1耶和華如此說： 我必使毀滅的風颳起， 攻擊巴比倫和住在立加米的人。
2我要打發外邦人來到巴比倫， 簸揚她，使她的地空虛。 在她遭禍的日子， 他們要周圍攻擊她。
3拉弓的，要向拉弓的和貫甲挺身的射箭。 不要憐惜她的少年人； 要滅盡她的全軍。
4他們必在迦勒底人之地被殺仆倒， 在巴比倫的街上被刺透。
5以色列和猶大雖然境內充滿違背以色列聖者的罪， 卻沒有被他的上帝－萬軍之耶和華丟棄。
6你們要從巴比倫中逃奔， 各救自己的性命！ 不要陷在她的罪孽中一同滅亡； 因為這是耶和華報仇的時候， 他必向巴比倫施行報應。
7巴比倫素來是耶和華手中的金杯， 使天下沉醉； 萬國喝了她的酒就顛狂了。
8巴比倫忽然傾覆毀壞； 要為她哀號； 為止她的疼痛， 拿乳香或者可以治好。
9我們想醫治巴比倫， 她卻沒有治好。 離開她吧！我們各人歸回本國； 因為她受的審判通於上天，達到穹蒼。
10耶和華已經彰顯我們的公義。 來吧！我們可以在錫安 報告耶和華－我們上帝的作為。
11你們要磨尖了箭頭， 抓住盾牌。 耶和華定意攻擊巴比倫，將她毀滅，所以激動了米底亞君王的心；因這是耶和華報仇，就是為自己的殿報仇。
12你們要豎立大旗， 攻擊巴比倫的城牆； 要堅固瞭望臺， 派定守望的設下埋伏； 因為耶和華指着巴比倫居民所說的話、 所定的意，他已經作成。
13住在眾水之上多有財寶的啊， 你的結局到了！ 你貪婪之量滿了！
14萬軍之耶和華指着自己起誓[說]： 我必使[敵]人充滿你，像螞蚱一樣； 他們必吶喊攻擊你。
15耶和華用能力創造大地， 用智慧建立世界， 用聰明鋪張穹蒼。
16他一發聲，空中便有多水激動； 他使雲霧從地極上騰。 他造電隨雨而閃， 從他府庫中帶出風來。
17各人都成了畜類，毫無知識。 各銀匠都因他的偶像羞愧； 他所鑄的偶像本是虛假的， 其中並無氣息，
18都是虛無的，是迷惑人的工作， 到追討的時候，必被除滅。
19雅各的分不像這些， 因他是造作萬有的[主]； 以色列也是他產業的支派。 萬軍之耶和華是他的名。
20你是我爭戰的斧子和打仗的兵器； 我要用你打碎列國， 用你毀滅列邦；
21用你打碎馬和騎馬的； 用你打碎戰車和坐在其上的；
22用你打碎男人和女人； 用你打碎老年人和少年人； 用你打碎壯丁和處女；
23用你打碎牧人和他的群畜； 用你打碎農夫和他一對[牛]； 用你打碎省長和副省長。
24耶和華說：「我必在你們眼前報復巴比倫人和迦勒底居民在錫安所行的諸惡。」
25耶和華說： 你這行毀滅的山哪， 就是毀滅天下的山， 我與你反對。 我必向你伸手， 將你從山巖滾下去， 使你成為燒毀的山。
26人必不從你那裏取石頭為房角石， 也不取石頭為根基石； 你必永遠荒涼。 這是耶和華說的。
27要在境內豎立大旗， 在各國中吹角， 使列國預備攻擊巴比倫， 將亞拉臘、米尼、亞實基拿各國招來攻擊她； 又派軍長來攻擊她， 使馬匹上來如螞蚱，
28使列國和米底亞君王，與省長和副省長， 並他們所管全地之人，都預備攻擊她。
29地必震動而瘠苦； 因耶和華向巴比倫所定的旨意成立了， 使巴比倫之地荒涼，無人居住。
30巴比倫的勇士止息爭戰， 藏在堅壘之中。 他們的勇力衰盡，好像婦女一樣。 巴比倫的住處有火着起， 門閂都折斷了。
31跑報的要彼此相遇， 送信的要互相迎接， 報告巴比倫王說： 城的四方被攻取了，
32渡口被佔據了， 葦塘被火燒了， 兵丁也驚慌了。
33萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說： 巴比倫城好像踹穀的禾場； 再過片時，收割她的時候就到了。
34以色列人說： 巴比倫王尼布甲尼撒吞滅我，壓碎我， 使我成為空虛的器皿。 他像大魚將我吞下， 用我的美物充滿他的肚腹， 又將我趕出去。
35錫安的居民要說： 巴比倫以強暴待我， 損害我的身體， 願這罪歸給她。 耶路撒冷人要說： 願流我們血的罪歸到迦勒底的居民。
36所以，耶和華如此說： 我必為你伸冤，為你報仇； 我必使巴比倫的海枯竭，使她的泉源乾涸。
37巴比倫必成為亂堆，為野狗的住處， 令人驚駭、嗤笑， 並且無人居住。
38他們要像少壯獅子咆哮， 像小獅子吼叫。
39他們火熱的時候， 我必為他們設擺酒席， 使他們沉醉，好叫他們快樂， 睡了長覺，永不醒起。 這是耶和華說的。
40我必使他們像羊羔、 像公綿羊和公山羊下到宰殺之地。
41示沙克何竟被攻取？ 天下所稱讚的何竟被佔據？ 巴比倫在列國中何竟變為荒場？
42海水漲起，漫過巴比倫； 她被許多海浪遮蓋。
43她的城邑變為荒場、旱地、沙漠， 無人居住，無人經過之地。
44我必刑罰巴比倫的彼勒， 使他吐出所吞的。 萬民必不再流歸他那裏； 巴比倫的城牆也必坍塌了。
45我的民哪，你們要從其中出去！ 各人拯救自己，躲避耶和華的烈怒。
46你們不要心驚膽怯， 也不要因境內所聽見的風聲懼怕； 因為這年有風聲傳來； 那年也有風聲[傳來]， 境內有強暴的事， 官長攻擊官長。
47日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像。 她全地必然抱愧； 她被殺的人必在其中仆倒。
48那時，天地和其中所有的， 必因巴比倫歡呼， 因為行毀滅的要從北方來到她那裏。 這是耶和華說的。
49巴比倫怎樣使以色列被殺的人仆倒， 照樣她全地被殺的人也必在巴比倫仆倒。
50你們躲避刀劍的要快走， 不要站住！ 要在遠方記念耶和華， 心中追想耶路撒冷。
51我們聽見辱罵就蒙羞，滿面慚愧， 因為外邦人進入耶和華殿的聖所。
52耶和華說： 日子將到，我必刑罰巴比倫雕刻的偶像， 通國受傷的人必唉哼。
53巴比倫雖升到天上， 雖使她堅固的高處更堅固， 還有行毀滅的從我這裏到她那裏。 這是耶和華說的。
54有哀號的聲音從巴比倫出來； 有大毀滅的響聲從迦勒底人之地發出。
55因耶和華使巴比倫變為荒場， 使其中的大聲滅絕。 仇敵彷彿眾水， 波浪匉訇，響聲已經發出。
56這是行毀滅的臨到巴比倫。 巴比倫的勇士被捉住， 他們的弓折斷了； 因為耶和華是施行報應的上帝， 必定施行報應。
57君王－名為萬軍之耶和華的說： 我必使巴比倫的首領、 智慧人、省長、副省長，和勇士都沉醉， 使他們睡了長覺，永不醒起。
58萬軍之耶和華如此說： 巴比倫寬闊的城牆必全然傾倒； 她高大的城門必被火焚燒。 眾民所勞碌的必致虛空； 列國所勞碌的被火焚燒， 他們都必困乏。
59猶大王西底家在位第四年，上巴比倫去的時候，瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅與王同去（西萊雅是王宮的大臣），先知耶利米有話吩咐他。
60耶利米將一切要臨到巴比倫的災禍，就是論到巴比倫的一切話，寫在書上。
61耶利米對西萊雅說：「你到了巴比倫務要念這書上的話；
62又說：『耶和華啊，你曾論到這地方說：要剪除，甚至連人帶牲畜沒有在這裏居住的，必永遠荒涼。』
63你念完了這書，就把一塊石頭拴在書上，扔在幼發拉底河中，
64說：『巴比倫因耶和華所要降與她的災禍，必如此沉下去，不再興起，人民也必困乏。』」 耶利米的話到此為止。
地被震動——這裡將整個國家比作一座突然倒塌的巨大建築，導致大地顫抖，聲響遠播。
【第22節】他必如鷹飛上來——指尼布甲尼撒。參閱耶利米書48:40。
【第23節】論大馬士革——這是另一段預言的標題。大馬士革是敘利亞的主要城市之一。它曾被大衛攻取（撒母耳記下8:6），在所羅門王統治時期又被奪回（列王紀上11:24等），並重新獲得獨立。它的諸王經常與十個支派交戰，有一次甚至與他們聯手意圖毀滅猶大。為了抵禦這些強大的敵人，亞哈斯與亞述王結盟，後者圍攻大馬士革，將其攻陷並摧毀。從那時起，我們再未聽聞大馬士革，直到在這段預言中再次提及。它似乎已被重建並恢復了一些重要性。它曾頑強抵抗尼布甲尼撒，但最終被他攻陷並洗劫。目前，它仍是一座規模龐大、人口眾多、商業繁榮的城市。哈馬特蒙羞——這是敘利亞奧龍特斯河畔的一座城市，希臘人稱之為以彼法尼亞（Epiphania）。亞珥拔——離大馬士革不遠。海上有憂愁——他們如同翻騰不安的海洋，無法平靜。
【第25節】那受稱讚的城為何不被留下——大馬士革被毀壞至此，再也不能被稱為值得稱讚或幸福的城市了。
【第27節】便哈達的宮殿——大馬士革是敘利亞諸王的都城，便哈達是其幾位國王常用的名字。
【第28節】論基達和哈瑣的諸國——這是另一段新預言的標題。基達是以實瑪利的一個兒子（創世記25:13），他定居在阿拉伯，並以其名命名了一個強大的阿拉伯部落，他們曾與推羅人進行牲畜貿易。從這段預言看來，尼布甲尼撒受命攻打並使他們陷入極大的困境。
【第29節】他們的帳棚和羊群——這種財產描述表明他們是帳棚居民（Scenite）或游牧阿拉伯人；他們住在帳棚裡，主要財產是牲畜，尤其是駱駝，這些都被迦勒底人掠奪一空。
【第30節】深居——退入沙漠深處。參閱耶利米書49:8（注）。哈瑣的居民——我找不到這個地方。它無疑在阿拉伯，曾是一個相當重要的地方；但現在已不復存在。
【第31節】那安逸的國民——**גוי שליו**（goi sheleiv，和平的國民）——沒有城門，也沒有門閂——指阿拉伯人，他們只有帳棚；沒有城市，甚至沒有永久的村莊。
【第32節】最遠的角落——即使在這些最偏遠、難以到達的隱蔽處，刀劍和掠奪也將觸及他們。「『最遠的角落』；孤立的海岸；阿拉伯半島。」——布萊尼（Blayney）。
【第33節】哈瑣必作野狗的住處——將變成曠野。永遠荒涼——永不再有人居住。無人住在其中——它可能偶爾會被造訪，但絕不會成為永久的居所。
【第34節】耶和華論以攔的話——這是另一段新預言的開頭。由於這段預言是在西底家王統治初期發出的，它與本章其他各異的預言沒有自然的或歷史的聯繫。有些人認為以攔總是代表波斯；但這根本不太可能。在但以理時代（但以理書8:2），它是巴比倫帝國的一部分，最有可能就是希臘人所稱的埃利邁斯（Elymais）。尼布甲尼撒征服了埃利邁斯和蘇西亞那（Susiana），並從米底亞王亞斯提亞基斯（Astyages）手中奪取了它們。
【第35節】我必折斷以攔的弓——他們是傑出的弓箭手；他們的權力和顯赫地位是通過他們使用弓箭的熟練技巧獲得的。參閱以賽亞書22:6。斯特拉波（Strabo）、李維（Livy）等人都談到他們在射箭方面的卓越。
【第36節】我必使四風從四方颳來——指尼布甲尼撒和他的軍隊，他們從不同省份聚集而來，同時從各個方向攻擊這個民族。沒有一國……——他們將被分散到巴比倫帝國所包含的一百二十七個省份中。
【第38節】我必在以攔設立我的寶座——這話是論尼布甲尼撒或古列。古列確實征服了埃利邁斯和米底亞，這兩地都在以攔境內。
【第39節】我必使以攔被擄之人歸回——由於這將發生在末後的日子，它可能意味著這些人在福音時代將獲得的屬靈自由。在古列統治下，從各地聚集而來的以攔人與他們的鄰居波斯人聯合，並與他們一同成為東方的主人。參閱加爾梅（Calmet）和達勒（Dahler）。然而，關於這個問題仍存在困難。以攔人是誰仍然是個問題。最接近真相的看法是，以攔人和波斯人是兩個不同的民族，直到在古列統治下才融合在一起。我已在前面的注釋中以此觀點來處理這個主題。鄰近的民族在歷史上經常被混淆，有時一個民族的名字會被賦予那些具有相同特徵的人。
【第40節】引言：本章及下一章包含關於巴比倫傾覆的預言，其中穿插了幾段關於以色列和猶大復興的預言，他們將在壓迫者之後存活下來，並在悔改後獲得赦免並歸回故土。本章以預言巴比倫所有偶像的徹底毀滅和迦勒底的完全荒涼開篇，這將通過一個來自北方的大國來實現（耶利米書50:1-3）。在偉大的巴比倫帝國徹底傾覆之後，以色列和猶大將被重新安置在他們祖先的土地上（耶利米書50:4-5）。猶太人在被擄期間遭受了極其壓迫和殘酷的奴役（耶利米書50:6-7）。上帝的子民被命令迅速離開巴比倫，因為一個由大國組成的聯軍將從北方而來，使整個國家荒涼（耶利米書50:8-10）。巴比倫，全地的錘子，列國的偉大毀滅者，將因其不可容忍的驕傲，以及因其樂於將鐵軛加在一個神秘的護理所置於其統治之下的人民身上，而自身成為荒涼（第11-34節）。將降臨在迦勒底的審判，這個國家沉迷於最粗俗的偶像崇拜和各種迷信，將是極其可怕和普遍的，如同上帝傾覆所多瑪和蛾摩拉一樣（耶利米書50:35-40）。執行上帝對以色列壓迫者審判的民族的特徵（耶利米書50:41-45）。巴比倫極其可怕和突然的傾覆在列國中引起巨大轟動（耶利米書50:46）。
【第1節】耶和華論巴比倫所說的話——這也是一個新的論述開頭。本章和下一章所包含的預言是在西底家王統治第四年傳給巴比倫的被擄者的。它們非常重要；它們預言了巴比倫帝國的徹底毀滅，以及猶太人從被擄之地歸回。這些章節可能是在那時耶利米通過西萊雅送到被擄者手中的書卷的基礎上，加上一些補充而編寫的。參閱耶利米書51:59-64。
【第2節】你們要在列國中傳揚——上帝對這個帝國的決定。豎立大旗——向人們展示他們應當聚集的地方。說，巴比倫被攻取——這件事已如此堅定地決定，以至於它如同已經發生。彼勒——巴比倫的守護神蒙羞，因為它無法拯救自己的城市。米羅達——他們的另一個偶像，被打碎了；它無法自救，更不用說整個帝國了。她的偶像蒙羞——承認它們是一種恥辱。她的神像——無論大小，無論金製還是木製，都被打碎了；甚至它們的形狀也不再顯現。
【第3節】有一國從北方上來——米底亞人，他們是古列軍隊的主要組成部分，位於巴比倫的北方或東北方。必使她的地荒涼——這場戰爭，以及隨後城市的攻陷，開始了那些災難，這些災難隨著時間的推移使巴比倫徹底荒涼；以至於現在已不知道它曾位於何處，整個國家都成了一片荒寂。
【第4節】在那些日子，那時候——在巴比倫將被米底亞人和波斯人對抗的時期，以色列和猶大都將看到預言開始應驗，並將開始以大量的禱告和破碎痛悔的心尋求耶和華。當古列的諭旨頒布時，他們將準備啟程返回自己的國家，為他們的罪過而哀嘆，卻又為上帝的憐憫而歡欣，這憐憫在他們的奴役中給了他們復興。
【第5節】讓我們與耶和華立一個永約——我們以前所有的聖約都已破壞；現在讓我們立一個永遠長存的聖約。他將是我們的上帝，我們將不再敬拜偶像。這個聖約他們一直遵守至今；無論他們目前的道德和屬靈狀況如何，他們都不是偶像崇拜者，就其粗俗的意義而言。這裡對這個民族的狀況、他們的感受和行為的描述，精妙地展現了真正悔改者熱切尋求靈魂救贖的狀態。1. 在那些日子，當耶穌基督道成肉身顯現時；在那時候，藉著他傳講罪得赦免，聽見的人心被扎。2. 以色列人與猶大人一同——那時不再感到或關注任何區別；因為所有人都感到自己是罪人，虧缺了上帝的榮耀。甚至那些最能束縛人、最能長久 удержи人的民族區別和宗教差異，都被他們對永恆利益所感受到的深刻而壓倒性的關切所吞噬。3. 他們必哭泣而行——宗教上的憂傷並不排除積極和勤奮。當他們為自己的罪哭泣時，他們正走在盡職的道路上，趁著耶和華可尋找的時候尋找他，趁著他靠近的時候求告他。4. 他們必詢問往錫安的路——真正的悔改者是所有凡人中最愛探究的；但他們的探究僅限於一個目標，他們詢問往錫安的路。我們當做什麼才能得救？我們如何才能避免不敬虔之人的滅亡等等。5. 他們的臉朝向那裡——他們已轉離罪惡，轉向了上帝。他們已離開了毀滅者的道路，他們的心歸向上帝，並記念他的名。因此，他們正從那使他們確信罪、義和審判的光中獲益。6. 來吧，讓我們與耶和華聯合——宗教是一種社會原則，並在靈魂中產生一種社會情感。沒有人會覺得自己的傷痛和心靈的瘟疫，而希望獨自踏上天堂之路。他覺得他需要忠告、支持、安慰以及那些將以愛心看顧他的人的陪伴。像大衛一樣，真正的悔改者是所有敬畏耶和華之人的伴侶。這些屬天的情感來自同一個聖靈，並引向同一個目標；因此他們說——7. 讓我們與耶和華立一個永約。有人說，不作決定就是作決定。那些不決心上天堂的人，永遠也到不了那裡。如果心靈沒有被義務約束，它將一事無成。「我希望我是認真的；我相信我會認真對待我靈魂的救贖，我這樣做是很恰當的；」諸如此類的話語，顯示出一個猶豫不決的靈魂。這樣的人總是學習，卻永遠不能明白真理。因此，讓我們約束自己。我們已玩忽職守太久；猶豫不決太久；在兩種意見之間徘徊太久。我們現在知道耶和華是上帝；因此，讓我們與他立約。讓這個聖約成為一個永約：讓我們不要為一天、為任何特定時間而立，而是永遠；並且讓它永不破壞。讓我們遵守我們的那一部分：我們是，也將是你的子民；而上帝的那一部分永不失敗，我是，也將是你的上帝。聖約需要犧牲——因此**ברית**（berith）兩者兼指。被釘十字架的基督是偉大的聖約犧牲。藉著他，上帝與我們聯合，藉著他，我們與上帝聯合。
【第6節】我的百姓成了迷失的羊——他憐憫他們；因為他們的牧者、君王和先知使他們走錯了路。他們從山到岡——在所有高處他們都行了偶像崇拜。
【第7節】他們的仇敵說，我們沒有罪——上帝已離棄他們；我們只是在執行他的旨意來懲罰他們。
【第8節】從巴比倫中出來——毀滅的判決已發出；準備逃跑，免得你們被其毀滅所淹沒。作羊群前的公山羊——牠們總是跑到羊群前面，為其他羊樹立榜樣。這可能是對百姓中的長老和有權柄的人說的。
【第9節】一大群國家——古列的軍隊由米底亞人、波斯人、亞美尼亞人、卡杜西亞人（Caducians）、薩卡人（Sacae）等組成。雖然這些人並非都來自北方；但他們都歸屬於米底亞人，而米底亞人相對於巴比倫而言確實來自北方。他們的箭——他們是如此熟練的弓箭手，以至於他們永遠不會射失目標。
【第10節】迦勒底必被搶奪——她曾是搶奪者，她也必被搶奪。他們曾毀滅猶大，上帝的產業；現在上帝必使她被毀滅。
【第11節】像在草場上的母牛——你們在對猶大造成的荒涼中放縱。
【第12節】你們的母親——指迦勒底人：巴比倫，這座大都會，或母城，將成為曠野、乾旱之地、沙漠，不適合人居住，也不適合牲畜。
【第15節】四圍向她吶喊——用戰線和軍隊包圍她；不讓任何人進入救援，不讓任何人逃脫她的毀滅。
【第16節】剪除撒種的——毀壞園地和田地，使沒有果實，也沒有耕作。
【第17節】以色列——雅各所有的後裔都曾被騷擾和搶奪，先是被亞述人，後來又被迦勒底人。他們對待他們如同獅子對待捕獲的羊；先吞噬所有的肉，然後折斷所有的骨頭以吸取骨髓。
【第18節】我怎樣懲罰亞述王——亞述人被米底亞人和迦勒底人推翻。這裡的「王」指他們所有的君王、將軍等，如提革拉毗列色、撒縵以色、西拿基立、以撒哈頓等。繼他們之後的是迦勒底或巴比倫諸王。尼布甲尼撒多次攻打猶大；最終攻陷並焚燒了城市，褻瀆並拆毀了聖殿，荒廢了土地，並將王子和百姓擄到巴比倫。
【第19節】我必使以色列歸回——這似乎完全指十個支派；因為迦密、巴珊、以法蓮山地和基列都在他們的領土內。
【第20節】在那些日子，那時候——這個詞組似乎涵蓋了一個時代的整個時期，從開始到結束。參閱耶利米書50:4。我必赦免他們——使他們脫離被擄，不再向我所保留的餘民，即留在巴比倫被擄中的餘民，追討懲罰。
【第21節】上去攻擊米拉大音地，又攻擊比歌的居民——這些地方在其他任何地方都找不到；而且不太可能指實際的地名。除了迦勒底譯本將比歌視為專有名詞外，古譯本都將前者譯為普通名詞，後者譯為動詞。布萊尼博士（Dr. Blayney）翻譯為：「上去攻擊苦毒之地：刀劍啊，攻擊它和它的居民！」達勒博士（Dr. Dahler）翻譯為：「進軍雙重叛逆的國家，攻擊其應受懲罰的居民。」我認為後者更為貼切。這些話是對米底亞人和波斯人說的；這個國家就是迦勒底，因其偶像崇拜和不可容忍的驕傲而雙重叛逆。在這兩方面，沒有其他國家能超越它。
【第23節】全地的錘子——尼布甲尼撒將他所攻打的國家擊得粉碎。他是耶和華的鞭子。
【第24節】我已為你設下網羅——古列攻取這座城市並非靠強攻。幼發拉底河穿城而過；他挖了一條新河道，將河水引開；他等待居民沉溺於放蕩的時機：在深夜，他引開河水，他和他的軍隊便從舊河道進入，那裡已無水。這就是先知這裡所說的網羅。參閱希羅多德《歷史》第一卷第191章。
【第26節】打開她的倉房——古列攻取這座城市時，城中充滿了各種糧食和財寶；城牆毫髮無損；當居民聽說敵人已在城內時，他們以為敵人一定是從城中心的地底冒出來的！
【第27節】殺盡她所有的公牛——指王子、官員等等。
【第28節】在錫安傳揚耶和華的報應——錫安曾被巴比倫荒廢；告訴錫安，上帝已荒廢了那荒廢者。他聖殿的報應——尼布甲尼撒曾洗劫、褻瀆並拆毀聖殿，將其聖器運到巴比倫，並放在他的神彼勒的廟中。
【第29節】召集弓箭手——前面的經文是預言：這裡，上帝召集米底亞人和波斯人來應驗它。
【第31節】你這最驕傲的——**זדון**（zadon）。抽象的驕傲；所有民族中最驕傲的。
【第32節】那最驕傲的——**זדון**（zadon），如前所述。這裡將驕傲擬人化並加以稱呼，彷彿它具有生命和理性能力。
【第34節】他們的救贖主大有能力——耶路撒冷被攻取並非因為他缺乏能力，也非因為尼布甲尼撒能力強大；而是因為百姓犯了罪，不肯回轉；因此，民族的罪惡需要民族的懲罰。這些都已發生；現在萬軍之耶和華向他們顯明，迦勒底人的權勢在他大能面前不過是軟弱。
【第35節】刀劍——戰爭及其災難，或任何嚴重的瘟疫；以下經文亦同。
【第38節】乾旱臨到她的水上——這是否指幼發拉底河道被排乾，古列的軍隊藉此進入城市？參閱耶利米書50:24（注）。然而，原文是**חרב**（chereb），刀劍，如前幾節經文所示，它表示戰爭，或任何導致其所臨之物毀滅的災難。
【第39節】曠野的走獸——達勒（Dahler）將這些不同的詞語翻譯為：「野貓、豺狼和鴕鳥。」布萊尼（Blayney）也如此翻譯。威克里夫（Wicklif）翻譯為：「龍、野人（woodewoses）和鴕鳥。」科弗代爾（Coverdale）翻譯為：「野獸、猿猴和鴕鳥。」
【第40節】如同上帝傾覆所多瑪——正如這些城市所立的土地，連同整個平原，現在都沉在死海之下；巴比倫和鄰近的地區也將變得完全貧瘠和不結果子，完全無法居住。這正是這兩個地區的實際情況。參閱耶利米書49:18。
【第41節】看哪，有一民族從北方而來——這節和接下來的兩節與耶利米書6:22-24幾乎相同。但這裡指的是攻擊巴比倫的毀滅者；那裡指的是攻擊耶路撒冷的毀滅者。
【第44節】看哪，他必像獅子從約旦河邊的叢林中上來——與耶利米書49:19（注）等處的詞語相同，請參閱該處的注釋。