1耶和華藉先知耶利米論巴比倫和迦勒底人之地所說的話。
2你們要在萬國中傳揚報告， 豎立大旗； 要報告，不可隱瞞，說： 巴比倫被攻取， 彼勒蒙羞， 米羅達驚惶。 巴比倫的神像都蒙羞； 她的偶像都驚惶。
3「因有一國從北方上來攻擊她，使她的地荒涼，無人居住，連人帶牲畜都逃走了。」
4耶和華說：「當那日子、那時候，以色列人要和猶大人同來，隨走隨哭，尋求耶和華－他們的上帝。
5他們必訪問錫安，又面向這裏，[說]：『來吧，你們要與耶和華聯合為永遠不忘的約。』
6「我的百姓作了迷失的羊，牧人使他們走差路，使他們轉到山上。他們從大山走到小山，竟忘了安歇之處。
7凡遇見他們的，就把他們吞滅。敵人說：『我們沒有罪；因他們得罪那作公義居所的耶和華，就是他們列祖所仰望的耶和華。』
8「我[民哪]，你們要從巴比倫中逃走，從迦勒底人之地出去，要像羊群前面走的公山羊。
9因我必激動聯合的大國從北方上來攻擊巴比倫，他們要擺陣攻擊她；她必從那裏被攻取。他們的箭好像善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。
10迦勒底必成為掠物；凡擄掠她的都必心滿意足。這是耶和華說的。」
11搶奪我產業的啊， 你們因歡喜快樂， 且像踹[穀]撒歡的母牛犢， 又像發嘶聲的壯馬。
12你們的母巴比倫就極其抱愧， 生你們的必然蒙羞。 她要列在諸國之末， 成為曠野、旱地、沙漠。
13因耶和華的忿怒，必無人居住， 要全然荒涼。 凡經過巴比倫的要受驚駭， 又因她所遭的災殃嗤笑。
14所有拉弓的，你們要在巴比倫的四圍擺陣， 射箭攻擊她。 不要愛惜箭枝， 因她得罪了耶和華。
15你們要在她四圍吶喊； 她已經投降。 外郭坍塌了， 城牆拆毀了， 因為這是耶和華報仇的事。 你們要向巴比倫報仇； 她怎樣待人，也要怎樣待她。
16你們要將巴比倫撒種的 和收割時拿鐮刀的都剪除了。 他們各人因怕欺壓的刀劍， 必歸回本族，逃到本土。
17「以色列是打散的羊，是被獅子趕出的。首先是亞述王將他吞滅，末後是巴比倫王尼布甲尼撒將他的骨頭折斷。」
18所以萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：「我必罰巴比倫王和他的地，像我從前罰亞述王一樣。
19我必再領以色列回他的草場，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法蓮山上和基列境內得以飽足。」
20耶和華說：「當那日子、那時候，雖尋以色列的罪孽，一無所有；雖尋猶大的罪惡，也無所見；因為我所留下的人，我必赦免。」
21耶和華說：上去攻擊米拉大翁之地， 又攻擊比割的居民。 要追殺滅盡， 照我一切所吩咐你的去行。
22境內有打仗和大毀滅的響聲。
23全地的大錘何竟砍斷破壞？ 巴比倫在列國中何竟荒涼？
24巴比倫哪，我為你設下網羅， 你不知不覺被纏住。 你被尋着，也被捉住； 因為你與耶和華爭競。
25耶和華已經開了武庫， 拿出他惱恨的兵器； 因為主－萬軍之耶和華 在迦勒底人之地有[當做的事]。
26你們要從極遠的邊界來攻擊她， 開她的倉廩， 將她堆如高堆， 毀滅淨盡，絲毫不留。
27要殺她的一切牛犢， 使他們下去遭遇殺戮。 他們有禍了， 因為追討他們的日子已經來到。 （
28有從巴比倫之地逃避出來的人，在錫安揚聲報告耶和華－我們的上帝報仇，就是為他的殿報仇。）
29「招集一切弓箭手來攻擊巴比倫。要在巴比倫四圍安營，不要容一人逃脫，照着她所做的報應她；她怎樣待人，也要怎樣待她，因為她向耶和華－以色列的聖者發了狂傲。
30所以她的少年人必仆倒在街上。當那日，一切兵丁必默默無聲。這是耶和華說的。」
31主－萬軍之耶和華說： 你這狂傲的啊，我與你反對， 因為我追討你的日子已經來到。
32狂傲的必絆跌仆倒，無人扶起。 我也必使火在他的城邑中着起來， 將他四圍所有的盡行燒滅。
33萬軍之耶和華如此說：「以色列人和猶大人一同受欺壓；凡擄掠他們的都緊緊抓住他們，不肯釋放。
34他們的救贖主大有能力，萬軍之耶和華是他的名。他必伸清他們的冤，好使全地得平安，並攪擾巴比倫的居民。」
35耶和華說：「 有刀劍臨到迦勒底人和巴比倫的居民， 並她的首領與智慧人。
36有刀劍臨到矜誇的人， 他們就成為愚昧； 有刀劍臨到她的勇士， 他們就驚惶。
37有刀劍臨到她的馬匹、車輛， 和其中雜族的人民； 他們必像婦女一樣。 有刀劍臨到她的寶物， 就被搶奪。
38有乾旱臨到她的眾水， 就必乾涸； 因為這是有雕刻偶像之地， 人因偶像而顛狂。
39所以曠野的走獸和豺狼必住在那裏，鴕鳥也住在其中，永無人煙，世世代代無人居住。」
40耶和華說：「必無人住在那裏，也無人在其中寄居，要像我傾覆所多瑪、蛾摩拉，和鄰近的城邑一樣。
41看哪，有一種民從北方而來， 並有一大國和許多君王被激動，從地極來到。
42他們拿弓和槍， 性情殘忍，不施憐憫； 他們的聲音像海浪匉訇。 巴比倫城啊， 他們騎馬， 都擺隊伍如上戰場的人， 要攻擊你。
43巴比倫王聽見他們的風聲， 手就發軟， 痛苦將他抓住， 疼痛彷彿產難的婦人。
44「[仇敵]必像獅子從約旦河邊的叢林上來，攻擊堅固的居所。轉眼之間，我要使他們逃跑，離開這地。誰蒙揀選，我就派誰治理這地。誰能比我呢？誰能給我定規日期呢？有何牧人能在我面前站立得住呢？
45你們要聽耶和華攻擊巴比倫所說的謀略和他攻擊迦勒底人之地所定的旨意。仇敵定要將他們群眾微弱的拉去，定要使他們的居所荒涼。
46因巴比倫被取的聲音，地就震動，人在列邦都聽見呼喊的聲音。」
【第25節】摩押的角被砍斷，他的膀臂折斷了——他的政治和軍事力量都已蕩然無存。
【第5節】【第27節】以色列豈不是你的笑柄嗎？——你豈不是嘲笑我的百姓，說他們的上帝不比列國的眾神更好嗎？參閱以西結書25:8。他豈是在盜賊中被發現的嗎？——以色列人豈是來搶劫和掠奪你的嗎？那麼，當他們的敵人勝過他們，他們遭受荒涼時，你為何嘲笑他們，並為此歡喜呢？這是主特別不滿之處。
【第6節】【第28節】住在磐石中——去到山中最難以接近的地方。洞口——進入地底最隱秘的洞穴和縫隙。
【第7節】【第29節】摩押的驕傲——參閱以賽亞書16:1（注）。
【第10節】【第32節】西比瑪的葡萄樹啊——參閱以賽亞書16:8（注）。
【第12節】【第34節】像三歲的母牛——牠因小牛失落或被奪走，而從一處到另一處低聲鳴叫尋找。
【第15節】【第37節】各人頭上都必光禿——這些，正如我們之前所見，是極度痛苦和荒涼的標誌。
【第18節】【第40節】他必如鷹飛來——敵人將撲向他，將他擄走，並將他撕成碎片。
【第20節】【第42節】摩押必被毀滅，不再成為一個民族——他們將不再有君王或民事長官：我懷疑是否有任何證據表明他們曾恢復其民族特性。他們被迦勒底人擄掠；許多人可能在古列王的諭令下與猶太人一同歸回：但在此之後，他們作為一個獨立國家，確鑿的證據何在？
【第21節】【第43節】恐懼、陷坑、網羅——參閱以賽亞書24:17、24:18的注釋。
【第23節】【第45節】逃跑的人站在希實本的蔭下——希實本是一個堅固的城邑，戰敗的人逃到那裡，在城牆下重新集結；但他們非但沒有找到安全，反而發現自己失望、被出賣、被毀滅。參閱耶利米書48:2（注）及其注釋。但有火從希實本發出——耶利米這段話是借用摩西在民數記21:28（注）中引用的一位古代詩人的作品；請參閱該處注釋。頭頂——指全國最優秀的人。
【第24節】【第46節】基抹的百姓——摩押人，他們將基抹奉為至高神。
【第25節】【第47節】到末後的日子，我還要使摩押被擄的人歸回——我已經表達過疑慮（參閱耶利米書48:42），摩押人是否曾恢復其民族地位。本章中關於他們作為一個民族被徹底毀滅的措辭如此強烈且頻繁，以至於幾乎沒有限制性解釋的餘地。許多人在古列王的諭令下與猶太人一同歸回，對此我毫不懷疑；但亞捫人、摩押人、非利士人，甚至猶太人自己，都未曾恢復其民族的重要性。或許這裡所說的「末後的日子」的復興，可能意味著這些民族現存的餘民歸信福音。幾位明智的解經家持此觀點。摩押人曾部分復興；但據我所知，從未恢復其民族的重要性。他們歸信基督信仰，必定是這預言的主要目的。
【第27節】【引言】本章是關於猶大鄰近幾個民族的預言集，與前幾章一樣，被認為是在尼布甲尼撒圍攻推羅十三年期間，藉由他的事奉而應驗的。本章以關於亞捫人的預言開篇，他們的首都拉巴將被毀滅；他們的最高神瑪勒堪（Malcom），連同他所有的祭司和官員，都將被擄掠（耶利米書49:1-5）。應許亞捫人將恢復自由（耶利米書49:6）。針對以東人的預言（與以賽亞書第三十四章中針對同一民族的那個最可怕的預言非常相似），他們將像所多瑪和蛾摩拉一樣被徹底滅絕（第7-22節）。針對大馬士革的預言（耶利米書49:23-27）；以及針對基達的預言（耶利米書49:28-29）。預言哈瑣諸國將徹底荒涼（耶利米書49:30-33）。以攔人的政體將完全瓦解，人民將分散到列國之中（耶利米書49:34-38）。以攔人將在末後的日子從被擄中得釋放（耶利米書49:39）。在此有必要指出，這些預言不應被解釋為僅僅是私人的解釋；因為，正如洛斯主教（Bishop Lowth）在以賽亞書關於以東人的預言中所指出的，「在先知書中非常常見的一種修辭手法，任何一個顯著地作為上帝子民和國度之敵的城市或民族，都代表著那些普遍的敵人」；因此，這些預言將在福音時代，在所有效法摩西律法下上帝子民的古老敵人，犯下同樣罪行的反基督民族身上，得到最充分的應驗。
【第1節】關於亞捫人——這段預言性的講論也是在耶路撒冷被攻陷之後發出的。以色列沒有兒子嗎？——沒有繼承人嗎？——亞捫人似乎利用以色列衰弱的狀態，入侵了迦得支派的領土，希望永遠佔為己有。但先知暗示上帝將保守以色列的後裔，並將他們帶回他們失去的產業。那麼，他們的王為何——**מַלְכֹּם**（Malcom 或 Milcom），亞捫人的主要偶像。這裡所指是偶像米勒公（Milcom），從耶利米書49:3中可以充分證明，那裡說：「米勒公（而非他們的王）必被擄去；他的祭司和他的首領一同被擄。」米勒公也被稱為摩洛（Molech）。這裡的瑪勒堪（Malcom）代表亞捫人，就像前一章中的基抹百姓代表摩押人一樣。
【第29節】【第3節】在籬笆間奔跑——據推測，這可能指婦女為死者哀悼，死者通常埋葬在花園的牆邊；但也有人認為這指的是較小的城鎮或村莊，這裡稱為拉巴（Rabbah）的眾女兒，即首都的附屬城鎮；勸誡這些居民到別處尋求安全，因為敵人已近，無法指望從這些地方獲得安全。
【第30節】【第4節】你為何誇耀——雖然你的山谷肥沃，但不要誇耀它們。雖然你擁有強大的政治和軍事力量，但不要信賴它們，也不要信賴你眾多的城市；比你更強大的敵人正向你襲來。
【第32節】【第6節】後來我還要使——亞捫人被認為在古列王的諭令允許下，與摩押人和以色列人一同歸回。
【第33節】【第7節】論以東——這是一段新的、獨立的講論。提幔——以東的一部分，這裡代表整個國家。
【第34節】【第8節】深居——這是對阿拉伯人習俗的暗喻，他們在受到強大敵人攻擊時，會收起帳篷，打包器皿，裝載駱駝，這一切他們可以在兩小時內完成，然後動身前往大沙漠，將自己隱藏其中，以至於敵人既不願也無法追趕，因為只有阿拉伯人了解沙漠，並能找到水和飼料來維持生計。底但——是以東的一個城市，離提幔不遠。
【第35節】【第9節】若有摘葡萄的——無論是採摘葡萄還是收割莊稼，都不會把每一顆葡萄和每一根莖都收走；因此，拾穗者會因他們的辛勞而有所收穫：但你的敵人將不會留下你們中的任何一個；所有人都將被擄掠。
【第36節】【第10節】我使以掃赤身——我剝奪了他所有的防禦，並向他的敵人揭露了他的藏身之處。
【第37節】【第11節】留下你的孤兒——這與上下文的聯繫不易察覺；但作為一條普遍原則，它非常重要。寡婦和孤兒是上帝特別關顧的對象。他對前者如同最好的父親，對後者如同最慈愛的丈夫。即使是以掃的寡婦和孤兒，那些逃過普遍毀滅的人，也將受到主的照護。
【第38節】【第12節】你豈能全然不受懲罰嗎？——類似的說法出現在耶利米書25:29。比你邪惡程度較輕的人都已受罰，你豈能期望逃脫？你必不能逃脫。
【第39節】【第13節】波斯拉必成為荒場——波斯拉，以東的一個城市，這裡代表整個國家。
【第40節】【第14節】我聽見風聲——主已向我啟示他將對以東人做什麼。有使者被差遣——我相信這僅僅意味著上帝已允許並激動這些民族的心，去攻擊那些他已註定要毀滅的人。
【第42節】【第16節】你這住在——整個以東遍布山脈和岩石，這些岩石和山脈充滿洞穴，人們在酷熱和戰爭時期會在那裡尋求庇護。
【第44節】【第18節】如同所多瑪的傾覆——所多瑪、蛾摩拉及其鄰近城市的毀滅是如此可怕，以至於當上帝宣告對頑固不化罪人的審判時，他告訴他們將像所多瑪和蛾摩拉一樣。無人居住在那裡——它將荒涼到無法居住。旅行者或許可以在地上過夜；但它不能成為永久的居所。
【第45節】【第19節】看哪，他必像獅子從——參閱耶利米書12:5的注釋。這裡使用的比喻，布萊尼博士（Dr. Blayney）解釋得很好：「當我將在以東造成類似於兇猛強壯的獅子在羊圈中可能造成的騷動時，我將使他（前一節中說他不會居住在那裡的人）從她那裡逃跑，就像受驚的牧羊人和他們的羊群從獅子面前逃跑一樣。」一個被選定的人——尼布甲尼撒。也就是說，上帝揀選了這個人，並賦予他對以東的使命。
【第46節】【第20節】提幔的居民——這裡指整個以東。這些是為了避免單調，並為詩人的詩歌增添變化的同義詞。羊群中最小的也必將他們拉出來——他們將像膽怯的羊；最弱小的敵人也將戰勝他們。