遇見災害饑饉，就必嬉笑； 地上的野獸，你也不懼怕。
23因為你必與田間的石頭立約； 田裏的野獸也必與你和好。
24你必知道你帳棚平安， 要查看你的羊圈，一無所失；
25也必知道你的後裔將來發達， 你的子孫像地上的青草。
26你必壽高年邁才歸墳墓， 好像禾捆到時收藏。
27這理，我們已經考察，本是如此。 你須要聽，要知道是與自己有益。
約伯記 第5章
【第1節】她現在已告知國王，她是末底改的表親，因此是猶太人；雖然她自己和末底改的性命不再有危險，因為哈曼已死，但先前頒布的諭旨對猶太人仍完全有效；若不撤銷，他們的毀滅將不可避免。
【第3節】願無人廢止——凡經王室印鑑的諭旨，絕不能撤銷；後來的諭旨不能廢除或撤銷先前的諭旨：但可以頒布一項性質類似的諭旨，讓猶太人對抗波斯人，正如先前波斯人對抗猶太人一樣，如此猶太人便能合法地自衛；因此，他們與敵人處於平等的地位。
【第4節】西彎月——這相當於我們五月和六月的一部分。
【第5節】騎著騾子、駱駝和年輕的快馬——這些牲畜究竟是什麼，很難說。**רכש**（rechesh，我們譯為騾子）這個詞，意指一匹跑得快的戰車馬。那個奇怪的詞**אחשתרנים**（achashteranim）可能是一個波斯詞，但或許已無法挽回地訛誤了。最有可能的詞源是波查特（Bochart）的說法，來自波斯語**akhash**（巨大、龐大、粗糙）和**aster**（騾子）；意指「大型騾子」。**בני הרמכים**（beney harammachim，母馬的兒子）這個詞，我們譯為快馬，據說是指公驢與母馬雜交所生的騾子，以區別於公馬與母驢雜交所生的騾子。但關於這些事情，確實有太多混淆，學者們對這些詞的含義也少有共識，而且對它們的真正了解也沒那麼重要，所以我們大可滿足於現代譯本所給予的名稱。毫無疑問，它們是城裡或鄉間所能找到最快、最耐勞的牲畜。
【第6節】毀滅、殺戮、使之滅亡——與哈曼諭旨中的詞語相同：因此，猶太人有權殺戮他們的敵人，正如他們的敵人有權殺戮他們一樣。孩童和婦女——這是慣例，要毀滅那些被判犯有重罪者的全家；無論這是否正確，這是當時人民的習俗，也符合法律。此外，由於這道諭旨賦予猶太人對抗敵人的權力，與先前諭旨賦予敵人對抗猶太人的權力相同，而婦女和孩童都包含在其中；因此，這裡也必須包含他們。
【第9節】諭旨在書珊頒布——考慮到它將產生的相反效果，這道諭旨在各方面都與先前的諭旨相似。參閱以斯帖記 3:8-15。
【第10節】藍色和白色——可能是條紋交錯；或是藍色鑲邊和白色毛皮。一個大金冠——一個大頭巾，飾以黃金、珠寶等。細麻布和紫色——參閱創世記 41:42（注）。這裡提到的**בץ**（buts），很可能就是古人所稱的「byssus」；據信是從地中海沿岸發現的一種非常大的貽貝（pinna longa）側面長出的美麗絨毛或鬍鬚，大英博物館裡有一雙用它製成的手套。我已在其他地方描述過這種byssus。書珊——歡樂——哈曼太過驕傲，不受歡迎；很少有人為他的倒台感到悲傷。
【第12節】許多人——成了猶太人；因為——懼怕——這些歸信者不太可能為真宗教帶來多少榮耀：但這位神聖的歷史學家只是陳述了簡單的事實。他們確實因懼怕猶太人而信奉猶太教，無論他們是否堅定地持守那信仰。唯有福音不允許強迫來傳播和建立其教義。它是一個屬靈的系統，只能透過屬靈的影響來傳播。正如它宣告心靈和生命的聖潔，而這唯有神的靈才能產生，所以也唯有神的靈才能說服悟性並改變人心。如果基督的國度屬於這個世界，那麼他的僕人就會爭戰。但它不屬於這裡。
【第14節】導言：亞達月十三日，猶太人消滅了他們的敵人，各省的總督也協助他們（以斯帖記 9:1-5）。他們在書珊殺了五百人，並殺了哈曼的十個兒子，但沒有奪取財物（以斯帖記 9:6-10）。國王得知書珊的殺戮事件（以斯帖記 9:11）。他想知道以斯帖還有什麼要求；她請求允許猶太人次日像前一日一樣行動，並將哈曼的兒子們掛在木架上；這請求獲得批准；他們又在書珊殺了三百人，在其他省份殺了七萬五千人（以斯帖記 9:12-16）。對所做之事進行了總結；並規定普珥節每年都要在他們世世代代中遵守（以斯帖記 9:17-28）。以斯帖寫信確認這項規定（以斯帖記 9:29-32）。
【第1節】現在是十二月——有多少神的護理，而且沒有一個是顯然超乎尋常的，共同促成了對一個如此明顯、在人類看來如此不可避免地註定要毀滅的民族的保存！沒有人低微到神無法提升，也沒有人高傲到神無法降卑。這些異教徒難道沒有觀察到，一位全能者的不可抗拒之手一直在為猶太人工作嗎？這難道沒有強烈地傾向於使這個國家的偶像崇拜失去信譽嗎？
【第16節】各省所有的官長——末底改被提升到國王最高的信任，並擁有統治全國的權柄，這些官員無疑用他們指揮下的軍隊協助猶太人，以推翻那些利用先前諭旨騷擾猶太人的人。因為似乎猶太人沒有殺害任何沒有起來毀滅他們的人。參閱以斯帖記 9:5。
【第19節】在書珊——奇怪的是，在這個國王的心意必定眾所周知的城市裡，竟然有五百人起來敵視那些他們知道國王所友善的人！
【第23節】哈曼的十個兒子——他們的名字已在上面列出。這裡和以斯帖記 9:16（其中記載了各省被殺的人數）都提到，猶太人沒有動手奪取財物。他們是為自己的性命而戰，並充分證明他們尋求的是自身的個人安全，而不是敵人的財產，儘管有利於他們的諭旨賦予他們權力奪取所有敵人的財產（以斯帖記 8:11）。
【第26節】讓哈曼的十個兒子被掛起來——他們在前一天已被殺害，現在她請求將他們懸掛在柱子或絞架上，以作為對那些尋求毀滅猶太人者的威懾。