1猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說：
2「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。
3或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」
4所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。
5耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。
6所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。
7或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」
8尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。
9猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子，
10巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。
11沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話，
12他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裏。
13於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。
14眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裏，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裏來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裏。
15他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。
16他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」
17他們問巴錄說：「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」
18巴錄回答說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」
19眾首領對巴錄說：「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裏。」
20眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。
21王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。
22那時正是九月，王坐在過冬的房屋裏，王的前面火盆中[有]燒着的[火]。
23猶底念了三四篇，[王]就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。
24王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。
25以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。
26王就吩咐哈米勒的兒子耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。
27王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說：
28「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。
29論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫着，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』
30所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。
31我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」
32於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。
耶和華如此說——這是對先前所說之事的再次確認，即：這城將傾覆，許多居民將滅亡，其餘的將被擄；但這民族將蒙保守，百姓將從被擄之地歸回。
【第6節】看哪，我必使這城得以痊癒，得蒙醫治——**ארכה**（aruchah），意為「廣泛的膏藥」，或者如我們所說，「膏藥大如傷口」。我必藉著眾多的生育來彌補家庭的損失，並以豐饒祝福這地。
【第7節】猶大的被擄和以色列的被擄——這必定是指末後的日子，因為在七十年期滿時，十個支派並未與猶大人一同歸回。
【第8節】我必潔淨他們——這些關於赦免和聖潔的應許，必須歸於他們在福音之下的景況，那時他們將接受耶穌為所應許的彌賽亞。
【第9節】他們必懼怕戰兢——周圍的列國將確信，是全能者的手為你們成就了這改變；他們將懼怕騷擾你們，並戰兢，唯恐因對你們行任何惡事而招致你們神的憤怒。
【第11節】那說「讚美萬軍之耶和華」的聲音——這指的是利未人在聖殿事奉中的聲音：暗示聖殿將被重建，公共崇拜將得以恢復。
【第12節】牧羊人的居所——請參閱耶利米書31:12的注釋。
【第14節】看哪，日子將到——請參閱耶利米書23:5和31:31。我所應許的那美好之事——藉著我的先知們：因為那些預言被擄的先知，也預言了被擄的結束，儘管不像耶利米那樣明確。請參閱何西阿書1:10等；2:15等；6:11等；阿摩司書9:14等；以及耶利米書3:12等。被擄的結束已由彌迦書7:9等；西番雅書3:10等；以及耶利米書16:15；23:3；29:10；32:37預言。他爾根將耶利米書32:14、32:15和32:16解釋為彌賽亞。
【第16節】這就是她將被稱呼的名，耶和華我們的義——請參閱耶利米書23:6的注釋，該處通常被認為是嚴格平行的經文：但它們非常不同，我懷疑它們是否意味著完全相同的事。至於我們這裡的翻譯，它是無知且幾乎褻瀆的；它說耶路撒冷（因為這是先行詞）將被稱為「耶和華我們的義」。代詞**לה**（lah），被翻譯為「她」，是陽性詞綴，以迦勒底語形式出現，這種形式經常出現；布萊尼博士將其翻譯為：「這就是耶和華將稱之為我們義或稱義的那一位。」或許這些詞語所能承載的意義，遠比此處的範圍更為貼切。我將像之前一樣給出原文：**וזה אשר יקרא לה יהוה צדקנו**（vezeh asher yikra lah, Yehovah tsidkenu），「而這位將呼喚她的是耶和華我們的稱義」；也就是說，當耶穌基督被宣揚為猶太人的稱義者，並且他們接受他時，猶太人的救恩將會發生。在**לה**（lah，她或他，迦勒底語）的地方，《拉丁通行本》、迦勒底語譯本和敘利亞語譯本都讀作**לו**（lo，他），歧義較少；這個讀法得到了一兩個手稿的支持。這個修訂使此處的經文更符合耶利米書23:6的經文；但如果接受上述翻譯，所有困惑都將消除。我自己的手稿之一有**לה**（loh），帶有陽性標點，且**ה**（he）上沒有重音符號；而**צדקנו**（tsidkenu）則寫作**צדקינו**（tsidkeynu），是縮寫的複數形式，「我們的義」：但這可能是一個錯誤。我確信，本章和第二十三章的經文並非旨在表達同一件事。我認為上述經文是指向猶太人傳講或宣揚被釘十字架的基督，當他們將與外邦教會合併的時刻到來時。達勒將此處的翻譯與第二十三章的翻譯相同，這是一個完全的疏忽：但這位博學的外國人太常引入意譯。
【第18節】祭司利未人必不缺少人——這是對民數記25:13中對非尼哈所作應許的重複。
【第20節】你們若能廢棄我與白日所立的約——請參閱耶利米書31:36的注釋。
【第22節】我必照樣使大衛的後裔增多——這必須理解為屬靈的大衛，即耶穌基督，以及他的後裔，真正的基督徒。神為祭司職分所揀選的兩個家族，亞倫和非尼哈的家族，或者在祭司職分從非尼哈手中被奪走後，以他瑪的家族（撒母耳記上2:35），都已滅絕。而且，大祭司或任何獻祭的祭司職分，在猶太人中已近一千八百年未曾行使；因此，這裡所說的祭司職分必須是指屬靈的祭司職分，其首領是耶穌基督。
【第24節】耶和華所揀選的兩個家族——有些人認為這指的是以色列和猶大兩個王國；但它們絕不能被視為兩個不同的家族，因為它們是同一個民族。另一些人認為是指雅各和大衛的家族；但這兩者也並非不同。如果不是指擁有祭司職分的兩個家族，那麼可能指的是大衛的王室家族和透過利未的雅各的祭司家族。請參閱耶利米書33:26。從屬靈的解釋來看，無論是王室家族還是祭司家族都沒有失敗；因為耶穌是君王和祭司，所有真正信靠他的人都是歸於神和羔羊的君王和祭司。而曾統治的最高君王，就是大衛的後裔，萬王之王，萬主之主，他在天上地下擁有一切權柄。
【導言】本章包含兩篇預言：第一篇是在耶路撒冷被圍困期間傳達的，預言西底家將面臨城池陷落和焚燒，以及他自己的平安離世和榮譽安葬（耶利米書34:1-7）。第二篇是在迦勒底人暫時解除圍困後傳達的。它責備猶太人對待貧困弟兄的行為，他們在危急關頭曾藉著莊嚴的聖約釋放他們脫離奴役；但當他們認為危險已過時，卻又強迫他們回到奴役中（耶利米書34:8-11）。為此，神威脅他們將遭受刀劍、瘟疫和饑荒；並預言迦勒底人將會捲土重來，攻取這城，用火焚毀它和其他城市，並使整個猶大地區徹底荒涼（耶利米書34:12-22）。
【第1節】耶利米從耶和華所得的話——這篇講論是在西底家王在位第十年傳達的。本章包含兩篇講論；一篇是耶利米書34:1-7，關於城池的陷落和西底家的被擄與死亡；另一篇是耶利米書34:8-22，是對耶路撒冷居民的譴責，因為他們擁有希伯來男女奴隸。這些奴隸在先知的勸說下曾被釋放，但後來又被他們的原主人帶回，重新陷入奴役；為此，神威脅他們將遭受嚴厲的審判。尼布甲尼撒——和他的全軍，以及他所統治地上所有的國——也就是說，他的軍隊由來自巴比倫和他所有附屬領土（一百二十個省份）的士兵組成。
【第2節】他必用火焚燒這城——這是一個新加的細節。在許多古代民族中，他們會焚燒更為顯赫的死者遺體。焚燒時會使用香料：然後他們會收集骨灰，放入甕或罐中，有時放入堅固的容器中，然後埋葬。在羅馬人曾駐紮的英格蘭各地，已挖掘出許多這樣的遺物。
【第3節】你必不能逃脫——然而，他曾試圖逃脫，但在逃亡中被捕。請參閱耶利米書39:4和52:7等。
【第5節】你必平安而死——你不會死於暴力；在你死時，你將享有君王去世時通常所有的喪葬禮儀。請參閱歷代志下16:14。他們必為你焚燒香料——芬芳的木材和其他香料被放在富裕印度教徒的火葬堆上，與遺體一同焚燒。他們必為你哀哭說：「哀哉，我主！」——他們將吟唱以這些詞語開頭的輓歌。請參閱耶利米書22:18的注釋。
【第6節】將這一切話都對西底家說了——他冒著生命危險傳達了這個信息。耶利米敬畏神，別無所懼。
【第7節】攻擊拉吉和亞西加——這是猶大兩座重要的城市：它們曾被羅波安堅固設防（歷代志下11:9-11；32:9）。
【第8節】耶利米從耶和華所得的話——這裡開始第二篇講論，可能是在前一篇講論之後不久，甚至幾天後傳達的。西底家曾立約——我們在其他地方沒有找到關於這個聖約的記載：「各人都要釋放他的男僕和女僕自由。」也就是說，正如我們從耶利米書34:14所知，是在安息年；因為第七年是釋放之年。請參閱申命記15:12。