1法老攻擊迦薩之先，有耶和華論非利士人的話臨到先知耶利米。
2耶和華如此說： 有水從北方發起，成為漲溢的河， 要漲過遍地和其中所有的， 並城和其中所住的。 人必呼喊； 境內的居民都必哀號。
3聽見敵人壯馬蹄跳的響聲 和戰車隆隆、車輪轟轟； 為父的手就發軟， 不回頭看顧兒女。
4因為日子將到， 要毀滅一切非利士人， 剪除幫助泰爾、西頓所剩下的人。 原來耶和華必毀滅非利士人， 就是迦斐託海島餘剩的人。
5迦薩成了光禿； 平原中所剩的亞實基倫歸於無有。 你用刀劃身，要到幾時呢？
6耶和華的刀劍哪，你到幾時才止息呢？ 你要入鞘，安靖不動。
7耶和華既吩咐你攻擊亞實基倫和海邊之地， 他已經派定你，焉能止息呢？
**導言** 耶利米責備在埃及的猶太人，他們在上帝因拜偶像而對其民族施加了懲罰性審判（耶利米書44:1-14）之後，仍繼續拜偶像；當他們拒絕悔改時，耶利米便宣告他們以及他們尋求庇護的那個國度將被毀滅（第15-30節）。
**【第1節】** 耶利米論到所有猶太人的話——達勒（Dahler）推測這篇講論是在耶路撒冷被攻陷後的第十七或第十八年發表的。
**住在密奪的**——下埃及的一座城市，離培路西姆（Pelusium）不遠。
**答比匿**——培路西姆的達芙妮（Daphne Pelusiaca），是那些流亡的猶太人最初前往的地方。
**挪弗**——他爾根（Targum）作**מפס**（Maphes）。即孟斐斯（Memphis），中埃及一座著名的城市，也是其地區的首府。
**巴忒羅的境內**——上埃及的一個地區，以底比斯（Thebais）之名著稱。參見波夏特（Bochart）的《法勒格書》（Lib. Phaleg），第四卷，第22章。由此我們發現，猶太人分散在埃及的主要地區。
【第2節】**【第2節】** 無人居住其中——猶大地的荒涼必定極其嚴重，以至於這句話在幾乎任何意義上都能適用於它。
【第4節】**【第4節】** 哦，不要行這可憎惡的事——這是一種充滿深情的懇求的有力例證。先知耶利米經常使用擬人法（anthropopathia），即將人類的情感歸於上帝，這是一種在巧妙運用時最精妙的詩歌修辭手法：因此，上帝被說成是憂傷、哀慟、心腸被憐憫所觸動、後悔、發怒等等。在這裡，祂被描繪成溫柔地勸誡：「哦，不要行；」或者說，「我懇求你們，不要行我所憎惡的那可憎惡的事。」
1. 不要行：你們的上帝命令。
2. 哦，不要行：你們最慈愛的父懇求。
3. 這是一件可憎惡的事，不應當行。
4. 我憎惡它，因此你們應當遠離它。
**【第5節】** 但他們不聽從——
1. 他們無視上帝的權柄。
2. 他們不為他們最慈愛的父的懇求所動。
3. 他們喜愛可憎惡的事。
4. 他們愛上帝所憎惡的，而且顯然是因為上帝憎惡它。
**【第7節】** 這大禍害臨到你們的靈魂——難道自利不能打動你們嗎？看看你們的行為給你們的國家帶來了怎樣的毀滅。你們的列祖也像你們現在一樣犯罪；他們現在在哪裡呢？要麼被毀滅，要麼被擄。而你們現在正走上同樣的道路，走向自己的毀滅。