1你們一切乾渴的都當就近水來； 沒有銀錢的也可以來。 你們都來，買了吃； 不用銀錢，不用價值， 也來買酒和奶。
2你們為何花錢買那不足為食物的？ 用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？ 你們要留意聽我的話就能吃那美物， 得享肥甘，心中喜樂。
3你們當就近我來； 側耳而聽，就必得活。 我必與你們立永約， 就是[應許]大衛那可靠的恩典。
4我已立他作萬民的見證， 為萬民的君王和司令。
5你素不認識的國民，你也必召來； 素不認識你的國民也必向你奔跑， 都因耶和華－你的上帝以色列的聖者， 因為他已經榮耀你。
6當趁耶和華可尋找的時候尋找他， 相近的時候求告他。
7惡人當離棄自己的道路； 不義的人當除掉自己的意念。 歸向耶和華，耶和華就必憐恤他； 當歸向我們的上帝，因為上帝必廣行赦免。
8耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。
9天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。
10雨雪從天而降，並不返回， 卻滋潤地土，使地上發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。
11我口所出的話也必如此， 決不徒然返回， 卻要成就我所喜悅的， 在我發他去成就的事上必然亨通。
12你們必歡歡喜喜而出來， 平平安安蒙引導。 大山小山必在你們面前發聲歌唱； 田野的樹木也都拍掌。
13松樹長出，代替荊棘； 番石榴長出，代替蒺藜。 這要為耶和華留名， 作為永遠的證據，不能剪除。
我的公義臨近——「**צדק**」（tsedek，公義）這個詞的涵義非常廣泛，可用於指稱公義、真理、信實、良善、憐憫、拯救、救贖等等，因此有時若不詳加解釋，很難精確地表達其含義。在此處，它指的是上帝信實地實現祂拯救祂子民的應許。
【第6節】我的救恩必永遠長存——亞本以斯拉（Aben Ezra）說：「從這節經文，神學家們學到了靈魂的不朽。人必像大地一樣滅亡，因為他們是由塵土所造；但那些充滿上帝救恩的人，必永遠長存。」參見金奇（Kimchi）的注釋。
【第11節】他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避——有十九份手稿和兩個最古老的版本作「**ישגו**」（yasigu）；而肯尼科特（Kennicott）的四十六份手稿、德羅西（De Rossi）的十份手稿，以及上述兩個版本，都與《他爾根》和《敘利亞譯本》一致，作「**ונסו**」（venasu）。因此，這兩個詞都出現在以賽亞書35:10，本處是該節經文的重複。從兩處經文的比較來看，本處現存文本中的「**ו**」（vau）顯然是誤將前一個詞的末尾字母「**ן**」（nun）誤寫為「**ו**」。
【第8節】壓迫者，彷彿他……——「『**כ**』（caph）在『**כאשר**』（keasher）中，似乎明顯是從前一個詞的末尾移到了這個詞的開頭；或者更確切地說，是因為它出現在這裡，所以在那裡被誤省略了。《七十士譯本》證明它原應在那裡，因為他們將『**המציקך**』（hammetsikech）譯作『**θλιβοντος σε**』（thlibontos se），意為『那壓迫你的』。他們在這節經文的兩個地方都如此翻譯這個詞。《拉丁通行本》在第一個例子中也使用了代詞：『furoris ejus qui te tribulabat』（他那壓迫你的怒氣）。」——朱布博士（Dr. Jubb）。這個修正似乎很有根據；我沒有按照它來翻譯，因為它對意義的影響不大。
【第9節】被擄的囚犯急速前行，為要得釋放——「他急速前行，為要釋放被擄之人。」——如果從脫離巴比倫之囚的暫時救贖來看，指的是古列王；若從屬靈意義來看，則是指彌賽亞，祂來是要向被捆綁的人宣告釋放。
【第11節】使我栽植諸天——「展開諸天」——現存文本是「**לנתע**」（lintoa），意為「栽植諸天」。這個詞組確實非常晦澀，很可能是一個錯誤，應為「**לנטות**」（lintoth）。後者是前面以賽亞書51:13中，在同一句話裡使用的詞；而且這個詞組在以賽亞書中頻繁出現，如以賽亞書40:22，42:5，44:24，45:12；而前者則未在其他任何地方出現。同樣值得注意的是，在《撒馬利亞五經》民數記24:6中，這兩個詞在同一節經文中曾兩次被誤換。
【第12節】那使人東倒西歪的杯——「**כוס התרעלה**」（cos hattarelah），「致命毒藥之杯」，拉丁文為「veneni mortiferi」。——蒙塔努斯（Montanus）。這也可能暗示古代用毒藥杯處決犯人的習俗。眾所周知，蘇格拉底被雅典最高法院判處飲用一杯毒芹汁，導致其死亡。參見希伯來書2:9的注釋，以及洛斯主教（Bishop Lowth）在以賽亞書51:21上的注釋。