1先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知，和眾民，並生存的長老，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。（
2這在耶哥尼雅王和太后、太監，並猶大、耶路撒冷的首領，以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。）
3他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。
4信上說：「萬軍之耶和華－以色列的上帝對一切被擄去的（就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人）如此說：
5你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的；
6娶妻生兒女，為你們的兒子娶妻，使你們的女兒嫁人，生兒養女。在那裏生養眾多，不致減少。
7我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨着得平安。
8萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢；
9因為他們託我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。
10「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。
11耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。
12你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。
13你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。
14耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。
15「你們說：『耶和華在巴比倫為我們興起先知』；
16所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裏的一切百姓，就是未曾與你們一同被擄的弟兄，
17萬軍之耶和華如此說：『看哪，我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們，使他們像極壞的無花果，壞得不可吃。
18我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們，使他們在天下萬國拋來拋去，在我所趕他們到的各國中，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。
19耶和華說：這是因為他們沒有聽從我的話，就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的，無奈他們不聽。這是耶和華說的。
20所以你們一切被擄去的，就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的，當聽耶和華的話。』」
21萬軍之耶和華－以色列的上帝論到哥賴雅的兒子亞哈，並瑪西雅的兒子西底家，如此說：「他們是託我名向你們說假預言的，我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中；他要在你們眼前殺害他們。
22住巴比倫一切被擄的猶大人必藉這二人賭咒說：『願耶和華使你像巴比倫王在火中燒的西底家和亞哈一樣。』
23這二人是在以色列中行了醜事，與鄰舍的妻行淫，又假託我名說我未曾吩咐他們的話。知道的是我，作見證的也是我。這是耶和華說的。」
24「論到尼希蘭人示瑪雅，你當說，
25萬軍之耶和華－以色列的上帝如此說：你曾用自己的名寄信給耶路撒冷的眾民和祭司瑪西雅的兒子西番雅，並眾祭司，說：
26『耶和華已經立你西番雅為祭司，代替祭司耶何耶大，使耶和華殿中有官長，好將一切狂妄自稱為先知的人用枷枷住，用鎖鎖住。
27現在亞拿突人耶利米向你們自稱為先知，你們為何沒有責備他呢？
28因為他寄信給我們在巴比倫的人說：[被擄的事]必長久。你們要蓋造房屋，住在其中；栽種田園，吃其中所產的。』」
29祭司西番雅就把這信念給先知耶利米聽。
30於是耶和華的話臨到耶利米說：
31「你當寄信給一切被擄的人說：『耶和華論到尼希蘭人示瑪雅說：因為示瑪雅向你們說預言，我並沒有差遣他，他使你們倚靠謊言；
32所以耶和華如此說：我必刑罰尼希蘭人示瑪雅和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。這是耶和華說的。』」
**導言** 耶利米奉神的命令，進入耶和華殿的院子，預言聖殿和城市將被毀滅，除非百姓迅速悔改，否則無法避免（耶26:1-7）。由於這不受歡迎的預言，他的生命處於極大的危險之中；儘管他因沙番的兒子亞希甘的影響而得救，亞希甘為先知做了精闢的辯護（耶26:8-18）。烏利亞被定罪，但逃往埃及；後來被約雅敬帶回並殺害（耶26:20-23）。亞希甘與耶利米交好（耶26:24）。
【第1節】約雅敬登基的時候——由於這個預言必定是在約雅敬登基的第一年或第二年發出的，它在這裡的位置完全不對。布萊尼博士將其放在第36章之前；達勒博士則將其放在第9章之後，第46章之前。
【第4節】【第4節】你們若不聽從——這一節和接下來的幾節與耶利米書7:13等處的內容幾乎相同，請參閱該處的注釋。
【第8節】【第8節】和所有百姓——指與祭司和先知在一起的所有人。
【第10節】【第10節】猶大的首領——指國王的朝廷；他的內閣顧問。
【第12節】【第12節】耶和華差遣我來預言——我的使命來自祂，我的話語是祂自己的。我並未尋求這痛苦的職責。我沒有在未蒙差遣之前就奔跑。
【第13節】【第13節】所以現在要改正你們的行為——如果你們希望逃脫我所預言的審判，就當轉向神，罪孽就不會成為你們的毀滅。
【第14節】【第14節】至於我，看哪，我在你們手中——我是神的使者；你們可以隨意處置我；但如果你們殺害我，你們就會將無辜的血歸到自己身上。
【第16節】【第16節】這人不該死——整個朝廷都宣判他無罪。
【第17節】【第17節】長老中有人——這確實是一番精彩的辯護，論點完全具有說服力。有些人認為是亞希甘為先知辯護。
【第18節】【第18節】摩利沙人彌迦——就是列在先知書中的那位。這些先知都像耶利米一樣，對這地預言了嚴厲的事；然而他們並未被處死，因為百姓看出他們是蒙神差遣的。
【第20節】【第20節】烏利亞——他曾預言——對耶利米的審判在第19節結束；接下來是烏利亞的案件，因為他也要受審判，面臨生命危險；但他聽說後就逃往埃及。然而，他被缺席定罪；國王派人到埃及，將他帶回並殺害，並使他遭受不光彩的埋葬（耶26:21-23）。
【第24節】【第24節】亞希甘的手——與耶利米同在——很可能就是因為他的影響，耶利米才沒有遭受與烏利亞相同的命運。這裡提到的亞希甘很可能是基大利的父親，基大利在耶路撒冷被攻陷後，被尼布甲尼撒任命為該地的省長（耶40:5）。關於先知烏利亞，無論他是真先知還是假先知，我們除了從這裡得知之外，一無所知。他們不應將他交給百姓——儘管他在最高法院被判無罪，但他並未脫離危險；百姓對他有普遍的偏見，很可能亞希甘被迫將他藏起來，以免他們將他處死。神的真正僕人，不應期望從祂的敵人那裡得到任何恩惠。
【第26節】**導言** 當時有幾個鄰國的使者前來，請求猶大王加入聯盟，共同對抗巴比倫王。耶利米奉命將繩索和軛放在自己的頸項上（這是順服和奴役的象徵），然後將這些繩索和軛透過那些使者送給他們各自的君王；藉此顯著的預表，暗示神已命定他們臣服於巴比倫帝國，而他們的智慧在於順服。經文進一步宣告，所有被征服的國家都將在尼布甲尼撒及其子孫的統治下臣服於迦勒底人，直到巴比倫人罪惡滿盈的時期來臨；屆時，強大的迦勒底帝國本身，這個在某個時期曾是世上至高無上的權力，將遭受一場可怕的神聖憤怒風暴的襲擊，在這場風暴的猛烈衝擊下，它將像陶匠的器皿一樣被摔得粉碎，碎片將落入許多國家和偉大君王的手中（耶27:1-11）。特別是西底家，他被勸誡不要加入反抗尼布甲尼撒的叛亂，並被警告不要相信假先知的建議（耶27:11-18）。本章最後預言，聖殿中仍存留的聖器將被運往巴比倫，直到迦勒底帝國毀滅之後才會歸還（耶27:19-22）。
【第1節】約雅敬登基的時候——顯然，這個預言是在西底家登基約第四年發出的，而不是經文所說的約雅敬。參見耶利米書28:1。肯尼科特的三份手稿（一份在正文，一份在旁註，第三份在塗改處）都寫著「西底家」；敘利亞譯本和阿拉伯譯本也是如此。侯比根、洛思、布萊尼、達勒及其他學者都支持這個讀法，反對現有經文中的讀法。從第三節和第十二節明確提到西底家來看，這顯然是正確的讀法。
【第27節】【第2節】為自己做繩索和軛——可能是帶有皮帶的軛，用來繫在頸項上。這是一個象徵性的行動，表明下面提到的幾個國王都將被置於迦勒底人的統治之下。
【第30節】【第5節】我造了地——我是萬物的創造者和統治者，我按照我認為最好的方式處置世上的各個王國。
【第31節】【第6節】現在我已賜給——這些王國都在我的至高主權之下；目前，為了懲罰他們的統治者和百姓，我將把他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中。
【第32節】【第7節】萬國都必事奉他（尼布甲尼撒），和他的兒子（以未米羅達，耶52:31），以及他兒子的兒子（伯沙撒，但5:11）。這一切都按字面應驗了。