1耶和華論到乾旱[之災]的話臨到耶利米：
2猶大悲哀，城門衰敗。 眾人披上黑衣坐在地上； 耶路撒冷的哀聲上達。
3他們的貴冑打發家僮打水； 他們來到水池， 見沒有水，就拿着空器皿， 蒙羞慚愧，抱頭而回。
4耕地的也蒙羞抱頭； 因為無雨降在地上， 地都乾裂。
5田野的母鹿生下小鹿，就撇棄， 因為無草。
6野驢站在淨光的高處，喘氣好像野狗； 因為無草，眼目失明。
7耶和華啊，我們的罪孽雖然作見證告我們， 還求你為你名的緣故行事。 我們本是多次背道，得罪了你。
8以色列所盼望、在患難時作他救主的啊， 你為何在這地像寄居的， 又像行路的只住一宵呢？
9你為何像受驚的人， 像不能救人的勇士呢？ 耶和華啊，你仍在我們中間； 我們也稱為你名下的人， 求你不要離開我們。
10耶和華對這百姓如此說： 這百姓喜愛妄行， 不禁止腳步， 所以耶和華不悅納他們。 現今要記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡。
11耶和華又對我說：「不要為這百姓祈禱求好處。
12他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們。」
13我就說：「唉！主耶和華啊，那些先知常對他們說：『你們必不看見刀劍，也不遭遇饑荒；耶和華要在這地方賜你們長久的平安。』」
14耶和華對我說：「那些先知託我的名說假預言，我並沒有打發他們，沒有吩咐他們，也沒有對他們說話；他們向你們預言的，乃是虛假的異象和占卜，並虛無的事，以及本心的詭詐。
15所以耶和華如此說：論到託我名說預言的那些先知，我並沒有打發他們；他們還說這地不能有刀劍饑荒，其實那些先知必被刀劍饑荒滅絕。
16聽他們說預言的百姓必因饑荒刀劍拋在耶路撒冷的街道上，無人葬埋。他們連妻子帶兒女，都是如此。我必將他們的惡倒在他們身上。」
17你要將這話對他們說： 願我眼淚汪汪， 晝夜不息， 因為我百姓受了裂口破壞的大傷。
18我若出往田間， 就見有被刀殺的； 我若進入城內， 就見有因饑荒患病的； 連先知帶祭司在國中往來， 也是毫無知識。
19你全然棄掉猶大嗎？ 你心厭惡錫安嗎？ 為何擊打我們，以致無法醫治呢？ 我們指望平安，卻得不着好處； 指望痊癒，不料，受了驚惶。
20耶和華啊，我們承認自己的罪惡， 和我們列祖的罪孽， 因我們得罪了你。
21求你為你名的緣故， 不厭惡我們， 不辱沒你榮耀的寶座。 求你追念， 不要背了與我們所立的約。
22外邦人虛無[的神]中有能降雨的嗎？ 天能自降甘霖嗎？ 耶和華－我們的上帝啊， 能如此的不是你嗎？ 所以，我們仍要等候你， 因為這一切都是你所造的。
【第5節】願你如此，主啊！——願你的應許得以實現；願那些不可救藥的人警惕你的威脅！
【第2節】【第6節】宣揚所有這些話——願這同一份聖約，連同其中的祝福與咒詛，在猶大各城和耶路撒冷所有街道上宣讀，使所有百姓都能明白他們的職責、他們的特權和他們的危險。
【第5節】【第9節】發現了陰謀——他們都是**fratres conjurati**（fratres conjurati，結盟的兄弟），決意要擺脫神的軛，不再讓神作他們的王。
【第6節】【第10節】他們轉回他們祖先的罪孽——在約西亞王統治下，曾發生過一次偉大的改革，偶像的公開崇拜已被廢除，大部分高地祭壇也被摧毀；但在他兒子和繼承人的統治下，他們又轉回偶像崇拜，變得比以往更糟。這需要一次被擄才能治癒他們這種傾向：神也確實差遣了這次被擄；此後，猶太人中再無偶像崇拜。
【第8節】【第12節】去，向諸神呼求——參見耶利米書 2:28。
【第10節】【第14節】所以你不要為這百姓禱告——我已決意將他們交在仇敵手中；我既不聽你的代求，也不顧他們的禱告。他們的罪惡已滿盈。
【第11節】【第15節】我所愛的在我家裡有何可為呢？——這句話被認為是指亞伯拉罕、摩西或那些顯赫的神的僕人，他們的代求極有能力。即使他們作為代求者出現，他們的禱告也不會被理會。另一些人認為這是一個親暱的表達，本來屬於以色列人。當神與他們立約時，他們就與他訂婚，因此是他的所愛；但現在他們離棄了他，與他人結合，當他們看到災禍迅速臨到時，他們想用許願和獻祭來頻繁地親近他的家或其禮儀，這與他們有何關係呢？這很可能是這段非常晦澀經文的含義。布萊尼博士（Dr. Blayney）翻譯為：「我所愛的在我家裡行惡時有何可為呢？許願和聖潔的肉（祭物）豈能從你而來？當你惡毒時，豈能歡喜？」
【第12節】【第16節】耶和華曾稱你的名為青橄欖樹——也就是說，他使你像一棵青橄欖樹——美麗、繁茂、多結果子；但你已墮落，神已允許迦勒底人將你焚燒。
【第14節】【第18節】耶和華已將這事指示我——亞拿突人曾密謀害他的性命，因為他責備他們的罪，並宣告神的審判將臨到他們。神已秘密地警告他此事，使他得以防備。
【第15節】【第19節】我像一隻被牽去宰殺的羔羊或牛——達勒（Dahler）翻譯為：「我像一隻被牽去宰殺的肥羔羊。」布萊尼（Blayney）翻譯為：「我像一隻被牽去宰殺的馴服羔羊。」我們翻譯為「牛」的詞**אלוף**（alluph），兩位都將其視為形容詞，修飾名詞**כבש**（kebes，羔羊）。它可能指一隻在家中飼養的羔羊——在家中餵養（**אלוף**，alluph），在家中受教或餵養；在被牽去宰殺時，完全無辜且毫無戒心。這個詞在阿拉伯語中可以有此含義，因為**alaf**意為習慣的、熟悉的（對某人或某事）；同伴、同志、親密的朋友。因此我認為**ככבש אלוף**（kechebes alluph）意為「像那隻熟悉的羔羊」——在家中飼養，與家人關係友好的羔羊。亞拿突人是耶利米的同鄉；他生長在他們中間；他們是他的親密朋友；而現在他們卻要謀害他的性命！所有譯本都將**אלוף**（alluph）理解為**כבש**（kebes）的形容詞，意為一隻被選中的、單純的、無辜的羔羊。讓我們毀壞樹和果子——讓我們殺死先知，他的預言就會終止。《他爾根》譯為：「讓我們在他的食物中下致命的毒藥」；所有譯本的理解方式都大致相同。
【第16節】【第20節】願我見你向他們報仇——更確切地說，我將看見（**אראה**，ereh）你對他們施加的懲罰。
【第18節】【第22節】看哪，我必懲罰他們——而懲罰就是：他們的年輕人將死於迦勒底人的刀劍之下；他們的兒女將死於因迦勒底軍隊造成的毀滅而臨到這地的饑荒。
【第19節】【第23節】他們受罰之年——這懲罰將在我在那一年中，追討他們的罪孽時臨到他們。
【第21節】【導言】本章與前一章相關聯。先知就護理之道，即神允許惡人昌盛的方式，與神爭辯（耶利米書 12:1-4）。他被暗示必須忍受更大的試煉（耶利米書 12:5），來自他虛偽和欺騙的弟兄（耶利米書 12:6）；但更嚴重的審判正等待著這個國家，因為他們的罪行（耶利米書 12:7-13）。然而，神最終會憐憫他們；使他們歸回故土；並將他的審判轉向那些壓迫他們的人，如果他們不因歸信真宗教而避免的話（耶利米書 12:14-17）。
【第1節】耶和華啊，我與你爭辯的時候，你總是公義的——先知為惡人的昌盛而憂傷；他驚訝於，與神的公義相符，罪惡卻常常富裕，而虔誠卻在苦難和貧困中。他知道神是公義的，一切都做得很好；但他希望探究這些看似不平等和不應得的命運是如何發生的。關於這個問題，他希望與神理論，以便獲得教導。
【第22節】【第2節】你離他們的口很近——他們沒有誠意：他們有幾分宗教的形式，卻沒有其能力。