1西底家登基的時候年二十一歲，在耶路撒冷作王十一年。他母親名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女兒。
2西底家行耶和華眼中看為惡的事，是照約雅敬一切所行的。
3因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己的面前趕出。
4西底家背叛巴比倫王。他作王第九年十月初十日，巴比倫王尼布甲尼撒率領全軍來攻擊耶路撒冷，對城安營，四圍築壘攻城。
5於是城被圍困直到西底家王十一年。
6四月初九日，城裏有大饑荒，甚至百姓都沒有糧食。
7城被攻破，一切兵丁就在夜間從靠近王園兩城中間的門，出城逃跑；迦勒底人正在四圍攻城。他們就往亞拉巴逃去。
8迦勒底的軍隊追趕西底家王，在耶利哥的平原追上他。他的全軍都離開他四散了。
9迦勒底人就拿住王，帶他到在哈馬地利比拉的巴比倫王那裏；巴比倫王便審判他。
10巴比倫王在西底家眼前殺了他的眾子，又在利比拉殺了猶大的一切首領，
11並且剜了西底家的眼睛，用銅鍊鎖着他，帶到巴比倫去，將他囚在監裏，直到他死的日子。
12巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日，在巴比倫王面前侍立的護衛長尼布撒拉旦進入耶路撒冷，
13用火焚燒耶和華的殿和王宮，又焚燒耶路撒冷的房屋，就是各大戶家的房屋。
14跟從護衛長迦勒底的全軍就拆毀耶路撒冷四圍的城牆。
15那時護衛長尼布撒拉旦將民中最窮的和城裏所剩下的百姓，並已經投降巴比倫王的人，以及大眾所剩下的人，都擄去了。
16但護衛長尼布撒拉旦留下些民中最窮的，使他們修理葡萄園，耕種田地。
17耶和華殿的銅柱並殿內的[盆]座和銅海，迦勒底人都打碎了，將那銅運到巴比倫去了，
18又帶去鍋、鏟子、蠟剪、盤子、調羹，並所用的一切銅器、
19杯、火鼎、碗、盆、燈臺、調羹、爵，無論金的銀的，護衛長也都帶去了。
20所羅門為耶和華殿所造的兩根[銅]柱、一個[銅]海，並座下的十二隻銅牛，這一切的銅多得無法可稱。
21這一根柱子高十八肘，厚四指，是空的，圍十二肘。
22柱上有銅頂，高五肘；銅頂的周圍有網子和石榴，都是銅的。那一根柱子照此一樣，也有石榴。
23柱子四面有九十六個石榴，在網子周圍，共有一百石榴。
24護衛長拿住大祭司西萊雅、副祭司西番亞，和三個把門的，
25又從城中拿住一個管理兵丁的官，並在城裏所遇常見王面的七個人和檢點國民軍長的書記，以及城裏所遇見的國民六十個人。
26護衛長尼布撒拉旦將這些人帶到利比拉的巴比倫王那裏。
27巴比倫王就把他們擊殺在哈馬地的利比拉。這樣，猶大人被擄去離開本地。
28尼布甲尼撒所擄的民數記在下面：在他第七年擄去猶大人三千零二十三名；
29尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人；
30尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名；共有四千六百人。
31猶大王約雅斤被擄後三十七年，巴比倫王以未‧米羅達[元]年十二月二十五日，使猶大王約雅斤抬頭，提他出監，
32又對他說恩言，使他的位高過與他一同在巴比倫眾王的位，
33給他脫了囚服。他終身在巴比倫王面前吃飯。
34巴比倫王賜他所需用的食物，日日賜他一分，終身是這樣，直到他死的日子。
巴比倫被攻取之聲——請參閱《耶利米書》第49章21節的平行經文注釋。在第49章中，這些話語是指尼布甲尼撒；在此處，則是指古列。巴比倫的陷落對所有周圍國家而言都是一個奇蹟，因為它曾被認為是堅不可摧的。
【第2節】《耶利米書》對巴比倫預言的續篇。迦勒底人曾強迫列國接受他們的偶像崇拜儀式（參閱《但以理書》第3章的例子），現在他們將面臨可怕、突然且最終的毀滅，這一切都以各種優美的比喻來闡述；同時，上帝的子民（他們曾不斷為異教統治者的歸信代求）被命令逃離即將降臨的報應（《耶利米書》第51章1-14節）。耶和華，以色列的上帝，其無限的權能、智慧和悟性在創造之工中無處不在，這與迦勒底人所崇拜的全然可鄙之物形成了優雅的對比（《耶利米書》第51章15-19節）。由於他們對上帝子民的極大壓迫，巴比倫人將遭受來自北方的殘酷敵人攻擊，其無數的軍隊將充滿這地，並徹底根除原住民（第20-44節）。其中一個用來描繪這次可怕入侵的比喻是極其崇高的：「海已漲上巴比倫，她被其眾多的波浪所淹沒。」而先知隨即（捨棄比喻）補充的，關於這支由眾多國家組成的龐大軍隊所造成的突然荒涼，其描述令人深感悲痛：「她的城市成了荒場，乾旱之地，曠野；無人居住之地，也無人經過。」上帝的子民第三次被勸告逃離巴比倫，以免被她的災禍所波及（《耶利米書》第51章45-46節）。其他比喻以多種角度闡明了迦勒底人因其極其粗鄙的偶像崇拜而將遭受的可怕審判（《耶利米書》第51章47-58節）。本章結尾的顯著象徵，即西萊雅在讀完先知耶利米針對巴比倫的書卷後，將一塊石頭綁在書上，並將其投入幼發拉底河中，預示著迦勒底城邦和帝國的突然傾覆（《耶利米書》第51章59-64節），這一象徵被《啟示錄》的作者（《啟示錄》第18章21節）優美地加以發揮，用來指代大巴比倫，而前者正是後者最具表達力的預表；舊約聖經中許多關於巴比倫的經文，若要給予一個在各方面都與這些預言所蘊含的可怕意義相稱的解釋，最終都必須歸結於此。
【第1節】耶和華如此說——本章是前一預言的延續。毀滅之風——如同東方地區的瘟疫之風；在此處，它是毀滅性軍隊的象徵，所向披靡，以火與劍摧毀一切。
【第3節】【第2節】並要差遣——簸揚的人——當穀物被牲畜的腳踩踏或被帶有鐵製重輪碾壓脫粒後，人們會用鏟子將其拋向風中，以便將糠秕和碎秸與穀物分離。這是先知所使用的意象；這些人將被他們的敵人踐踏、碾碎和簸揚。
【第6節】【第5節】因為以色列並未被離棄——上帝仍然在他們中間保留他的先知；他從未完全拋棄他們。即使在極其應得且已施加的懲罰——怒氣之中，他仍記念憐憫；現在他即將以將他們恢復到自己的土地來完成他所做的一切。我認為**אשם**（asham），我們翻譯為「罪」，在此處更應指「懲罰」，它常有此義。
【第8節】【第7節】使全地喝醉——上帝憤怒的杯是懲罰的豐滿，是他對悖逆者施加的。它被描繪成使人酩酊大醉，甚至發狂。
【第9節】【第8節】巴比倫突然傾倒毀壞——這些話語似乎是巴比倫苦難的一些旁觀者所說。
【第10節】【第9節】我們本想醫治巴比倫——如果我們有能力，我們本會拯救她；但我們無法轉離上帝的審判。
【第11節】【第10節】耶和華已顯明我們的公義——這是猶太人的回答。上帝已為我們的事業辯護。
【第12節】【第11節】磨亮箭矢——這是先知對巴比倫的呼籲。耶和華已激動瑪代君王的心——指瑪代王基亞撒（在聖經中稱為瑪代人大利烏）和波斯王古列，他是其舅父基亞撒王位的推定繼承人。他的父親岡比西斯派遣古列帶領三萬人協助其舅父基亞撒對抗巴比倫王尼里格利撒，巴比倫就是被他們推翻的。
【第13節】【第12節】豎立大旗——呼籲巴比倫的敵人圍攻這座城市，加緊圍城。
【第14節】【第13節】你這住在眾水之上的——你這擁有豐富水源的。它建在底格里斯河和幼發拉底河的交匯處；後者流經城市。但「眾水」也可能指屬於巴比倫帝國的眾多國家；在聖經中，國家和人民常被如此稱呼。
【第15節】【第14節】我必使你充滿人——藉著這些水，透過你所誇耀的河流水道，你將充滿人，他們突然出現，如同蝗蟲大軍；並且，出乎意料地，他們將在從河道中升起時發出可怕的喊叫。
【第16節】【第15節】他以自己的能力創造大地——上帝的全能特別彰顯在創造之工中。他以自己的智慧堅立世界——上帝的全知特別體現在**תבל**（tebel，居住的地球表面）的治理上。在他治理並供應萬物的奇妙護理系統中，顯現出何等豐富的智慧和技巧！他以自己的悟性鋪張穹蒼——深思熟慮、全面的設計和精湛的技藝特別體現在天體的形成、大小、距離、運行和各種特性上。
【第17節】【第16節】他發聲——發出雷聲。就有眾水——因為電火花分解大氣，將其組成的氫氣和氧氣轉化為水；水以雨的形式降下。使水氣從地極上騰——他是蒸發能力的創造者，藉此水被稀釋，比空氣輕，以水蒸氣的形式上升，形成雲，並準備好再次被他的閃電作用降下，滋潤大地，如前所述。而藉著這些閃電和普遍的熱力作用，形成了朝不同方向移動的氣流，我們稱之為風。
【第18節】【第17節】各人因自己的知識而愚昧——他因缺乏真正的知識而愚昧；當他承認偶像在世上算不得什麼時，他也是愚昧的。這些經文，從第15節到第19節，是從《耶利米書》第10章12-16節抄錄而來。
【第21節】【第20節】你是我打仗的斧子——我相信這裡指的是尼布甲尼撒，他在《耶利米書》第50章23節被稱為「全地的錘子」。其他人認為這些話語是指古列。所有的動詞都是過去式：「我曾藉你打碎……」等等。
【第25節】【第24節】我必報應——**ו**（vau）應翻譯為「但」，在此處它具有完全的語氣：「但我必報應巴比倫。」
【第26節】【第25節】你這毀滅的山——這是他用來形容巴比倫政府的稱謂；它就像一座燃燒的山，不斷噴出燃燒的熔岩流，淹沒並摧毀其附近的所有城鎮、村莊、田地等。我必使你從磐石上滾下——我必將你從你所依賴的岩石基座上推下。你腹中的可燃物質耗盡後，你將顯得像一個熄滅的火山口；你所噴出的石質物質將不足以作為堅固的基石，也無法作為美麗的房角石（《耶利米書》第51章26節）。在這美麗而極具表達力的比喻下，先知揭示了巴比倫政府的本質：它點燃列國，以其軍隊淹沒並摧毀它們，直到最終耗盡，傾倒，熄滅，不留下任何基礎來建立新的政府形式；它完全無用，就像冷卻的熔岩，嚴格來說，不適合任何人類用途。
【第28節】【第27節】豎立大旗——再次召喚瑪代人和波斯人攻擊巴比倫。亞拉臘、米尼——大亞美尼亞和小亞美尼亞。亞實基拿——弗里吉亞的一部分，靠近赫勒斯滂。波查特（Bochart, Phaleg, lib. 1 c. 3, lib. 3 c. 9）如此認為。關於亞實基拿，荷馬似乎在《伊利亞特》第2卷370-371行中提及：——**Φορκυς αυ Φρυγας ηγε, και Ασκανιος θεοειδης, Τηλ' εξ Ασκανιης.**（Phorkys au Phrygas hege, kai Askaios theoeides, Tel' ex Askainies.）「神一般的阿斯卡尼俄斯和福耳庫斯，從遙遠的阿斯卡尼亞之地，帶領弗里吉亞人。」加爾梅特認為是指居住在塔奈斯河附近的阿斯坎特人。
【第30節】【第29節】地必震動——這裡描繪的是大地在無數軍隊的經過和馬匹的奔騰下震動。
【第31節】【第30節】勇士們——停止爭戰——當他們發現瑪代人和波斯人已進入城牆內時，他們驚慌失措，立刻意識到抵抗是徒勞的。
【第32節】【第31節】一個報信的要跑去迎接另一個——由於這座城市是如前所述被突襲攻取的，現在信使一個接一個地被派去向國王報告所發生的事情；即，城市的一端已被攻佔。希羅多德告訴我們，城市最遠的部分被攻佔時，市中心的人們對入侵一無所知。《歷史》第1卷191章。
【第33節】【第32節】通道被堵塞——可能是指橋樑或船隻停泊處，居民藉此從一邊到另一邊，也可能指城市的主要城門或通道，勝利的軍隊會立即佔領這些地方，以阻止居民之間的任何通訊。他們用火燒毀蘆葦——這意味著什麼我無法確定，除非它指的是攻城後所做的事情。放火燒毀沼澤地的蘆葦，是為了更好地清理這些地方，讓水流更暢通，使其既不淤積也不將堅實的地面變成沼澤。布萊尼博士認為這指的是焚燒房屋，以便使居民陷入更大的混亂；但除了《耶利米書》第51章30節所說的「他們燒毀了她的住處」之外，沒有任何歷史學家提及焚燒城市；這可能是一種詩意的表達。他們在攻城之前沒有燒毀任何東西，這一點從他們在夜間以極大的秘密突襲攻城的情況來看是顯而易見的。然而，可能有一些城門、路障或木製工事，用作兵營或類似用途，阻礙了一些主要通道，當他們進入後，為了在城中暢通無阻，他們不得不將其燒毀。這更有可能，因為燒毀蘆葦與堵塞通道、燒毀住處和打破門閂是相關聯的。
【第34節】【第33節】巴比倫的女子像打穀場——打穀輪已從她身上碾過；她被踐踏在腳下。