1耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說：
2「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」
3耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說：
4『耶和華－以色列的上帝如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。
5並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們；
6又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。
7以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』
8「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。
9住在這城裏的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。
10耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」
11「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。
12大衛家啊，耶和華如此說： 你們每早晨要施行公平， 拯救被搶奪的脫離欺壓人的手， 恐怕我的忿怒因你們的惡行發作， 如火着起，甚至無人能以熄滅。
13耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民， 你們說：誰能下來攻擊我們？ 誰能進入我們的住處呢？ 看哪，我與你們為敵。
14耶和華又說： 我必按你們做事的結果刑罰你們； 我也必使火在耶路撒冷的林中着起， 將她四圍所有的盡行燒滅。」
你們要謹慎，不可擔負重擔——從本節及以下經文，我們發現猶太人的毀滅歸因於他們違犯安息日；因為這導致他們忽略獻祭、宗教禮儀和一切公開敬拜，所以必然帶來一切不道德的行為。正是這種對安息日的違犯，讓上帝的憤怒之水傾瀉而下。
【第24節】你們若殷勤聽從我——因此我們發現，儘管他們的毀滅受到明確的威脅，但仍然有一個未言明的條件：如果他們歸向主，災難就會避免，大衛的寶座上也會有繼承的君王（耶利米書17:25-26）。
【第27節】但你們若不聽從——那麼他們的罪就歸咎於他們自己。他們受到了何等充分的警告；他們又何等卑劣地拒絕了上帝對他們自己的勸告！
【導言】陶匠器皿的比喻及其意義（耶利米書18:1-10）。猶大和耶路撒冷的居民被勸勉悔改（耶利米書18:11）；但由於他們的拒絕（這被描繪成如同人寧願選擇白雪皚皚的黎巴嫩或貧瘠的岩石，而不願選擇肥沃的平原，或寧願選擇其他水，而不願選擇清涼的泉水一樣不自然），他們的毀滅被預言（耶利米書18:12-17）。由於耶利米這些明確的責備和警告，有人密謀反對他（耶利米書18:18）。這促使他向上帝申訴自己的正直（耶利米書18:19-20）；上帝藉著他的先知發出一個最可怕的咒詛，強烈預示了他敵人的悲慘命運（耶利米書18:21-23）。
【第1節】耶利米從耶和華所得的話——這篇講論據信是在約雅敬統治期間的某個時候發表的，可能是在他統治的前三年內。
【第2節】下到陶匠的家去——藉著這個比喻，上帝顯示了祂將人類置於絕對依賴祂自己的狀態。他們如同陶匠手中的泥土；對於世間的一切，祂可以隨心所欲地塑造他們的命運。再者，儘管在上帝的護理之下，他們可能會在道德上走偏，敗壞自己，但他們仍能被全能全智的造物主挽回，成為祂看為好的器皿。在思考這個比喻時，我們必須注意，在進行類比時，我們不可破壞人的自由意志，也不可貶損上帝的良善和至高主權。
【第3節】他正在轉輪上作工——**אֶל הָאֲבָנִים**（al haabnayim，在石頭上），陶匠的轉輪通常由石頭製成，轉動的石輪的軸心置於下方的石頭上，它在上面轉動，並支撐著上方的石頭，器皿就在這上面製作，只有上方的石頭有旋轉運動。現今的陶匠轉輪與兩三千年前使用的似乎沒有什麼不同。
【第4節】器皿在陶匠手中作壞了——它在製作過程中沒有成形；它變形了；或者一些沙礫或小石子混入泥土中，在發現的地方造成了破損，以致陶匠不得不重新揉捏泥土，將其放在轉輪上，重新製作；然後它就成了陶匠看為好的器皿。
【第6節】我豈不能待你們像這陶匠一樣嗎？——我豈沒有權利按照理性和公義的要求，對待我所創造的子民嗎？如果他們不符合我的意圖，我豈不可拒絕並毀滅他們；像這位陶匠一樣，用最初在他手中沒有成功的泥土，製作一個新的器皿嗎？人們普遍認為，聖保羅對這個比喻的運用與上述有所不同。參羅馬書9:20等。他的話是：「窯匠難道沒有權柄，從一團泥裡拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」對此，每個明智虔誠的人都會回答：毫無疑問，他有。但會有哪個陶匠特意製作一個極其精美的好器皿，然後在完成後將其打碎呢？當然沒有！而無限完美和慈愛的上帝，會或能特意創造數百萬不朽的靈魂，只為永恆的沉淪嗎？正如預定棄絕的「可怕諭旨」所說的？不！這是對上帝一切屬性的謊言。但經文不是說，他可以從同一團泥，同一團人性中，製作一個貴重的器皿，另一個卑賤的器皿嗎？是的。但經文沒有說，可怕的諭旨所說的，他將一部分，而且是大部分，製作為永恆的沉淪。那麼經文的意義是什麼呢？顯然是這個：正如陶匠可以從同一團泥中製作一個餐桌上的酒壺和一個臥室裡的器皿，一個用於更尊貴的用途，另一個用於較不尊貴的用途，儘管兩者對主人來說都同樣必要；同樣，上帝可以從同一血肉之軀中，造出耕田的人和至高者的先知；一個從事更尊貴的工作，另一個從事較不尊貴的工作；然而兩者在世上都同樣必要，並能在各自的崗位上同樣為上帝帶來榮耀。但如果器皿在他的手中，在他的護理和恩典的處理下被損壞了，他可以像對待猶太人一樣拒絕它，並用外邦人製作另一個他所喜悅的器皿；然而即使這些被損壞的器皿，這些被棄絕的猶太人，也並非最終被拒絕；因為以色列全家都將在（藉著）主，即耶穌基督裡得救。如果外邦人像猶太人一樣行事，那麼他們也將被剪除，上帝將以另一個名字稱呼祂的教會。參羅馬書9:22（注）及下文。
【第7節】我何時論到一國……——如果那國，就是我所說的……——我何時論到……——如果它行惡……——這些經文包含了可以稱為上帝的諭旨，藉此規範了祂對待人類的一切行為。如果祂定意毀滅一個犯罪的人，如果那人悔改並歸向上帝，他必存活而不致死亡。如果祂定意賜平安和救恩給行為正直的人，如果他轉離上帝，歸向世界和罪惡，他必死亡而不致存活。