1猶大王約西亞的兒子約雅敬登基的時候，有這話從耶和華臨到[耶利米]說：
2「耶和華如此說：你站在耶和華殿的院內，對猶大眾城邑的人，就是到耶和華殿來禮拜的，說我所吩咐你的一切話，一字不可刪減。
3或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想要施行的災禍降與他們。
4你要對他們說，耶和華如此說：『你們若不聽從我，不遵行我設立在你們面前的律法，
5不聽我從早起來差遣到你們那裏去我僕人眾先知的話（你們還是沒有聽從），
6我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。』」
7耶利米在耶和華殿中說的這些話，祭司、先知與眾民都聽見了。
8耶利米說完了耶和華所吩咐他對眾人說的一切話，祭司、先知與眾民都來抓住他，說：「你必要死！
9你為何託耶和華的名預言，說這殿必如示羅，這城必變為荒場無人居住呢？」於是眾民都在耶和華的殿中聚集到耶利米那裏。
10猶大的首領聽見這事，就從王宮上到耶和華的殿，坐在耶和華[殿]的新門口。
11祭司、先知對首領和眾民說：「這人是該死的；因為他說預言攻擊這城，正如你們親耳所聽見的。」
12耶利米就對眾首領和眾民說：「耶和華差遣我預言，攻擊這殿和這城，說你們所聽見的這一切話。
13現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華－你們上帝的話，他就必後悔，不將所說的災禍降與你們。
14至於我，我在你們手中，你們眼看何為善，何為正，就那樣待我吧！
15但你們要確實地知道，若把我治死，就使無辜人的血歸到你們和這城，並其中的居民了；因為耶和華實在差遣我到你們這裏來，將這一切話傳與你們耳中。」
16首領和眾民就對祭司、先知說：「這人是不該死的，因為他是奉耶和華－我們上帝的名向我們說話。」
17國中的長老就有幾個人起來，對聚會的眾民說：
18「當猶大王希西家的日子，有摩利沙人彌迦對猶大眾人預言說： 萬軍之耶和華如此說： 錫安必被耕種像一塊田； 耶路撒冷必變為亂堆； 這殿的山必像叢林的高處。
19猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。[若治死這人]，我們就作了大惡，自害己命。」 （
20又有一個人奉耶和華的名說預言，是基列‧耶琳人示瑪雅的兒子烏利亞，他照耶利米的一切話說預言，攻擊這城和這地。
21約雅敬王和他眾勇士、眾首領聽見了烏利亞的話，王就想要把他治死。烏利亞聽見就懼怕，逃往埃及去了。
22約雅敬王便打發亞革波的兒子以利拿單，帶領幾個人往埃及去。
23他們就從埃及將烏利亞帶出來，送到約雅敬王那裏；王用刀殺了他，把他的屍首拋在平民的墳地中。）
24然而，沙番的兒子亞希甘保護耶利米，不交在百姓的手中治死他。
【第27節】**他們的夢**——夢在古代被視為一種啟示（見 民數記 12:6；撒母耳記上 28:6；約珥書 3:1；但以理書 7:1）。在《創世記》中我們發現許多例子；雖然許多人將自己睡夢中虛妄的想像誤認為是來自神的啟示，但神確實也常以這種方式啟示自己。然而，這類來自神的夢與其他夢很容易區分。它們總是與肉體的滿足無關；它們總是包含對罪的警告和對聖潔的激勵；它們總是連貫的——結構良好，有適當的開頭和結尾；它們更多地佔據人的理智而非想像力。對於這類夢，主說（耶利米書 23:28）：「那先知若有夢，可以述說那夢」——允許他展示他從主那裡所領受的；但讓他將其作為一個夢來述說，並忠實地傳講我的話語，免得他受了欺騙。
【第3節】【第28節】**麥子與糠秕有什麼相干呢？這是耶和華說的**——不要將這些模棱兩可的事情與確鑿的啟示混為一談。不要將一個夢，即使是來自先知的夢，視為我的先知在他們的理智、判斷和屬靈感受都完全且正常運作時所領受的那種確鑿的啟示。不要將你們自己的計謀與我的教義混雜。
【第4節】【第29節】**我的話豈不像火？**——它照亮、溫暖並穿透每一個部分。當它傳達給真正的先知時，它就像火閉塞在他的骨中；他無法抑制它，他必須宣揚它：當它被宣揚時，它就像錘子能打碎磐石；它總是伴隨著神聖的能力，使罪人和聖徒都感受到它的分量和重要性。原文中有一些獨特之處：**הלוא כה דברי כאש**（halo coh debari kaesh），「我的話豈不像火這樣？」我懷疑，正如布萊尼博士（Dr. Blayney）所言，**כה**（coh，這樣）以前寫作**כח**（coach，力量或權能）；他爾根（Targumist）也是這樣理解的：「我的話豈不像火一樣強大？」《希伯來書》的作者可能也是這樣讀的，並在寫作時考慮到這一點：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快」（希伯來書 4:12）。如果接受這一點，經文將讀作：「我的話豈不像火一樣有能力？」或者，「我的話語的能力豈不像火？」
然而，無論我們如何理解這些話，我們都應當警惕，不要像某些人所想和所斷言的那樣，認為聖經本身足以啟發、說服和轉化靈魂，而不需要聖靈。火本身必須由一個媒介來施加才能產生其效果；錘子若非由一位能幹的工匠揮舞，也無法將磐石打碎。唯有神的靈才能如此運用它；因為我們發現它經常被閱讀和宣講，卻沒有產生任何有益的效果。正是藉著這一點，神的道真正的傳道者可以與那些虛假、未受差遣的傳道者區分開來；那些奔跑卻未蒙差遣的人（耶利米書 23:21）。從天上領受使命者的話語將如火如錘；罪人將因此被說服並歸向神。但其他人，即使他們從鄰舍那裡偷竊話語——借用或竊取一篇好講道，卻絲毫不能使人得益，因為神沒有差遣他們（耶利米書 23:32）；因為神的能力在他們的職事中並不伴隨話語。
這裡可能暗示了某些採礦地區的做法，即在用錘子敲打礦石之前，先將含有礦石的石頭烘烤，以使其粉碎。在康沃爾（Cornwall），我曾見過他們將錫石在火中烘烤，然後才將其置於衝壓機的錘子作用下。火將砷從礦石中分離出來，然後它們很容易被磨機的錘子粉碎；之後，用水沖洗這些碎塊，錫粒沉到底部，而較輕的部分隨水流走，這樣就得到了潔淨純粹的金屬。如果這是所指的典故，那它非常恰當。
【第30節】**我必與那些先知為敵**——這裡提到了三種引起神不悅的情況：
1. 那些從鄰舍那裡偷竊話語的先知；他們與真先知交往，從他們那裡得到一些信息，然後去宣揚，聲稱是自己所領受的啟示（耶利米書 23:30）。
2. 那些使用自己舌頭的先知；**הלקחים לשונם**（hallokechim leshonam），那些用舌頭舔或使之光滑的人——他們將自己的建議當作神聖的啟示，在罪中奉承他們，並應許平安，而神並未說話；他們以「耶和華如此說」為開頭（耶利米書 23:31）。
3. 那些編造虛假故事，稱之為預言，聲稱是在夢中向他們啟示的先知；他們因此使百姓走錯路（耶利米書 23:32）。
【第33節】**耶和華的重擔是什麼？**——這裡使用的詞**משא**（massa）意指重擔、神諭、預言性講論；幾乎所有先知都使用過這個詞。但經文中的這些人似乎是嘲諷者。「耶和華的重擔在哪裡？」「現在的重擔是什麼？」對於這個傲慢的問題，先知在接下來的經文中回答。**我必永遠離棄你們**——我必懲罰那些如此說話的先知、祭司和百姓（耶利米書 23:34）。這裡有重擔。
【第11節】【第36節】**各人的話必作自己的重擔**——你們說神所有的信息都是重擔，對你們來說，它們也必如此：然而，如果你們按理使用它們，它們本會成為你們的祝福。因為你們**顛倒了永生神的話**——因此你們得罪了自己的靈魂。
【第14節】【第39節】**我必將你們全然忘記，也必離棄你們和這城**——布萊尼博士（Dr. Blayney）翻譯為：「我必將你們全然拿起，並將你們與這城一同拋棄。」你們是我的重擔：但我必將你們拿起，然後拋棄。我必待你們如同一個疲憊於重擔的人所做的那樣；將它從肩上卸下，不再背負。
【第15節】【第40節】**我必使你們受永遠的羞辱**——這種反叛如此良善的神、拒絕如此大能的救主的羞辱，至今仍伴隨著他們，遍及他們在地球上所有散居之地。主的話語絕不落空。
【第17節】**引言**
藉著好無花果和壞無花果的象徵，預表了那些已經與耶哥尼雅一同被擄的猶太人，以及那些仍與西底家留在自己國家的人的命運。同時也暗示神將善待前者，但祂的憤怒仍將追趕後者（耶利米書 24:1-10）。
【第1節】**耶和華指示我，看哪，有兩筐無花果**——除了本書中整章的調換，經文和經文的部分也常有調換。我們眼前的這節經文就是一個例子；其中第一句應是最後一句。因此，應讀作：「巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和木匠、鐵匠從耶路撒冷擄到巴比倫之後，耶和華指示我，看哪，有兩筐無花果放在耶和華殿前。」
【第2節】「一筐是極好的無花果，好像初熟的無花果；另一筐是極壞的無花果，壞得不能吃。」這種排列恢復了這些經文更好的意義，藉由恢復自然的連結。這預言無疑是在西底家王統治的第一年發出的。
藉著好無花果和壞無花果的類型，神代表了那些已經與他們的王耶哥尼雅一同被擄到巴比倫的人的景況，與那些將與西底家一同被擄的人的景況作比較。那些已經被擄的人，是百姓中的精選，由好無花果代表：那些現在留下，並即將被擄的人，由壞得不能吃的無花果代表。前者在被擄中的景況也遠優於那些即將被交到巴比倫王手中的人的景況。後者將被視為雙重叛逆者；前者作為居民中最受尊敬的人，受到善待；即使在被擄中，神也會在他們之間作出明顯的區分。但先知充分解釋了他自己的意思。
**放在殿前**——作為那類初熟果子的獻祭。
**極好的無花果**——或者，早熟的無花果。肖博士（Dr. Shaw）說，巴勒斯坦的無花果樹每年結果三次。第一種，稱為**boccore**，即這裡提到的，約在六月中旬或月底成熟。第二種，稱為**kermez**，或夏季無花果，通常在八月前不成熟。第三種，稱為冬季無花果，比前兩種更大，顏色更深，整個冬天都掛在樹上，即使葉子落了也仍在成熟，在早春時節即可採摘。
**不能吃**——指冬季無花果，當時處於生澀或未成熟的狀態；春天尚未到來。
【第5節】**我必照這些好無花果，承認**——那些已經被擄的人，我認為他們遠比那些仍留在這地的人更為優秀。他們沒有犯那麼深的罪，而且他們現在是悔改的；因此，我必向他們施恩，眷顧他們（耶利米書 24:6）。我必以特別的護理看顧他們，他們必被帶回自己的土地。
【第23節】【第7節】**他們要作我的子民**——我必與他們重立聖約，因為他們必全心歸向我。
【第24節】【第8節】**我必這樣待西底家**——我必照他們所應得的對待他們。他們必被擄，分散到萬國。其中許多人從未返回猶大；其他人則在七十年後返回。