1耶和華對我如此說：「你去買一根麻布帶子束腰，不可放在水中。」
2我就照着耶和華的話，買了一根帶子束腰。
3耶和華的話第二次臨到我說：
4「要拿着你所買的腰帶，就是你腰上的帶子，起來往幼發拉底河去，將腰帶藏在那裏的磐石穴中。」
5我就去，照着耶和華所吩咐我的，將腰帶藏在幼發拉底河邊。
6過了多日，耶和華對我說：「你起來往幼發拉底河去，將我吩咐你藏在那裏的腰帶取出來。」
7我就往幼發拉底河去，將腰帶從我所藏的地方刨出來，見腰帶已經變壞，毫無用了。
8耶和華的話臨到我說：
9「耶和華如此說：我必照樣敗壞猶大的驕傲和耶路撒冷的大驕傲。
10這惡民不肯聽我的話，按自己頑梗的心而行，隨從別神，事奉敬拜，他們也必像這腰帶變為無用。」
11耶和華說：「腰帶怎樣緊貼人腰，照樣，我也使以色列全家和猶大全家緊貼我，好叫他們屬我為子民，使我得名聲，得頌讚，得榮耀；他們卻不肯聽。」
12「所以你要對他們說：『耶和華－以色列的上帝如此說：各罈都要盛滿了酒。』他們必對你說：『我們豈不確知各罈都要盛滿了酒呢？』
13你就要對他們說：『耶和華如此說：我必使這地的一切居民，就是坐大衛寶座的君王和祭司，與先知，並耶路撒冷的一切居民，都酩酊大醉。』」
14耶和華說：「我要使他們彼此相碰，就是父與子彼此相碰；我必不可憐，不顧惜，不憐憫，以致滅絕他們。」
15你們當聽，當側耳而聽。 不要驕傲，因為耶和華已經說了。
16耶和華－你們的上帝未使黑暗來到， 你們的腳未在昏暗山上絆跌之先， 當將榮耀歸給他； 免得你們盼望光明， 他使光明變為死蔭， 成為幽暗。
17你們若不聽這話， 我必因[你們的]驕傲在暗地哭泣； 我眼必痛哭流淚， 因為耶和華的群眾被擄去了。
18你要對君王和太后說： 你們當自卑，坐在下邊； 因你們的頭巾， 就是你們的華冠，已經脫落了。
19南方的城盡都關閉， 無人開放； 猶大全被擄掠， 且擄掠淨盡。
20你們要舉目觀看從北方來的人。 先前賜給你的群眾， 就是你佳美的群眾， 如今在哪裏呢？
21耶和華立你自己所交的朋友為首，轄制你， 那時你還有甚麼話說呢？ 痛苦豈不將你抓住像產難的婦人嗎？
22你若心裏說：這一切事為何臨到我呢？ 你的衣襟揭起， 你的腳跟受傷， 是因你的罪孽甚多。
23古實人豈能改變皮膚呢？ 豹豈能改變斑點呢？ 若能，你們這習慣行惡的便能行善了。
24所以我必用曠野的風吹散他們， 像吹過的碎稭一樣。
25耶和華說：這是你所當得的， 是我量給你的分； 因為你忘記我， 倚靠虛假。
26所以我要揭起你的衣襟， 蒙在你臉上， 顯出你的醜陋。
27你那些可憎惡之事－ 就是在田野的山上行姦淫， 發嘶聲，做淫亂的事－ 我都看見了。 耶路撒冷啊，你有禍了！ 你不肯潔淨，還要到幾時呢？
不要學習列國的行為——這些話語特別是針對被亞述人擄去、分散在列國中的十個支派所說的；它們也可能關乎那些在以色列地，眼前仍有先前異教徒定居者習俗的人。不要因天象驚惶；因為列國的人都因此驚惶——迦勒底人和埃及人以沉迷占星術而臭名昭著；這裡以色列人被警告要提防它。天象的徵兆可能指太陽、月亮、行星和特定的恆星或星座；或者指他們用來代表這些天體的圖形或符號。
【第3節】列國的風俗是虛空的——**חֻקּוֹת**（chukkoth，律例、原則）；這門學問的律例和原則是虛空、空洞、虛幻的。它們建立在胡言亂語、無知、偶像崇拜和愚蠢之上。有人從樹林中砍伐一棵樹——參閱《以賽亞書》40:19（注）和44:9（注）等，這些都是平行經文，其中這種行為受到強烈嘲諷。
【第5節】他們直立如棕樹——像他們被砍伐出來的樹木一樣筆直而僵硬。
【第7節】誰不敬畏祢呢——誰不敬拜祢這位萬善的創造者和賜予者呢？敬畏上帝常被視為真宗教的全部。在列國所有的智者中——即使是列國中最智慧、最有教養的人，也從未找到任何與祢相等者；祢是如此崇高和聖潔，以至於他們所有的智慧和研究都未能找到真神。
【第8節】木頭是虛妄的教訓——布萊尼博士（Dr. Blayney）翻譯為：「木頭本身是虛妄的斥責者。」雕刻成神的樹木本身就證明了偶像崇拜者的虛妄和愚蠢；因為，人的所有技藝能從一塊木頭中造出一個有生命、有智慧的存有嗎？
【第9節】從他施運來——有些人認為這是西班牙的塔爾提索斯（Tartessus），腓尼基人從那裡運來大量銀子。迦勒米特（Calmet）認為烏法斯（Uphaz）是比遜河（Pison）；有些人認為是指俄斐（Ophir）。藍色和紫色是他們的衣裳——這些是最珍貴的染料；非常稀有，價格昂貴。
【第10節】但耶和華——原文應當保留，無論我們如何發音：**יהוה**（Yehovah）是真神。祂無始無終。這對任何其他存有而言都不是真的。祂是永生的神——祂的存有並非源自他者；祂賜生命給萬物。祂是所有生命源頭的泉源。又是永遠的君王——正如祂創造萬物，祂也治理萬物。祂的權柄在天上地下都可感受到。祂一發怒，地就戰抖——所有風暴、雷雨、龍捲風和地震都是祂能力的彰顯；當列國被毀滅或顛覆時，那是祂不悅的結果。
【第11節】你們要這樣對他們說——這是你們要傳達給迦勒底偶像崇拜者的信息。那些沒有創造天地之神，他們必滅亡——他們和他們的崇拜者都將被毀滅；偶像崇拜最終將從地上被消滅；諸天將不再看到如此巨大的可憎之物。它被容忍一時：但最終將被毀滅。這節經文是用一種希伯來-敘利亞-迦勒底語寫成的；我認為這是當時巴比倫或被擄期間所說的方言。因此，既然這是給巴比倫人的信息，它就用他們的語言傳達。他爾根（Targum）認為這是先知耶利米寫給在巴比倫的其餘被擄長老書信的開頭。所有古老的譯本都承認這節經文；除了肯尼科特博士（Dr. Kennicott）編號526的一個手稿外，所有迄今為止校對過的手稿中都發現了它；他將其夾在兩行之間，似乎懷疑其真實性。布萊尼博士（Dr. Blayney）推測，在被擄期間，某位公共教師直接從先知的話語中推導出這節經文，並將其插入邊緣，或許通常在民眾聚會中與這段經文一起誦讀，以便他們在宗教問題上受到困擾或被勸誘加入迦勒底人的偶像崇拜時，總能準備好答案。達勒（Dahler）將其完全從正文中刪除，並在注釋中如此介紹：「在《耶利米書》10:10之後，希伯來文本被一節用迦勒底語或巴比倫語寫成的經文打斷。它這樣表達：『你們要對他們說，讓那些沒有創造天地之神滅亡吧！讓他們從地上和天下被驅逐吧。』這節經文只能被視為外來插入，不僅因為語言的不同，也因為它打斷了思想的自然流程以及第十節和第十二節的聯繫。」作為一個奇特之處，我將其插入希伯來文，讀者可以與我附上的迦勒底文本進行比較。**כְּזֹאת תֹּאמְרוּ לָהֶם הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר לֹא עָשׂוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ יֹאבְדוּ מִן הָאָרֶץ וּמִן תַּחַת הַשָּׁמַיִם אֵלֶּה**（cazoth tomeru lahem; haelohim asher lo asu hashshamayim vehaarets, yobedu min haarets, umin tachath hashshamayim elleh.）**כִּדְנָא תֵּמְרוּן לְהוֹן אֱלָהַיָּא דִּי שְׁמַיָּא וְאַרְקָא לָא עֲבַדוּ יֵאבְדוּ מֵאַרְעָא וּמִן תְּחוֹת שְׁמַיָּא אֵלֶּה**（kidna temerun lehon; elahaiya di shemaiya vearka la abadu, yebadu meara umin techoth shemaiya elleh.）希伯來文是路斯登（Leusden）的翻譯；迦勒底文是通用文本。如果不是所有古老的譯本都承認它，我也會，主要是因為語言的奇特，既非迦勒底語也非敘利亞語，而懷疑其真實性。
【第13節】祂一發聲，就有多水奔騰——這明顯暗示雷電風暴，以及隨之而來的大量降雨。水由兩種氣體組成：氫氣和氧氣；電火花或電流將它們分解，它們變成空氣；當重新組合時，它們形成水。閃電作用於大氣中的氫氣和氧氣：它們被分解，水或雨是結果；水比空氣重，以雨的形式落下。這節經文和接下來的三節，實質上和措辭上與《耶利米書》51:16及以下經文相同。
【第14節】人人都是愚昧的——**נִבְעַר**（nibar），是個鄉巴佬，行為像野獸，他可能認為一塊樹木，形狀像人，可能是一個有智慧的存有；因此避開這個形狀，彷彿它有生命。參閱《以賽亞書》44:10，44:11。順帶一提，布萊尼博士（Dr. Blayney）對這些經文給出了以下譯文，以糾正洛斯主教（Bishop Lowth）的譯文：
《以賽亞書》44:10。誰造了神？或設立了無益的雕刻偶像？
《以賽亞書》44:11。看哪，所有與它相關的人都必蒙羞，
而工匠，他們更是如此！
他們都必聚集；他們必站出來；
他們必懼怕；他們必同時蒙羞。
「也就是說，當他們站在他們所設立的偶像面前，以宗教般的敬畏崇拜它時，他們行為的明顯荒謬將導致他們的羞恥和恥辱。」恕我冒昧，我認為這種解釋過於精妙。
雅各的份不像他們——每個國家都有其守護神；這是它的份；關於這一點，上帝在《申命記》4:19說：「祂將太陽、月亮、星辰，就是天上萬象，分給天下萬民。」而耶和華已揀選以色列人作祂的份；因為「耶和華的份就是祂的百姓」，《申命記》32:9，大衛說：「耶和華是我的產業，是我杯中的份」，《詩篇》16:5；《詩篇》119:67。因此，以賽亞稱溪中光滑的石頭，那些受神聖崇拜的，為那些偶像崇拜者的份，《以賽亞書》57:6。但在本節中他說：「雅各的份，即雅各的上帝，不像他們；因為祂是萬物的創造者」，而他們是由他們愚蠢的崇拜者所造。
【第17節】收拾你的貨物——打包你的貨物，或你的敵人允許你帶走的必需品；因為，
【第18節】我必將這地的居民甩出去——我必將你們從你們的國家暴力地拋出。我必將你們全部擄去。這段從《耶利米書》10:17開始的講論，據推測是在約雅敬王第十一年發表的。
【第19節】這是愁苦，我必須忍受——儘管這很壓迫，但我罪有應得，甚至更糟；但即使在這審判中，上帝仍記念憐憫。
【第20節】我的帳幕被毀壞——城市被攻佔，我們所有的村莊都已毀壞荒涼。
【第21節】牧者都變為愚昧——國王和他的謀士，他們因拒絕向尼布甲尼撒支付承諾的貢金，而引發了一場新的戰爭。
【第22節】風聲已到——我無法想像這個愚蠢的法語詞bruit（意為「噪音」）是如何出現在這裡的。簡單的翻譯是：「報告的聲音！看哪，它來了；是的，從北方之地（迦勒底）傳來巨大的騷動；要使猶大城邑荒涼，成為野獸的居所。」也就是說，我們聽到的關於尼布甲尼撒計劃入侵猶大的報告得到了證實。他已進入這地；迦勒底人就在門口，而徹底毀滅猶大是他們唯一的目的。
【第23節】耶和華啊，我曉得人的道路不由自己——我不會與祢爭辯；祢所做的一切都充滿智慧和公義；我們犯了罪，祢有權懲罰；並選擇祢認為最能達到公義目的的懲罰方式。我們無法選擇；祢已命定我們被擄；我們不可抱怨：然而，
【第24節】求祢糾正我，但要憑公義——不要讓懲罰達到罪行應得的極限；否則我們將歸於無有——徹底且無可挽回地毀滅。
【第25節】求祢將祢的憤怒傾倒在列國身上——即使是那些現在執行祢對我們公義審判的人，也將輪到他們感受祢的鞭笞；因為如果審判從我們這些被稱為祢的家和祢的百姓開始，那麼那些不承認祢的人豈能逃脫？這是不可能的。那些不求告祢的家族和支派，祢的憤怒將傾倒在他們身上，特別是那些「吞吃雅各，將他滅盡，使他的居所荒涼」的人。這在迦勒底人身上得到了應驗。尼布甲尼撒受到瘋狂的懲罰，他的兒子在狂歡中被殺，城市被古列攻佔和洗劫；巴比倫帝國最終被毀滅！這節經文常被引用來反對那些不敬虔的家庭，他們不在家中設立對上帝的敬拜。這些是屬靈的迦勒底人，實際上比迦勒底人更糟：他們承認上帝和祂的基督；卻既不敬拜也不事奉祂。一個家庭若不每日舉行對上帝的敬拜，怎能期望得到上帝的祝福？難怪他們的僕人邪惡，他們的孩子放蕩，他們的財物受咒詛！這些家庭的家長在審判大日將如何向審判者交賬，他們拒絕祈求本可藉著祈求而得到的憐憫。
【導言】先知宣告上帝與古時猶太人所立聖約的內容，《耶利米書》11:1-5；然後斥責他們世代相傳的不順從，《耶利米書》11:6-10。因此，全能者被引入，宣告祂將不憐憫他們，《耶利米書》11:11-13；禁止耶利米代求，《耶利米書》11:14；拒絕他們的獻祭，《耶利米書》11:15；簡而言之，將這棵美麗卻不結果子的樹判給火燒，《耶利米書》11:16，11:17。本章其餘部分，先知預言亞拿突的鄰居將遭遇災禍，他們曾密謀反對他，《耶利米書》11:18-23。「讓我們，」他們說，「毀滅這棵樹和它的果子」，等等，暗指耶利米在第十六節所說的話。
【第1節】耶和華的話臨到耶利米——這篇講論據推測是在西底家王元年發表的。參見達勒（Dahler）。
【第2節】你們要聽這約的話——先知可能在此場合讓他們誦讀上帝與他們列祖在曠野所立的約（《出埃及記》24:4-8）；或者，至少是摩西在他們踏足迦南後立即吩咐百姓宣讀的祝福和咒詛，《申命記》27、28章。
【第3節】不聽從這約言的人必受咒詛——誦讀之後，先知似乎總結了所讀內容中的事項；彷彿他說：「你們聽見耶和華對你們說什麼：記住，其總結是：不順從的人必受咒詛；順從的人必蒙福。上帝不會偏離這些宣告。」