1論摩押。萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說： 尼波有禍了！因變為荒場。 基列亭蒙羞被攻取； 米斯迦蒙羞被毀壞；
2摩押不再被稱讚。 有人在希實本設計謀害她，[說]： 來吧！我們將她剪除，不再成國。 瑪得緬哪，你也必默默無聲； 刀劍必追趕你。
3從何羅念有喊荒涼大毀滅的哀聲：
4摩押毀滅了！ 她的孩童發哀聲，使人聽見。
5人上魯希坡隨走隨哭， 因為在何羅念的下坡聽見毀滅的哀聲。
6你們要奔逃，自救性命， [獨自居住]，好像曠野的杜松。
7你因倚靠自己所做的和自己的財寶必被攻取。 基抹和屬他的祭司、首領也要一同被擄去。
8行毀滅的必來到各城， 並無一城得免。 山谷必致敗落， 平原必被毀壞； 正如耶和華所說的。
9要將翅膀給摩押， 使她可以飛去。 她的城邑必致荒涼， 無人居住。 （
10懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。）
11摩押自幼年以來常享安逸， [如酒]在渣滓上澄清， 沒有從這器皿倒在那器皿裏， 也未曾被擄去。 因此，它的原味尚存， 香氣未變。
12耶和華說：「日子將到，我必打發倒[酒]的往她那裏去，將她倒出來，倒空她的器皿，打碎她的罈子。
13摩押必因基抹羞愧，像以色列家從前倚靠伯特利[的神]羞愧一樣。
14你們怎麼說： 我們是勇士，是有勇力打仗的呢？
15摩押變為荒場， 敵人上去進了她的城邑。 她所特選的少年人下去遭了殺戮； 這是君王－名為萬軍之耶和華說的。
16摩押的災殃臨近； 她的苦難速速來到。
17凡在她四圍的和認識她名的， 你們都要為她悲傷，說： 那結實的杖和那美好的棍， 何竟折斷了呢？
18住在底本的民哪， 要從你榮耀的位上下來， 坐受乾渴； 因毀滅摩押的上來攻擊你， 毀壞了你的保障。
19住亞羅珥的啊， 要站在道旁觀望， 問逃避的男人和逃脫的女人說： 是甚麼事呢？
20摩押因毀壞蒙羞； 你們要哀號呼喊， 要在亞嫩旁報告說： 摩押變為荒場！
21「刑罰臨到平原之地的何倫、雅雜、米法押、
22底本、尼波、伯‧低比拉太音、
23基列亭、伯‧迦末、伯‧米恩、
24加略、波斯拉，和摩押地遠近所有的城邑。
25摩押的角砍斷了，摩押的膀臂折斷了。這是耶和華說的。」
26「你們要使摩押沉醉，因她向耶和華誇大。她要在自己所吐之中打滾，又要被人嗤笑。
27摩押啊，你不曾嗤笑以色列嗎？她豈是在賊中查出來的呢？你每逢提到她便搖頭。
28摩押的居民哪， 要離開城邑，住在山崖裏， 像鴿子在深淵口上搭窩。
29我們聽說摩押人驕傲， 是極其驕傲； 聽說他自高自傲， 並且狂妄，居心自大。
30耶和華說： 我知道他的忿怒是虛空的； 他誇大的話一無所成。
31因此，我要為摩押哀號， 為摩押全地呼喊； 人必為吉珥‧哈列設人歎息。
32西比瑪的葡萄樹啊，我為你哀哭， 甚於雅謝人哀哭。 你的枝子蔓延過海， 直長到雅謝海。 那行毀滅的已經臨到你夏天的果子 和你所摘的葡萄。
33肥田和摩押地的歡喜快樂都被奪去； 我使酒醡的酒絕流， 無人踹酒歡呼； 那歡呼卻變為[仇敵的]吶喊。
34「希實本人發的哀聲達到以利亞利，直達到雅雜；從瑣珥達到何羅念，直到伊基拉‧施利施亞，因為寧林的水必然乾涸。」
35耶和華說：「我必在摩押地使那在邱壇獻祭的，和那向他的神燒香的都斷絕了。
36我心腹為摩押哀鳴如簫，我心腸為吉珥‧哈列設人也是如此，因摩押人所得的財物都滅沒了。
37「各人頭上光禿，鬍鬚剪短，手有劃傷，腰束麻布。
38在摩押的各房頂上和街市上處處有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎無人喜悅的器皿。這是耶和華說的。
39摩押何等毀壞！何等哀號！何等羞愧轉背！這樣，摩押必令四圍的人嗤笑驚駭。」
40耶和華如此說： 仇敵必如大鷹飛起， 展開翅膀，攻擊摩押。
41加略被攻取，保障也被佔據。 到那日，摩押的勇士心中疼痛如臨產的婦人。
42摩押必被毀滅，不再成國， 因她向耶和華誇大。
43耶和華說：摩押的居民哪， 恐懼、陷坑、網羅都臨近你。
44躲避恐懼的必墜入陷坑； 從陷坑上來的必被網羅纏住； 因我必使追討之年臨到摩押。 這是耶和華說的。
45躲避的人無力站在希實本的影下； 因為有火從希實本發出， 有火焰出於西宏[的城]， 燒盡摩押的角和鬨嚷人的頭頂。
46摩押啊，你有禍了！ 屬基抹的民滅亡了！ 因你的眾子都被擄去， 你的眾女也被擄去。
47耶和華說： 到末後，我還要使被擄的摩押人歸回。 摩押受審判的話到此為止。
【第9節】你們豈不曾忘記你們列祖的邪惡嗎？——看來婦女是偶像崇拜行為的主要參與者；因為王后——統治者和普通百姓的妻子，向「天后」（月亮）燒香（耶利米書44:17），並向她獻奠祭。
【第7節】【第15節】那時，所有的男人——和所有的女人——我們以前從未見過婦女如此堅決地叛逆。在這裡，她們與她們行偶像崇拜的丈夫們同流合污。
【第11節】【第19節】當我們向天后燒香時——月亮似乎被稱為**מְלֶכֶת**（melecheth，女王），正如太陽被稱為**מֹלֶךְ**（molech，摩洛）。印度教徒每天向太陽倒水三次；每當他們崇拜月亮時，也向月亮倒水。這些人的偶像崇拜，是一種對真神崇拜的模仿，只是其中不常見獻祭。這裡這些好爭辯的婦女告訴我們，她們的崇拜包含什麼：1. 她們向月亮燒香，或許也向太陽和行星燒香。2. 她們向月亮獻奠祭。3. 她們為月亮製作並奉獻餅。所有這些都是真神崇拜中規定的。參閱（出埃及記29:23等；利未記2:4；利未記23:16；民數記6:15）。這些婦女為自己的行為辯護，聲稱她們所做的一切都得到了丈夫的同意：「我們豈是沒有我們的男人，就崇拜她嗎？」
【第14節】【第22節】因此，你們的地成了荒場——我承認你們和你們的丈夫都一同參與了這些可憎之事；結果是什麼呢？「耶和華因你們邪惡的行為，再也無法忍受；因此，你們的地今日成了荒場，令人驚駭，受咒詛，無人居住。」
【第22節】【第30節】看哪，我必將法老合弗拉——即法老亞普里斯——交出。關於這一點以及前一章的預言如何應驗，我們從古代歷史學家那裡得知。這些資訊的總結如下：法老亞普里斯的臣民叛亂，他派遣他的一位將軍亞瑪西斯去平息他們。但亞瑪西斯剛開始發表演說，他們就將頭盔戴在他頭上，擁立他為王。亞瑪西斯接受了這個頭銜，並鞏固了埃及人的反叛；大部分國民都支持他，亞普里斯被迫退到上埃及；國家因此因內戰而衰弱，被尼布甲尼撒攻擊並輕易征服。尼布甲尼撒離開時，留下亞瑪西斯作他的總督。尼布甲尼撒離開後，亞普里斯進攻亞瑪西斯；但在孟斐斯戰敗，被俘虜，帶到塞易斯，並在自己的宮殿裡被勒死，從而應驗了這個預言。參閱希羅多德《歷史》（Euterpe）。因此，尼布甲尼撒輕易征服了這片土地。他征服它就像「牧羊人穿上他的外衣」一樣容易：他帶著戰利品離開，平安而去，並在自己選擇的總督治理下，讓一切歸於平靜。法老臣民的叛亂是「上帝在埃及點燃的火」（耶利米書43:12）。因此，他被「交在他仇敵的手中」，即他反叛的百姓；並「交在尋索他性命的人手中」，即他的將軍亞瑪西斯。至此，整個預言都得到了字面上的應驗。
【第24節】【引言】本章顯然與第三十六章所討論的主題相關。巴錄曾寫下耶利米的預言，並在聖殿中公開宣讀，後來又向許多王子宣讀。他因猶大地即將遭受的可怕審判，以及自己因傳達這些不受歡迎的消息而面臨的生命危險，感到極度痛苦（耶利米書45:1-3）。為了消除巴錄對後者情況的恐懼，先知向他保證，儘管猶大因居民的極大邪惡而被定意徹底毀滅，但他的生命將在普遍的荒涼中得以保全（耶利米書45:4，耶利米書45:5）。
【第1節】耶利米所說的話——對巴錄說的——這是又一個無恥的顛倒次序的例子。這篇講論是在約雅敬第四年發表的，比迦勒底人攻取耶路撒冷早了幾年。它只是第三十六章的一個簡單附錄，本應插入在那裡。
【第3節】你曾說：「我有禍了！」——所有耶利米的仇敵也成了他的仇敵；他需要這些支持的應許。耶和華在我的憂愁上加添了悲傷——他曾為即將臨到他國家的荒涼而哀傷，現在他為自己生命所面臨的危險而哀傷；因為我們從耶利米書36:26得知，國王已下令逮捕巴錄和耶利米，以便應他的貴族們的要求將他們處死。
【第27節】【第4節】看哪，我所建造的——我必確實應驗你所寫書卷中包含的所有威脅；因為我必毀滅這整個國家。
【第28節】【第5節】你為自己圖謀大事嗎？——對這百姓不能指望更好的結果：你對他們的希望是徒勞的。在國家審判發生之前，不要指望國家會有任何改善。至於你自己的益處，只要上帝已決定在所有這些危險中保全你的生命，就應當知足了。但我必將你的生命賜給你作掠物——這是一個諺語。我們以前在耶利米書21:9、耶利米書38:2、耶利米書39:18中也遇到過；它的意思似乎是這樣：正如掠物或戰利品是從被擊敗的敵人那裡獲得的，所以它被愉快地保存下來，作為一個人自身勇氣的證明和獎賞。因此，巴錄的生命對他來說將是雙重珍貴的，不僅因為上帝使他安全度過了危險，也因為他所能提供的服務、他所得到的安慰，以及上帝為他持續而明顯的護理。所有這些對他來說，都將比戰勝敵人的英雄所獲得的戰利品更為珍貴。掠物可能意味著意想不到的收穫。在這種情況下，他的生命得以保全，必定超乎他合理的預期；但他的生命將是安全的，無論他往何處去，他都將擁有它作為掠物。這個保證必定平息了他所有的恐懼。
【第30節】【引言】前述預言與後續預言在寫作風格上的差異非常顯著；後者在莊嚴和優雅方面遠勝一籌。本章（其中第一節構成了本章及接下來五章的總標題）包含兩個關於埃及的獨立預言。第一個預言是在埃及王法老尼哥與巴比倫王尼布甲尼撒交戰之前發出的；埃及人在迦基米施被擊潰，遭受重創，正如這裡所預言的。先知看見了巨大的準備工作；但所有這些都被宣告為無效，因為上帝已命定他們的失敗（耶利米書46:1-6）。然而，埃及王被描繪成帶著勝利的信心行軍，如同河水氾濫，威脅著周圍的一切（耶利米書46:7，耶利米書46:8）。但法老尼哥這支由各國組成的龐大軍隊，將因上帝公義的審判，在幼發拉底河附近遭受如此慘重的失敗，以致埃及的政治地位將因此遭受無法挽回的破壞，其餘存的力量在列國眼中也將變得微不足道（耶利米書46:9-12）。另一個預言，從第十三節開始，涉及尼布甲尼撒在耶路撒冷被毀十六年後圍攻推羅之後，對埃及人的一次難忘的擊敗（耶利米書46:13-26）。本章結尾對猶太人得以保全的應許（他們在許多世紀以來一直是一個獨特的民族，而那些壓迫他們或與他們有任何往來的古代各民族早已不再有任何獨立和可見的存在），已經得到了最顯著的應驗；這是上帝護理的一個非常顯著的作為，也是以色列在外邦人的日期滿足時，將恢復上帝恩典的保證（耶利米書46:27，耶利米書46:28）。
【第1節】耶和華論列國的話——這是對以下一系列預言的總標題，這些預言是關於與猶太人或多或少有聯繫的不同國家，無論是作為敵人、鄰居還是盟友。它們並非同時寫成；儘管其中一些標有日期，但要給它們任何時間上的排列將很困難。達勒確定其發布時間的方法可參見導論中的表格。
【第2節】法老尼哥——此人曾擊敗約西亞的軍隊，約西亞在此戰中受了致命傷，不久後在米吉多去世，令人深感惋惜。這次勝利後，他擊敗了巴比倫人，攻取了迦基米施；並在加固後返回自己的國家。拿波帕拉薩爾派遣他的兒子尼布甲尼撒率軍攻打他，在幼發拉底河附近以巨大傷亡擊敗了他，奪回了迦基米施，並征服了所有反叛的省份，正如以下預言所示。
【第32節】【第3節】預備大小盾牌——這是號召百姓全面武裝起來對抗迦勒底人。
【第33節】【第4節】磨亮槍——清潔、擦亮並磨尖它們；源自法蘭克-高盧語**fourbir**，意為拋光、擦亮。甲冑——一種鎖子甲，特別是那種鱗片狀的，一片疊一片，像魚鱗一樣。
【第34節】【第5節】我為何看見他們驚惶失措？——什麼！如此眾多、強大、裝備精良的軍隊竟然驚慌失措？以致他們轉身——迅速逃跑，頭也不回；而他們的勇士——他們的將軍和指揮官，努力集結他們，卻被擊倒。
【第35節】【第6節】不要讓跑得快的逃脫——即使跑得最快的也無法逃脫。他們將——向北倒下——在幼發拉底河邊，那裡位於猶大以北。埃及軍隊在此地被擊潰，傷亡慘重。
【第36節】【第7節】這是誰，像洪水般上來？——這裡將龐大的人群比作一條河：例如，約旦河在收穫季節因雨水突然暴漲，河水滾滾而來，淹沒了整個國家。這是一個絕佳的意象，用來描繪龐大軍隊的入侵，所向披靡。法老尼哥的軍隊在前往迦基米施的途中就是如此。
【第38節】【第9節】古實人——希伯來文是**כּוּשׁ**（Kush）、**פּוּט**（Phut）和**לוּדִים**（Ludim）。這支軍隊由許多民族組成。**כּוּשׁ**（Kush），我們翻譯為「古實人」，幾乎總是意指阿拉伯人；在這裡，是指那些靠近紅海、與埃及接壤的阿拉伯人。**פּוּט**（Phut）可能指利比亞人；因為根據約瑟夫的說法，**פּוּט**（Phut）定居在利比亞。**פּוּט**（Phut）和**כּוּשׁ**（Kush）是含的兩個兒子，也是埃及人之父麥西的兄弟（創世記10:6）；而**לוּדִים**（Ludim）是麥西的後裔；參閱（創世記10:13）。波夏特（Bochart）認為**לוּדִים**（Ludim）是古實人，他們以善用弓箭而聞名。《法勒格》（Phaleg），卷4:26。
【第39節】【第10節】因為這是萬軍之主耶和華的日子——先知將此描繪成一場盛大的獻祭，有無數的犧牲品被宰殺。
【第40節】【第11節】上基列去，取乳香——這是一種反諷。埃及因這次慘敗而徹底衰弱，其政治創傷完全無法治癒。這個比喻在這裡使用得更為恰當，因為埃及人自古以來就以其醫學知識而聞名。
【第41節】【第12節】列國聽見了你的羞恥——因你軍隊的巨大屠殺而蒙受的恥辱。
【第42節】【第13節】尼布甲尼撒——如何來擊打埃及地——參閱耶利米書44章（注）。這是在亞瑪西斯將法老尼哥趕到上埃及之後。參閱耶利米書44:30。
【第43節】【第14節】密奪——馬格多倫（Magdolum），下埃及的一座城市。挪弗，孟斐斯。答比匿，大芬尼（Daphne）。參閱前文耶利米書44:1（注）。你周圍——腓尼基人、非利士人、亞捫人、摩押人和以東人，都被迦勒底人的武力所征服。
【第44節】【第15節】他們站立不住，因為耶和華驅趕他們——耶和華使他們驚慌失措，並將他們趕回。
【第45節】【第16節】一個倒在另一個身上——在他們的恐懼和混亂中，隊伍層層疊疊地倒下，互相傾覆。讓我們回到我們自己的人民那裡去——讓我們盡可能快地逃回自己的國家。這些是援軍。
【第46節】【第17節】他們在那裡呼喊——布萊尼博士（Dr. Blayney）將這個呼喊翻譯如下：——「哦，埃及王法老，一場騷亂使預定的會面落空了。」這些盟友向法老發出他們的藉口，說他們所遭遇的災難使他們無法按原計劃與他會合。
【第47節】【第18節】像他泊山在眾山之中——這座山位於加利利以斯德倫平原，在西布倫和以薩迦支派的邊界上（約書亞記19:22）。它獨立存在，被深谷與所有其他山脈隔開，是其中最高的。又像迦密山在海邊——迦密山是地中海沿岸的一座山，位於亞設支派的南部邊界。即使埃及人像他泊山和迦密山在其附近眾山中那樣，以其高度而聞名，他們也無法抵擋迦勒底軍隊的衝擊。