1我因錫安必不靜默， 為耶路撒冷必不息聲， 直到他的公義如光輝發出， 他的救恩如明燈發亮。
2列國必見你的公義； 列王必見你的榮耀。 你必得新名的稱呼， 是耶和華親口所起的。
3你在耶和華的手中要作為華冠， 在你上帝的掌上必作為冕旒。
4你必不再稱為「撇棄的」； 你的地也不再稱為「荒涼的」。 你卻要稱為「我所喜悅的」； 你的地也必稱為「有夫之婦」。 因為耶和華喜悅你， 你的地也必歸他。
5少年人怎樣娶處女， 你的眾民也要照樣娶你； 新郎怎樣喜悅新婦， 你的上帝也要照樣喜悅你。
6耶路撒冷啊， 我在你城上設立守望的， 他們晝夜必不靜默。 呼籲耶和華的，你們不要歇息，
7也不要使他歇息， 直等他建立耶路撒冷， 使耶路撒冷在地上成為可讚美的。
8耶和華指着自己的右手和大能的膀臂起誓說： 我必不再將你的五穀給你仇敵作食物； 外邦人也不再喝你勞碌得來的新酒。
9惟有那收割的要吃，並讚美耶和華； 那聚斂的要在我聖所的院內喝。
10你們當從門經過經過， 預備百姓的路； 修築修築大道， 撿去石頭， 為萬民豎立大旗，
11看哪，耶和華曾宣告到地極， 對錫安的居民說： 你的拯救者來到。 他的賞賜在他那裏； 他的報應在他面前。
12人必稱他們為「聖民」，為「耶和華的贖民」； 你也必稱為「被眷顧、不撇棄的城」。
讓受壓迫者得自由——任何國家怎能假裝禁食或敬拜上帝，或膽敢宣稱他們相信有這樣一位存在，而同時卻進行奴隸貿易，販賣人的靈魂、鮮血和身體呢？啊，你們這些最惡劣的惡棍，最糟糕的偽君子，立刻拋棄宗教的面具吧！不要再因繼續這種販賣行為，而加深你們無盡的沉淪，卻仍宣稱信仰我們的主耶穌基督！
【第7節】將你的餅分給飢餓的人——但如果你自己吃了，你就無法這樣做。當一個人禁食時，假設他是出於宗教動機，他應該將他所禁食那天的食物，分給貧窮和飢餓的人，這些人在神的護理下，除了普遍的匱乏之外，還被迫承受許多非自願的禁食。禍哉，那藉著宗教禁食而省下一天食物的人！他應該將這些食物或其等值金錢分給窮人。參閱賽58:6。你將飄流的窮人接到你家中——「將流浪的窮人接到你家中」——七十士譯本為 **πτωχους αστεγους**（ptochous astegous，無家可歸的窮人）；拉丁通行本為 **egenos vagosque**（egenos vagosque，貧窮和流浪的）；迦勒底譯本為 **מטלטלין**（metaltelin，流浪者）。他們將 **מרודים**（merudim，被驅逐的）讀作 **הנודים**（hanudim，流浪的）。在博德利圖書館的手稿中，**מר**（mer）是在刮擦處。同一份手稿將 **ביתה**（bayethah）讀作 **in domum**（in domum，進入家中）。——L.
【第8節】你的健康就必速速發出——「你的傷口就必速速癒合」——**Et cicatrix vulneris tui cito obducetur**（et cicatrix vulneris tui cito obducetur，你的傷口疤痕將迅速癒合）。這是亞居拉譯本的說法，由耶羅米記載，與迦勒底譯本一致。榮耀——「榮耀」——肯尼科特博士的十六份手稿（其中五份是古老的），以及七十士譯本、敘利亞譯本和拉丁通行本都加上了連接詞 **ו**（vau），作 **וכבוד**（vechabod）。
【第10節】你心若向飢餓的人發憐憫——「你若將你的餅分給飢餓的人」——「你心若向飢餓的人發憐憫」，正如我們的譯者對現有希伯來文本的正確表達，這是一個模糊的短語，在其他地方沒有先例。但肯尼科特博士的八份手稿（其中三份是古老的）和德羅西的三份手稿，將 **נפשך**（naphshecha，你的靈魂）讀作 **לחמך**（lachmecha，你的餅）；敘利亞譯本也是如此翻譯。七十士譯本則同時表達了這兩個詞：**τον αρτον εκ της ψυχης σου**（ton arton ek tes psyches sou，你從靈魂中取出的餅）。然而，我不得不認為這個讀法是一個注釋，不應被採納。向窮人發憐憫時「傾出靈魂」，不是出於勉強或必要，而是樂意地去做，這既有力又優雅。他的靈魂憐憫，他的手施予。
【第11節】使你的骨頭強壯——「他必更新你的力量」——迦勒底譯本可能讀作 **יחכיף עצמתך**（yachaliph otsmathecha）；參閱賽40:29，賽40:31，和賽41:1。——塞克爾。「迦勒底譯本可能讀作 **יחליף עצמתך**（yachaliph otsmathecha）。」迦勒底譯本有 **וגופך יחיי בחיי עלמא**（veguphach vechaiyey bechaiyey alma，他必使你的身體在永生中活過來）。其他古譯本似乎不知道如何處理 **יחליץ**（yachalits）；而拉丁通行本的譯法，似乎是唯一恰當的，**ossa tua liberabit**（ossa tua liberabit，他必釋放你的骨頭），卻沒有意義。我採納這個極佳的修訂；為了支持這一點，還需進一步指出，有三份手稿將 **עצמתיך**（atsmotheycha，複數）寫作 **עצמתך**（otsmathecha，單數）。——L.
【第12節】修補破口的人，使人有路可居住——「修復道路，使居民可以往來」——敘利亞譯本、辛馬庫斯譯本和提奧多田譯本都作此意。
【第13節】你若在安息日轉回你的腳——這句話的意思似乎是，他們應該小心，不要在安息日尋歡作樂，例如拜訪親友或鄉村旅行；不要像金奇所解釋的那樣，走超過安息日的路程，那只是城郊以外兩千肘的距離。這個規矩被這片土地的居民多麼卑劣地違犯了！他們似乎認為安息日只是為了他們的娛樂而設！不作你自己的事——七十士譯本、敘利亞譯本和迦勒底譯本，對於 **עשות**（asoth，做），明顯表達為 **מעשות**（measoth，不做）。同樣，一份手稿也是如此，但省略了 **שבת רגלך**（shabbath raglecha，安息日你的腳）這些詞。——L. 耶和華的聖日——「耶和華的聖宴」——二十八份手稿（其中七份是古老的）加上了連接詞 **ו**（vau），作 **ולקדוש**（velikedosh）；敘利亞譯本、迦勒底譯本和拉丁通行本也是如此。我自己的手稿中也有一份是這樣讀的。不說自己的話——「不說虛妄的話」——為了使意義完整，有必要加上一些形容詞；七十士譯本說「憤怒的話」；迦勒底譯本說「暴力之話」。如果這裡遺失了任何這樣的形容詞，最安全的方法是引用先知自己的表達，賽58:9，**ודבר און**（vedabar aven，虛妄的話）；也就是說，褻瀆的、不敬虔的、傷害性的等等。「額外的形容詞似乎沒有必要；拉丁通行本和敘利亞譯本都沒有；而且沒有它，意義也很好；有兩種方式：第一，將 **ודבר**（vedabar）視為名詞，將 **דבור**（dabur）視為被動分詞 **pahul**，並翻譯為——『不追求你的享樂，也不追求已決定的事。』或者，第二，假設介詞 **מ**（mem）的力量從動詞 **ממצוא**（mimmetso）延續到緊隨其後的動詞 **ודבר**（vedabber）；並翻譯為——『不執行你的享樂，也不談論它。』但第一種似乎是更簡單的翻譯。」——朱布博士。
【第14節】那時你就要以耶和華為樂——如果所有的禁食和宗教儀式都按照上述所建議的精神和方式進行，上帝的祝福將伴隨每一個聖禮。但在公共禁食中，那些不是記載在上帝的書中，而是由各國統治者（通常是不合適的人）所規定的禁食，應當注意其原因是否正當，以及是否可以安全地祈求上帝的祝福。法國最近禁食禱告，祈求他們能夠征服西班牙，恢復並建立可怕的宗教裁判所，並徹底摧毀人民的一切自由！這難道是上帝所選擇的禁食嗎？——公元1823年。
【導言】本章包含對猶太人邪惡的更普遍的斥責，賽59:1-8。之後，他們被描繪成承認自己的罪，並哀嘆其不幸的後果，賽59:9-15。在這種謙卑的行為之後，上帝，總是樂意赦免悔改者，應許他將憐憫他們；救贖主將帶著大能來拯救；他將拯救他的百姓，制服他的敵人，並建立一個新的、永恆的聖約，賽59:16-21。前一章優雅地嚴厲斥責了猶太人，特別是他們假裝藉著禁食和外在的謙卑，卻沒有真正的悔改，來取悅上帝的偽善；同時他們仍然繼續壓迫窮人，放縱自己的情慾和惡習；然而，在他們悔改的條件下，上帝也給予了豐盛的應許。本章包含對他們邪惡、流血、暴力、虛假、不公的更普遍的斥責。在賽59:9，他們被描繪成自己充分承認他們的罪，並哀嘆他們因此而陷入的悲慘境況。在這種謙卑的行為之後，上帝應許，出於他的憐憫和對他百姓的熱心，他將把他們從這種悲慘的境況中解救出來，救贖主將像一位大能的英雄一樣來拯救他們；他將毀滅他的敵人，使猶太人和外邦人都歸向他自己，並賜給他們一個新的聖約，以及一個永不廢除的律法。本章以其豐富的意象之美、力量和多樣性而著稱；它也以其構圖的優雅和句子的精確結構而獨樹一幟。從第一節到最後兩節，它規律地分為四行詩節（參閱《初步論文》第xxi頁），我已盡力以盡可能接近原文的形式表達出來。——L.
【第2節】他的臉——對於 **פנים**（panim，臉，複數），我讀作 **פניו**（panaiv，他的臉，單數）。敘利亞譯本、七十士譯本、亞歷山大譯本、阿拉伯譯本和拉丁通行本都是如此。**פני**（panai），手稿。或許應讀作 **פני**（panai），因為 **מ**（mem）緊隨其後，且是上帝在說話；參閱賽58:14。「我們或許應該讀作 **פני**（panai）；因為 **מ**（mem）緊隨其後，且是上帝在說話。」——塞克爾。我寧願認為上帝的講話已在上一章結束，而本章是以先知的身份發表的。——L.
【第3節】你們的舌頭——一份古老的手稿，以及七十士譯本和拉丁通行本，都加上了連接詞。