1耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」
2耶和華－以色列的上帝斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。
3我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。
4我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」
5耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」
7耶和華說：「日子將到，人必不再指着那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，
8卻要指着那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」
9論到那些先知， 我心在我裏面憂傷， 我骨頭都發顫； 因耶和華和他的聖言， 我像醉酒的人， 像被酒所勝的人。
10地滿了行淫的人！ 因妄自賭咒，地就悲哀； 曠野的草場都枯乾了。 他們所行的道乃是惡的； 他們的勇力使得不正。
11連先知帶祭司都是褻瀆的， 就是在我殿中我也看見他們的惡。 這是耶和華說的。
12因此，他們的道路必像黑暗中的滑地， 他們必被追趕，在這路中仆倒； 因為當追討之年， 我必使災禍臨到他們。 這是耶和華說的。
13我在撒馬利亞的先知中曾見愚妄； 他們藉巴力說預言， 使我的百姓以色列走錯了路。
14我在耶路撒冷的先知中曾見可憎惡的事； 他們行姦淫，做事虛妄， 又堅固惡人的手， 甚至無人回頭離開他的惡。 他們在我面前都像所多瑪； 耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。
15所以萬軍之耶和華論到先知如此說： 我必將茵蔯給他們吃， 又將苦膽水給他們喝； 因為褻瀆的事出於耶路撒冷的先知，流行遍地。
16萬軍之耶和華如此說：「這些先知向你們說預言，你們不要聽他們的話。他們以虛空教訓你們，所說的異象是出於自己的心，不是出於耶和華的口。
17他們常對藐視我的人說：『耶和華說：你們必享平安』；又對一切按自己頑梗之心而行的人說：『必沒有災禍臨到你們。』」
18有誰站在耶和華的會中 得以聽見並會悟他的話呢？ 有誰留心聽他的話呢？
19看哪！耶和華的忿怒 好像暴風，已經發出； 是暴烈的旋風， 必轉到惡人的頭上。
20耶和華的怒氣必不轉消， 直到他心中所擬定的成就了。 末後的日子你們要全然明白。
21我沒有打發那些先知， 他們竟自奔跑； 我沒有對他們說話， 他們竟自預言。
22他們若是站在我的會中， 就必使我的百姓聽我的話， 又使他們回頭離開惡道和他們所行的惡。
23耶和華說：「我豈為近處的上帝呢？不也為遠處的上帝嗎？」
24耶和華說：「人豈能在隱密處藏身，使我看不見他呢？」耶和華說：「我豈不充滿天地嗎？
25我已聽見那些先知所說的，就是託我名說的假預言，他們說：『我做了夢！我做了夢！』
26說假預言的先知，就是預言本心詭詐的先知，他們這樣存心要到幾時呢？
27他們各人將所做的夢對鄰舍述說，想要使我的百姓忘記我的名，正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。
28得夢的先知可以述說那夢；得我話的人可以誠實講說我的話。糠詷怎能與麥子比較呢？這是耶和華說的。」
29耶和華說：「我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘嗎？」
30耶和華說：「那些先知各從鄰舍偷竊我的言語，因此我必與他們反對。」
31耶和華說：「那些先知用舌頭，說是耶和華說的；我必與他們反對。」
32耶和華說：「那些以幻夢為預言，又述說這夢，以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的，我必與他們反對。我沒有打發他們，也沒有吩咐他們。他們與這百姓毫無益處。這是耶和華說的。」
33「無論是百姓，是先知，是祭司，問你說：『耶和華有甚麼默示呢？』你就對他們說：『甚麼默示啊？耶和華說：我要撇棄你們。』
34無論是先知，是祭司，是百姓，說『耶和華的默示』，我必刑罰那人和他的家。
35你們各人要對鄰舍，各人要對弟兄如此說：『耶和華回答甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
36『耶和華的默示』你們不可再提，各人所說的話必作自己的重擔，因為你們謬用永生上帝、萬軍之耶和華－我們上帝的言語。
37你們要對先知如此說：『耶和華回答你甚麼？』『耶和華說了甚麼呢？』
38你們若說『耶和華的默示』，耶和華就如此說：『因你們說「耶和華的默示」這句話，我也打發人到你們那裏去，告訴你們不可說「耶和華的默示」。』
39所以我必全然忘記你們，將你們和我所賜給你們並你們列祖的城撇棄了；
40又必使永遠的凌辱和長久的羞恥臨到你們，是不能忘記的。」
以下是亞當克拉克《聖經注釋與評注》中耶利米書第23章的現代繁體中文翻譯：
【第15節】因為他們硬著頸項——這是一個比喻，取自不馴服、未經馴服的牛，牠們抗拒軛，掙脫並帶著軛具逃跑。同樣，這百姓也破壞並毀棄了律法的軛。
【第2節】**導言** 耶利米因預言猶大和耶路撒冷的災禍，被聖殿總管巴施戶珥毆打並囚禁（耶20:1-2）。次日，先知獲釋，他宣告了將臨到總管及其全家，以及整個猶大地的可怕審判，即將來臨的巴比倫之囚（耶20:3-6）。耶利米隨後痛苦地抱怨敵人不斷加諸於他的羞辱；他一時衝動，決心不再奉耶和華的名說話；但耶和華的話在他心中如同燃燒的火焰，使他無法忍受（耶20:7-10）。先知表明他信靠上帝，並為他最近的拯救讚美上帝（耶20:11-13）。其餘的經文似乎位置不當，其中包含耶利米對自己生來就承受如此多愁苦的遺憾（耶20:14-18）。這抱怨與約伯的相似；只是它更溫和、更悲痛。這激發了我們的憐憫，而非恐懼。兩者都極具詩意，並以一切能增強色彩的細節加以潤飾。但這些細節不應總是過於字面地理解或解釋。我們必須經常考慮東方詩歌中強烈比喻的餘地。
【第1節】巴施戶珥——總管——巴施戶珥很可能是二十四班祭司中的一位首領。
【第3節】**第2節** 把他關在木狗裡——可能是一個靠近城門的地方，我們稱之為拘留所、煤炭室；或者它可能指一種地牢。
【第4節】**第3節** 耶和華沒有稱你的名為巴施戶珥——「四圍平安」。你曾有此名，但並非出於神聖的任命。但「瑪歌珥米撒必」——「四圍都是驚嚇」。上帝賜你此名；因為，在他的**護理**之下，你將被置於此名所預示的境況：你將成為自己的驚嚇。
【第7節】**第6節** 你，巴施戶珥，必被擄去——你將因你所傳的假預言，以及你對我先知的侮辱而受苦。
【第8節】**第7節** 耶和華啊，你欺哄了我——你曾應許我保護；看哪！我現在卻被交在敵人手中。這些話很可能是在巴施戶珥擊打他並將他下獄時說的。我認為我們對這段經文的翻譯非常值得商榷。我的舊版聖經讀作：「主啊，你引我偏離；我被引偏離了。」原文是**פְּתִּיתַנִי**（pittithani），「你說服了我」，即說服我去向這百姓傳講預言。我去了，忠實地宣告了你的信息，現在我卻可能因他們的殘酷而滅亡。由於詞根**פָּתָה**（pathah）既有說服和引誘的意思，也有欺騙的意思，因此在此處它必須是前者的含義。若按我們現行譯本理解，則極為不敬。它在此處的用法與創9:27相同：「上帝必使雅弗擴張（邊註：說服）；他必住在閃的帳棚裡。」
【第9節】**第8節** 我喊叫「強暴和搶奪」——這就是你賜給我的信息的重擔。
【第10節】**第9節** 我不再提說他——我將放棄先知職分，回到我的家。如同火在我骨中燃燒，被關閉——他因自己所做的倉促和不順服的決定而感到良心刺痛；他為自己的軟弱感到羞恥，因為他沒有信靠上帝的應許和力量；上帝的話語在他裡面如同猛烈燃燒的火，他不得不傳講出來，以擺脫因壓抑上帝所賜的莊嚴信息而感受到的折磨。拒絕蒙召而去，與未蒙召而跑，同樣危險。關於此主題，請參閱耶1:6（注）。
【第11節】**第10節** 報告——我們也要報告——讓我們到處散佈對他的誹謗；或者讓我們散佈關於他將面臨危險的報告，以便恐嚇他，使他停止。
【第12節】**第11節** 但耶和華與我同在，如同大能可畏者——因此，他因對大能上帝的堅定信心，擺脫了所有的恐懼，並得以安然地繼續他的工作。
【第14節】**第13節** 歌頌耶和華——他完全擺脫了所有恐懼，儘管他仍處於相同的境況，但他卻因神聖的保護而歡欣鼓舞，不懼怕任何敵人的面孔。
【第15節】**第14節** 願我出生的那日受咒詛——如果我們按字面理解這些話，並假設它們處於正確的位置，那麼它們與他幾分鐘前所歡欣鼓舞的信心狀態是完全不一致的。如果它們是耶利米的話語，那麼它們必定是在較早的場合說的，當時他可能一時衝動。它們很可能與他在耶20:9的狀態相符。我確實相信這些經文的位置不對，我推測它們應該在第八節和第九節之間。放在那裡會非常恰當；它們可能是他在那些時刻的抱怨，當時他曾打算像約拿一樣逃離上帝，不再奉他的名說預言。這位先知書中經常有經文的調換；因此，將這五節經文放在第八節之後，並讓本章以第十三節結束，那麼整個篇章將構成一首精美的詩歌，其中絕望的狀態和他受其影響時所做的倉促決定，以及他因上帝的幫助而提升到的信心狀態，將會相互闡明，並以一種連冷漠的心也會欣賞的細膩和熱情來觸及。參閱約伯記3:3（注）及相關注釋。這兩段經文非常相似。
【第16節】**第15節** 生了一個男孩子——「生給你一個惡僕之子。」——舊版手抄本聖經。這是古英語中「人」或「僕人」的意思；威克里夫在啟12:6中也如此使用。
【第17節】**第16節** 願他聽見哭聲——願他不斷處於警報之中。
【第19節】**第18節** 我為何出母胎呢——如果我從未出生就好了，因為我的生命中沒有安慰，我的工作中也沒有安慰。
【第21節】**導言** 尼布甲尼撒王攻打耶路撒冷，西底家派巴施戶珥和西番雅去見先知，請求他為百姓代求（耶21:1-2）。但耶利米宣告上帝將與耶路撒冷和整個猶大地為敵；他們減輕懲罰的唯一辦法是向巴比倫王投降（耶21:3-10）。關於猶大王室的預言（耶21:11-12）。儘管耶路撒冷周圍有堅固的防禦工事，百姓徒然信賴，但耶和華必因他們的罪孽而懲罰他們；這城必被迦勒底人攻取（耶21:13-14）。
【第1節】臨到耶利米的話——這預言其餘部分的章節似乎被奇怪地調換了。這個問題已在導言中提及，並提供了一些表格；請批判性讀者參考這些表格。這裡的講論大約是在西底家王統治的第九年發表的。布萊尼博士指出，本章包含耶利米在西底家背叛和戰爭爆發之後所傳講的第一個預言；這些預言一直持續到第29章所記載的耶路撒冷被攻取，其順序如下：耶21:1-14，34，37，32，33，38，39。麥基雅的兒子巴施戶珥——毫無疑問，這個巴施戶珥與前一章中被稱為音麥的兒子巴施戶珥是不同的人。
【第22節】**第2節** 求你為我們求問——請查看上帝是否打算將我們交在迦勒底人手中，或將我們從他們手中解救出來。
【第24節】**第4節** 我必使你們手中的兵器轉向——你們一切抵抗迦勒底人的嘗試都將失敗。我必將他們聚集在這城中——我必將這城交在他們手中。
【第26節】**第6節** 他們必死於大瘟疫——刀劍可能看似是人的作為，儘管我已授權迦勒底人；但瘟疫將顯然是上帝的直接作為。
【第27節】**第7節** 尼布甲尼撒——這個名字在這本書中有二十六處拼寫如上；有十處拼寫為尼布甲尼撒，這是常見的拼法。區別僅在於**ר**（resh）和**נ**（nun）；但手抄本在此點上有所不同。兩者指的是同一個人；這裡除了阿拉伯語譯本省略了這個名字外，所有譯本都採用了常見的形式。
【第28節】**第8節** 看哪，我將生命之路和死亡之路擺在你們面前——在此處指當前的逃脫或毀滅。這在下一節中有所解釋。
【第30節】**第10節** 他必用火焚燒這城——這對所有人來說是多麼沉重的訊息；尤其是對那些敬畏上帝，或敬重聖殿及其神聖事奉的人！
【第32節】**第12節** 早晨施行審判——可能施行審判的時間是早晨，當人們去工作的時候；但這些話也可能意味著：迅速伸張正義，不要拖延。一旦需要，就應立即執行正義。
【第33節】**第13節** 住在山谷和平原磐石上的居民啊——布萊尼博士翻譯為：「啊，你住在岩石的平坦窪地裡的居民啊。」儘管他有解釋，我仍看不出這種翻譯的良好意義。耶路撒冷本身，雖然部分位於兩座山上，但也延伸到山谷中；而大衛城錫安，確實是一塊磐石，無論是自然還是人工都堅固設防；其古老的佔有者耶布斯人認為它堅不可摧。誰能下來攻擊我們呢？——這可能是那些說服西底家背叛巴比倫王的朝臣們所說的話。
【第34節】**第14節** 我必在其中點火，燒毀其森林——我必將毀滅送入其中心，這毀滅將蔓延到周圍的每個部分，從而將整個城市吞噬。第34章的開頭應接續在此。請參閱耶34:1（注）的編排。
【第36節】**導言** 這段預言，延伸至下一章第八節末，是向猶大王及其百姓發出的。它勸誡他們實行公義和公平，以期蒙福（耶22:1-4）；但若不順從，則威脅他們將遭受徹底毀滅（耶22:5-9）。約西亞的兒子沙龍被擄的命運被宣告為不可逆轉（耶22:10-12）；耶哥尼雅（被輕蔑地稱為哥尼雅）悲慘且無人哀悼的結局被預言（耶22:13-19）。他的家族被威脅將遭受同樣的被擄，他的後裔被宣告永遠不得登上王位（耶22:20-30）。
【第1節】下到猶大王的宮殿，在那裡說這話——達勒認為這是在西底家統治的第一年發表的。
【第37節】**第2節** 猶大王啊——你和你的臣僕——這裡指的是他的大臣們，他們是國家主要的治理者；他們曾勸說西底家背叛。