1耶和華對我說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前[代求]，我的心也不顧惜這百姓。你將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！
2他們問你說：『我們往哪裏去呢？』你便告訴他們，耶和華如此說： 定為死亡的，必致死亡； 定為刀殺的，必交刀殺； 定為饑荒的，必遭饑荒； 定為擄掠的，必被擄掠。」
3耶和華說：「我命定四樣害他們，就是刀劍殺戮、狗類撕裂、空中的飛鳥，和地上的野獸吞吃毀滅；
4又必使他們在天下萬國中拋來拋去，都因猶大王希西家的兒子瑪拿西在耶路撒冷所行的事。」
5耶路撒冷啊，誰可憐你呢？ 誰為你悲傷呢？ 誰轉身問你的安呢？
6耶和華說：你棄絕了我， 轉身退後； 因此我伸手攻擊你，毀壞你。 我後悔甚不耐煩。
7我在境內各城門口， 用簸箕簸了我的百姓， 使他們喪掉兒女。 我毀滅他們， 他們仍不轉離所行的道。
8他們的寡婦在我面前比海沙更多； 我使滅命的午間來， 攻擊少年人的母親， 使痛苦驚嚇忽然臨到她身上。
9生過七子的婦人力衰氣絕； 尚在白晝，日頭忽落； 她抱愧蒙羞。 其餘的人， 我必在他們敵人跟前，交與刀劍。 這是耶和華說的。
10我的母親哪，我有禍了！因你生我作為遍地相爭相競的人。我素來沒有借貸與人，人也沒有借貸與我，人人[卻]都咒罵我。
11耶和華說：「我必要堅固你，使你得好處。災禍苦難臨到的時候，我必要使仇敵央求你。（
12人豈能將銅與鐵，就是北方的鐵折斷呢？）
13「我必因你在四境之內所犯的一切罪，把你的貨物財寶當掠物，白白地交給[仇敵]。
14我也必使仇敵帶[這掠物]到你所不認識的地去，因我怒中起的火要將你們焚燒。」
15耶和華啊，你是知道的； 求你記念我，眷顧我， 向逼迫我的人為我報仇； 不要向他們忍怒取我[的命]， 要知道我為你的緣故受了凌辱。
16耶和華－萬軍之上帝啊， 我得着你的言語就[當食物]吃了； 你的言語是我心中的歡喜快樂， 因我是稱為你名下的人。
17我沒有坐在宴樂人的會中， 也沒有歡樂； 我因你的感動獨自靜坐， 因你使我滿心憤恨。
18我的痛苦為何長久不止呢？ 我的傷痕為何無法醫治、不能痊癒呢？ 難道你待我有詭詐，像流乾的河道嗎？
19耶和華如此說：你若歸回， 我就將你再帶來， 使你站在我面前； 你若將寶貴的和下賤的分別出來， 你就可以當作我的口。 他們必歸向你， 你卻不可歸向他們。
20我必使你向這百姓成為堅固的銅牆； 他們必攻擊你，卻不能勝你； 因我與你同在，要拯救你，搭救你。 這是耶和華說的。
21我必搭救你脫離惡人的手， 救贖你脫離強暴人的手。
但祢，主啊，認識我——我知道我心中最隱密的思想都為祢所知；我為此感到欣慰，因為祢知道我的心是向著祢的——是正直而真誠的。
【第1節】【第4節】這地還要悲哀多久呢？——這些偽君子和公然的罪人是這地的咒詛；主啊，將他們拔除，好讓這地擺脫那導致其荒涼的原因。
【第2節】【第5節】若你與步兵賽跑——若你所面臨的最小的邪惡就讓你發出如此多的苦情，那麼當你在先知事奉的過程中，面臨來自更強大敵人的更大邪惡時，你將作何感受？步兵在此可能象徵著普通的邪惡事件；騎兵則象徵著更為可怕的邪惡。若你在小困難面前就已沉淪，那麼當大困難來臨時你將如何？若在平安之地，你所信賴的——我相信其含義是：「若在一個現正享受平安的國家，你幾乎不認為自己安全，那麼當約旦河水漲溢時你將如何？當敵人像氾濫的洪流般淹沒這地每個角落時，你將如何？」約旦河的氾濫通常發生在收穫季節，會將獅子和其他野獸從河岸灌木叢中的藏身處驅趕出來；牠們散佈到鄉間，造成可怕的破壞，殺害人類，並擄走牲畜。或許步兵可能指非利士人、以東人等，他們的軍隊主要由步兵組成；而騎兵則指迦勒底人，他們的軍隊擁有大量的騎兵和戰車。但這些話語仍是諺語，其含義如上所述。
【第3節】【第6節】因為連你的弟兄，和你父家的人——你除了神以外無人可依賴：甚至你的弟兄在有能力時也會背叛你。不要相信他們——不要信賴他們，不要將自己託付給他們；他們心裡是你的敵人，會背叛你。
【第4節】【第7節】我已離棄我的家——我已棄絕我的聖殿。我已將我魂所愛的——那曾與我立約，並在忠誠時對我而言無比珍貴的子民。交在他們仇敵手中——這是我與他們所立之約的一個條件：若他們離棄我，他們就將被交給他們的仇敵，並被逐出我賜給他們列祖的美地。
【5節】
【第8節】我的產業對我而言如同獅子——這子民對我怒氣沖沖；他們像狂怒的獅子般向他們的上帝咆哮。他們已公然行出最惡劣的罪孽。
【6節】
【第9節】對我而言如同斑點的鳥——一隻雜色的鳥。這是一個用異教儀式和禮儀玷污真神敬拜的子民；因此，不同的國家（見耶利米書12:10），他們所採納的神祇和敬拜形式，將會前來掠奪他們。你們在敬拜上追隨周圍國家多遠，他們就將在你們的國家上得勝多遠。每個人都將取走屬於自己的東西；無論他在哪裡找到自己的神祇，他都會認為那地是獻給這些神祇的，並將其視為自己的財產，因為這些神祇正是他所敬拜的對象。烏鴉與借來的羽毛的寓言，對這段經文來說是一個不錯的闡釋。達勒（Dahler）將整節經文翻譯如下：——「掠食之鳥啊！用血淹沒我的產業。掠食之鳥啊！從四面八方攻擊她。聚集起來，你們這些野獸！來參加這場屠殺！」
【7節】
【第10節】許多牧人毀壞了我的葡萄園——我的子民曾有許多種類的敵人，牠們吞噬了他們最肥美的草場；非利士人、摩押人、亞捫人、亞述人、埃及人，以及現在的迦勒底人。
【8節】
【第11節】無人將這事放在心上——儘管所有這些荒涼使這地處處悲哀，並且這些荒涼顯然是百姓罪行的後果，卻無人將這事放在心上，或思量這些是神的審判；而唯一能除去這些審判的方法，就是悔改他們的罪，並全心歸向神。
【9節】
【第12節】耶和華的刀劍必吞噬——是耶和華的刀劍已經吞噬，並且將要吞噬：這是無人將其放在心上的事。他們認為這些事是自然發生的。
【10節】
【第13節】他們撒了麥子，卻要收割荊棘——他們所有的計畫都將失敗：他們所有的事業都將不成功。他們是神的敵人，因此不能得到祂的祝福。
【11節】
【第14節】攻擊我所有的惡鄰——所有聯合起來荒涼猶大的鄰國，都將輪流被荒涼：他們也是邪惡的，他們將受到懲罰。若我使他們執行我的公義，這對他們而言並非我認可的證明。神常常使用一個邪惡的國家來鞭打另一個；然後再用另一個鞭子來鞭打那個鞭打者。在某些地方，一個被判絞刑的重犯被任命為該郡的劊子手；他自己仍然處於死刑判決之下——直到很快，某個可靠的同行兄弟將為他做他為別人所做的事。
【12節】
【第15節】我必歸回，並憐憫他們——這是一個從被擄中復興的應許，也暗示他們的一些敵人將與他們一同歸向真神；學習祂子民的道路；也就是說，他們將棄絕偶像，並以耶和華為他們的上帝；並在祂子民中間被建立，也就是說，猶太人和外邦人將組成至高者的一個教會。
【14節】
【第17節】我必——毀滅那國——他們中有幾國沒有順從，並被毀滅了。摩押人、亞捫人和迦勒底人，沒有留下任何痕跡。第十六節被認為是應許外邦人歸信。見以弗所書2:13-22。從第十三節到結尾是不同的論述，達勒（Dahler）認為這是在約雅敬（Jehoiakim）統治的第七或第八年發表的。
【16節】
【導言】本章包含一個完整的預言。麻布腰帶被放置腐爛一段時間的象徵，預表了猶太人在漫長被擄期間，其榮耀將如何受損，耶利米書13:1-11。將腰帶藏匿在幼發拉底河附近的場景，暗示了國家苦難的發生地將是迦勒底，那條河流經此地。接下來的三節經文，透過另一個常用來代表神審判的象徵，旨在表明所預言的災難將擴及各階層和各宗派，耶利米書13:12-14。這引導先知發出最深情的悔改勸勉，耶利米書13:15-17。但神知道這美好的結果不會隨之而來，便差遣他向王室特別是，以及耶路撒冷居民普遍地，傳達一個可怕的信息，明確宣告即將來臨的審判，耶利米書13:18-27。本章結尾對耶路撒冷改革的熱切渴望，優美地展現了神的憐憫和溫柔慈愛。
耶和華對我如此說——這段話語被認為是在約雅敬（Jehoiakim）的兒子和繼承人約雅斤（Jeconiah）統治期間發表的，約雅斤十八歲登基；當時迦勒底將軍已在耶路撒冷附近紮營，但直到尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）率領大軍前來，才正式圍攻。在這些情況下，先知預言了被擄；並透過腐爛腰帶的象徵性描繪，向百姓展示他們完全腐敗的狀態；又透過裝滿酒的瓶子的另一個象徵，展示他們謀劃的毀滅和瘋狂，以及隨之而來的混亂。去買一條麻布腰帶——這要麼是一個異象，要麼是神簡單地描述這件事，以便先知可以用它來作說明。不要放在水裡——穿過之後，不要清洗，這樣它才能更恰當地代表以色列人的不潔；因為他們被腰帶所代表；因為「腰帶怎樣緊貼人的腰，我照樣使以色列全家和猶大全家緊貼我。」而腰帶既為裝飾也為實用；神揀選他們為自己的名，為自己的稱讚，為自己的榮耀，耶利米書13:11。
【19節】
【第4節】去幼發拉底河，藏在那裡——意圖藉由這個遙遠的地方，指出他們將被擄往的國家。