1亞述王撒珥根打發他珥探到亞實突的那年，他珥探就攻打亞實突，將城攻取。
2那時，耶和華曉諭亞摩斯的兒子以賽亞說：「你去解掉你腰間的麻布，脫下你腳上的鞋。」以賽亞就這樣做，露身赤腳行走。
3耶和華說：「我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年，作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。
4照樣，亞述王也必擄去埃及人，掠去古實人，無論老少，都露身赤腳，現出下體，使埃及蒙羞。
5以色列人必因所仰望的古實，所誇耀的埃及，驚惶羞愧。
6「那時，這沿海一帶的居民必說：『看哪，我們素所仰望的，就是我們為脫離亞述王逃往求救的，不過是如此！我們怎能逃脫呢？』」
**底們的水**（The waters of Dimon）——有些人讀作「底本」（Dibon），另一些人讀作「利本」（Ribon）和「利們」（Rimon）。聖耶柔米（St. Jerome）指出，同一個城鎮既被稱為底本，也被稱為底們。因此，讀法並無實質差異。
**摩押逃脫的人**（Upon him that escapeth of Moab）——「摩押的逃脫者，亞列和亞大瑪的餘民。」《七十士譯本》（LXX）將**עריה**（aryeh）讀作**אריאל**（ariel）。亞珥摩押（Ar Moab）也被稱為亞列（Ariel）或亞列城（Areopolis），這是耶柔米和提奧多雷特（Theodoret）的說法。參見塞拉里烏斯（Cellarius）。他們也將**אדמה**（Admah）視為專有名詞。米凱利斯（Michaelis）認為，摩押人可能被稱為亞大瑪的餘民，因為他們是羅得和他的女兒們的後裔，從亞大瑪和其他城市的毀滅中逃脫；或者，這是一種比喻說法，就像猶太人被稱為所多瑪的首領和蛾摩拉的百姓一樣（賽1:10）。參見《東方文庫》（Bibliotheque Orient.）第五部分，第195頁。本節的讀法非常可疑，無論如何解讀，其意義都非常晦澀。——L. 卡爾梅（L. Calmet）認為，這裡可能參考了歷代志上11:22，其中記載「比拿雅擊殺了摩押的兩個像獅子的人」，或者說「摩押的兩個亞列」。因此，他會翻譯為：「我必使摩押的餘民像亞列（比拿雅所擊殺的）一樣降服，使那些逃脫的人像亞大瑪一樣。」他們將被滅絕，如同那兩個城市的居民一樣。亞列是一個雙城——亞嫩河將其一分為二。這就是摩押的兩個亞列——而不是兩個像獅子的人，更不是兩隻獅子。參見卡爾梅對此處的注釋。
【第3節】**導言**
本章以悲愴的筆觸描繪了摩押的困境：王子或統治者的兒子被迫為保性命，穿越曠野逃往猶大；年輕婦女們像受驚的雛鳥，無助地涉過作為國界線的亞嫩河渡口，尋求異國的庇護（賽16:1-2）。先知向錫安發出呼籲，勸勉她對處於困境中的敵人施以憐憫，如此她的寶座才能在公義中得以堅立（賽16:3-5）。接著，描述了摩押極其驕傲的態度（賽16:6）。隨後，藉由葡萄樹的枯萎、收穫的停止、先知內心如琴弦般顫動的悲鳴等意象，進一步描繪了即將降臨在摩押身上的可怕災難（賽16:7-13）。最後，預言了這一切應驗的迫近（賽16:14）。
**【第1節】你們當送羊羔**（Send ye the lamb）——「我必差遣兒子，等等。」本節的讀法和意義比前一節更為可疑。《七十士譯本》（LXX）和《敘利亞譯本》（Syriac）讀作**אשלח**（eshlach，我必差遣），是第一人稱單數將來時；《拉丁通行本》（Vulgate）和《巴比倫他勒目》（Talmud Babylon）讀作**שלח**（shelach，差遣），是單數命令式；有些人讀作**שלחו**（shilchu，你們當差遣），或**שאלכו**（shalechu，他們差遣）。《敘利亞譯本》將**כר**（car，羊羔）讀作**בר**（bar，兒子），這得到了肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的五份手稿的證實。
前兩節描述了亞述入侵時摩押的困境，其中甚至連該國的王子之子也被迫為保性命，穿越曠野逃往猶大；年輕婦女們則像被逐出巢穴的雛鳥，努力涉過亞嫩河的渡口。或許本節的困難並不像初看時那麼大。「將羊羔送給那地的統治者」可能從列王紀下3:4-5得到啟示：「摩押王米沙是牧羊的，每年將十萬隻羊羔的毛和十萬隻公綿羊獻給以色列王。亞哈死後，摩押王背叛以色列王。」現在，先知勸勉他們像從前一樣開始納貢，這樣他們的懲罰或許可以避免或減輕。
【第5節】**【第3節】設謀**（Take counsel）——《拉丁通行本》（Vulgate）將本節開頭的動詞譯為單數。克里（Keri）也是如此；肯尼科特（Kennicott）和德羅西（De Rossi）的六十一份手稿以及十九個版本和《敘利亞譯本》（Syriac）也都是如此。本節中的動詞也都是陰性，與我認為是隱含的錫安（Zion）相符。
【第6節】**【第4節】願我被趕散的人與你同住，摩押**（Let mine outcasts dwell with thee, Moab）——撇開標點符號不談，這是希伯來文最明顯的結構，也最符合上下文和先知的意圖。這也得到了《七十士譯本》（LXX）**οἱ φυγαδες Μωαβ**（hoi phygades Moab，摩押的逃亡者）和《敘利亞譯本》（Syriac）的證實。
**欺壓者**（The oppressors）——或許是指以色列人，他們在亞哈時代入侵猶大，擊敗了猶大軍隊，殺死十二萬人，使猶大王國瀕臨毀滅。猶大現在處於更繁榮的境地，被描繪成能夠接納和保護逃亡的摩押人。希西家統治下王國的安全和繁榮，與那些昔日的困境形成了對比。