1你們當在耶路撒冷的街上跑來跑去， 在寬闊處尋找， 看看有一人行公義求誠實沒有？ [若有]，我就赦免這城。
2其中的人雖然指着永生的耶和華起誓， 所起的誓實在是假的。
3耶和華啊，你的眼目不是看顧誠實嗎？ 你擊打他們，他們卻不傷慟； 你毀滅他們，他們仍不受懲治。 他們使臉剛硬過於磐石， 不肯回頭。
4我說：這些人實在是貧窮的，是愚昧的， 因為不曉得耶和華的作為 和他們上帝的法則。
5我要去見尊大的人，對他們說話， 因為他們曉得耶和華的作為 和他們上帝的法則。 哪知，這些人齊心將軛折斷， 掙開繩索。
6因此，林中的獅子必害死他們； 晚上的豺狼必滅絕他們； 豹子要在城外窺伺他們。 凡出城的必被撕碎； 因為他們的罪過極多， 背道的事也加增了。
7我怎能赦免你呢？ 你的兒女離棄我， 又指着那不是神的起誓。 我使他們飽足， 他們就行姦淫， 成群地聚集在娼妓家裏。
8他們像餵飽的馬到處亂跑， 各向他鄰舍的妻發嘶聲。
9耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？ 豈不報復這樣的國民呢？
10你們要上她[葡萄園]的牆施行毀壞， 但不可毀壞淨盡， 只可除掉她的枝子， 因為不屬耶和華。
11原來以色列家和猶大家大行詭詐攻擊我。 這是耶和華說的。
12他們不認耶和華，說： 這並不是他， 災禍必不臨到我們； 刀劍和饑荒，我們也看不見。
13先知[的話]必成為風； 道也不在他們裏面。 這[災]必臨到他們身上。
14所以耶和華－萬軍之上帝如此說： 因為百姓說這話， 我必使我的話在你口中為火，使他們為柴； 這火便將他們燒滅。
15耶和華說：以色列家啊， 我必使一國的民從遠方來攻擊你， 是強盛的國， 是從古而有的國。 他們的言語你不曉得， 他們的話你不明白。
16他們的箭袋是敞開的墳墓； 他們都是勇士。
17他們必吃盡你的莊稼和你的糧食， 是你兒女該吃的； 必吃盡你的牛羊， 吃盡你的葡萄和無花果； 又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。
18耶和華說：「就是到那時，我也不將你們毀滅淨盡。
19百姓若說：『耶和華－我們的上帝為甚麼向我們行這一切事呢？』你就對他們說：『你們怎樣離棄耶和華，在你們的地上事奉外邦神，也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」
20當傳揚在雅各家， 報告在猶大說：
21愚昧無知的百姓啊， 你們有眼不看， 有耳不聽， 現在當聽這話。
22耶和華說：你們怎麼不懼怕我呢？ 我以永遠的定例， 用沙為海的界限， [水]不得越過。 因此，你們在我面前還不戰兢嗎？ 波浪雖然翻騰，卻不能逾越； 雖然匉訇，卻不能過去。
23但這百姓有背叛忤逆的心； 他們叛[我]而去，
24心內也不說： 我們應當敬畏耶和華－我們的上帝； 他按時賜雨，就是秋雨春雨， 又為我們定收割的節令，永存不廢。
25你們的罪孽使這些事轉離你們； 你們的罪惡使你們不能得福。
26因為在我民中有惡人。 他們埋伏窺探，好像捕鳥的人； 他們設立圈套陷害人。
27籠內怎樣滿了雀鳥， 他們的房中也照樣充滿詭詐； 所以他們得成為大，而且富足。
28他們肥胖光潤， 作惡過甚，不為人伸冤！ 就是不為孤兒伸冤， 不使他亨通， 也不為窮人辨屈。
29耶和華說：我豈不因這些事討罪呢？ 豈不報復這樣的國民呢？
30國中有可驚駭、可憎惡的事：
31就是先知說假預言， 祭司藉他們把持權柄； 我的百姓也喜愛這些事， 到了結局你們怎樣行呢？
【第31節】我豈向以色列作曠野呢？——我豈曾向你們扣留任何維持你們生存所必需的福分嗎？作幽暗之地呢？——自從你們穿越曠野，脫離埃及的黑暗以來，你們豈曾被帶入類似的境況嗎？你們的身體有食物和一切生活必需品；你們的靈魂有我的典章和話語來啟迪和振奮。我對你們既非曠野，亦非幽暗之地。我們是主宰——我們渴望成為自己的主人；我們既不容忍宗教上的約束，也不容忍民事上的約束；我們不顧慮任何律法，無論是人定的還是神聖的。正是這種心態使他們完全陷入偶像崇拜的整個體系中。
【第2節】【第32節】處女豈能忘記她的妝飾呢？——這百姓對我的依戀，還不如年輕女子對她們的衣飾和妝飾那樣深。她們從不忘記這些，甚至到了老年，仍會愉快地回顧她們年輕時所穿戴的衣飾和妝飾。無數的日子——也就是說，許多年；在瑪拿西統治的五十五年期間，這地被偶像崇拜所淹沒，而他孫子好王約西亞的改革尚未將其潔淨。
【第3節】【第33節】你為何修飾你的道路？——你們用盡各種詭計，與鄰近的偶像崇拜國家結盟。你又將你的道教訓了惡人嗎？——你們甚至使這些偶像崇拜者比以前更惡劣。布萊尼博士（Dr. Blayney）翻譯為：「因此我已將災難的道路教訓了你。」這是一種擬人法：「我已指示災難何處尋找你。」你將無法逃脫懲罰。
【第4節】【第34節】無辜窮人的血——我們從聖經歷史中得知，瑪拿西曾使耶路撒冷充滿無辜人的血；參看《列王紀下》21:16和《以西結書》34:10。我不是在暗中尋見的，乃是在這一切之上——這種黑暗和放蕩的行為只在以色列中發現。布萊尼博士翻譯為：「我不是在挖出的洞中尋見的，乃是在每一棵橡樹上。」其他人掩蓋血跡，使其不顯露；但你們卻公然流血，將其灑在你們所獻的橡樹上，並以此為榮。
【第5節】【第35節】因為我是無辜的——他們繼續聲稱自己無辜，因此期望神的審判會迅速撤銷！我必與你辯論——我必堅持我的訴訟，追究到底，定罪並施加應得的懲罰。
【第6節】【第36節】你為何東奔西跑？——當他們離棄主之後，他們尋求外國聯盟以獲得支持。1. 亞述人（《歷代志下》28:13-21）；但他們非但沒有幫助，反而傷害了他們。2. 埃及人：但他們在這方面完全失望，並為他們的自信感到羞愧。參看《耶利米書》37:7-8（注），以了解此預言的應驗。
【第7節】【第37節】你必從他那裡出來，兩手抱頭——你必發現你所有的自信都是徒然的，你的希望破滅了，你的境況陷入絕望。兩手抱頭是極度悲傷的證據，由徹底的荒涼所引起。參看他瑪被她兄弟暗嫩玷污和遺棄的案例，《撒母耳記下》13:19。你必不得亨通——這一切都將對你不利；正如我們將在這百姓的歷史中看到，這預言得到了字面上的應驗。哦，犯罪得罪主，並以他為敵，是何等痛苦和悲慘的事！
【第9節】【導言】本章前五節呼應了上一章的主題；包含懇切的悔改勸勉，以及赦罪的恩典應許，儘管罪孽深重（《耶利米書》3:1-5）。從第六節開始，預言進入新的一段，首先抱怨猶大在罪孽上超越了她的姊妹以色列，後者已因偶像崇拜而被棄絕（《耶利米書》3:6-11）。她雖被棄絕，但並非永遠；因為對這同一位以色列，她的被擄之地（亞述）位於猶大以北，應許她若悔改，將得赦免，並在末後的日子與她的姊妹猶大一同歸回神的教會（《耶利米書》3:12-20）。先知預言以色列的子民在福音時代的憂傷和悔改（《耶利米書》3:21）。神重申他的恩典應許（《耶利米書》3:22）；他們再次承認自己的罪。在這認罪中，他們不屑於提及偶像巴力，這一切災難的根源，而是抽象地稱之為「羞恥」或「可恥之物」，這是一個極其優美和自然的細膩筆觸（《耶利米書》3:22-25）。
【第1節】人若休妻——根據當時的律法和習俗，如果一個婦人被丈夫休棄，並成為另一個男人的妻子，那麼第一個丈夫絕不能再娶她。現在以色列已與主結合；在莊嚴的聖約中與他立約，只敬拜和事奉他。以色列卻轉離了他，變得偶像崇拜。基於此，將偶像崇拜視為屬靈的淫亂，並以律法的誡命和實踐來闡明此案例，以色列本來絕不能再恢復神的恩寵：但神，這位第一任丈夫，在他豐盛的憐憫中，願意接納這位淫亂的配偶，只要她放棄偶像崇拜並歸向他。本章及接下來的章節都充滿了深情的勸誡和慈愛的勸勉，旨在使這些有罪的百姓意識到自己的罪，以及神願意再次接納他們進入恩寵的溫柔憐憫。
【第2節】如同阿拉伯人在曠野——他們對偶像崇拜的實踐，就像沙漠中的阿拉伯人埋伏搶劫商隊一樣專注。在沒有掩護可以埋伏的地方，他們會四散奔跑，東奔西跑，在馬鞍上挺起身子，看看是否能通過煙霧、塵土或其他跡象發現是否有旅行者靠近。
【第11節】【第3節】沒有春雨——前雨，為耕作預備土地，落在十一月初或稍早；春雨落在四月中旬，此後夏季幾乎沒有雨水。
【第12節】【第4節】你豈不向我呼叫說：我父——你豈不承認我是你的創造者和保守者，並停止這樣承認偶像嗎？參看《耶利米書》2:27（注）。
【第13節】【第5節】他豈永遠懷怒呢？——既然你繼續悖逆主，為何不繼續對你發怒呢？
【第14節】【第6節】約西亞王在位的時候，耶和華又對我說——這是一篇新的講論，據推測是在約西亞王在位第十八年之後發表的。在這裡，先知向猶大百姓展示了他們兄弟，即十個支派的過犯、偶像崇拜、頑固和懲罰，他呼召他們歸向主，並應許他們最豐盛的恩典，使他們歸回自己的國家，與猶大兄弟團聚，並因此獲得各樣的昌盛。他也藉此機會向猶太人表明，他們比以色列人更應受責備，因為他們在眼前有其他人的懲罰和毀滅的情況下，仍然犯同樣的罪孽。因此，他勸勉他們全心歸向神，以免陷入同樣的定罪。參看以下經文。
【第15節】【第7節】我說——藉著先知以利亞、以利沙、何西阿、阿摩司等；因為所有這些先知都向那悖逆的百姓發預言，並勸勉他們歸向主。
【16節】
【第8節】我曾休她——將他們交在亞述人手中。
【17節】
【第9節】她淫亂的輕浮——她偶像崇拜的粗鄙：敬拜最墮落的對象，行最不潔的儀式。
【19節】
【第11節】背道的以色列比奸詐的猶大更顯為義——在我眼中，她較不冒犯，也較可原諒，比奸詐的猶大更甚。正如《路加福音》18:14所說，謙卑的稅吏回家去，比自誇的法利賽人更顯為義。前者比後者更值得憐憫，也更有可能領受神的憐憫。
【20節】
【第12節】向北方宣告這些話——十個支派當時被擄的國家，美索不達米亞、亞述、米底亞等地，參看《列王紀下》17:6；這些地方位於猶大以北。本節及以下經文中的勸勉是何等溫柔和富有憐憫！這些百姓豈能相信神差遣了先知，卻仍然寧願選擇被奴役之地，而不願選擇自己國家的自由祝福和神的認可呢？
【22節】
【第14節】我必從一城取一人，從一族取兩人——即使一城只剩一人，或只有一人願意歸回，或一族只剩兩人，我仍必接納這些人，並將他們從被擄之地帶回自己的國家。我曾聽過這些話被極其罪惡地應用，以顯示一種虛構的永恆揀選預旨的性質，即在某些情況下，一城中只有一人，一族中只有兩人被預定永遠得救，而其餘的人則根據預定棄絕的預旨永遠滅亡！然而，這些人，如此談論永恆良善和憐憫的源頭，卻聲稱相信那位藉著神的恩典為人人嘗了死味的主。
【23節】
【第15節】我必將合我心的牧者賜給你們——牧者指君王或先知；這裡所應許的牧者可以是君王、先知，或兩者兼有。這些牧者將合乎神的心意；他們將由他親自揀選，並由他親自裝備：因此，他們將以知識（**דעה**，deah）餵養百姓，即關於真神和人類最大益處的神聖真理，這對他們的救恩至關重要；並以悟性（**השכיל**，haskeil）餵養，即對每個要點的充分解釋，使他們在領受真理時變得智慧、聖潔和幸福。
【24節】
【第16節】耶和華的約櫃——這神同在的象徵，賜給猶太人作為神住在他們中間的記號和憑據，將不再需要，也不再存在；因為在彌賽亞的日子，這應許似乎與之相關，神的敬拜將不再局限於一個地方或一個民族。神的殿將在人間，神將藉著基督耶穌在各處受人敬拜。那事也不再行了——約櫃將不再被設立，也不再從一地運到另一地，人們也不再前去瞻仰它。它所有的儀式和重要性都將終止；如果失落，也將永遠不會重建。
【25節】
【第17節】他們必稱耶路撒冷為耶和華的寶座——新耶路撒冷，即基督的普世教會，將是神的寶座：凡承認他是除去世人罪孽的神的羔羊之處，神就在那裡坐在他的寶座上，設立他的法庭。
【26節】
【第18節】猶大家必與以色列家同行——也就是說，在猶太人與外邦人豐盛地歸入教會的日子。從北方之地——從迦勒底。這預言有兩個層面：一個是指從巴比倫被擄歸回；另一個是指基督教的榮耀日子。但這些話也可能指猶太人不僅從迦勒底，而且從分散在全世界各地的國家被聚集起來，並在基督教會中合一。
【27節】
【第19節】我說：我怎樣將你安置在兒女之中呢？——彷彿他說：你們這些被玷污的人，怎能被算為聖潔的後裔呢？你們這些走罪人道路的人，怎能與神的子民聯合呢？你們這些內心不聖潔、外表不公義的人，怎能被帶到天堂呢？我又說：你必稱我為我父——這是對上述問題的回答。他們除非成為天家合法的成員，否則不能被安置在兒女之中：而他們除非放棄偶像崇拜，並以主為他們的份，否則不能成為這個家庭的成員。他們也除非不再轉離他們的天父，否則不能繼續享有天家的特權。
【29節】
【第21節】在高處有聲音聽見——這裡以色列人被描繪成聚集在一起，為他們的偶像崇拜哀哭，並懇求憐憫。當他們如此行時，他們聽見了耶和華恩慈的呼召：——
【30節】
【第22節】你們這背道的兒女啊，回來吧！——他們欣然接受，並異口同聲地向他認罪：「看哪，我們來到你這裡，因為你是耶和華我們的神」；從此直到本章末，他們陳述了歸向神的理由。1. 因為他是真神。2. 因為偶像對他們無益：在患難時不能給予任何幫助。3. 因為唯獨神有權柄賜予救恩。4. 因為自從他們離棄創造主以來，他們就沒有任何昌盛。這不僅是他們的情況，也是他們祖先的情況，他們都因偶像崇拜和悖逆而受苦。5. 這些理由以衷心的認罪作結，一想到罪，他們就感到困惑；因為回憶起他們的罪，對他們來說是痛苦的，負擔是無法忍受的。認罪結束後，神在下一章中帶著恩典的應許和適當的指示出現，教導他們如何歸回，以及將來如何行事。