1以色列年幼的時候，我愛他， 就從埃及召出我的兒子來。
2先知越發招呼他們， 他們越發走開， 向諸巴力獻祭， 給雕刻的偶像燒香。
3我原教導以法蓮行走， 用膀臂抱着他們， 他們卻不知道是我醫治他們。
4我用慈繩愛索牽引他們； 我待他們如人放鬆[牛的]兩腮夾板， 把糧食放在他們面前。
5他們必不歸回埃及地， 亞述人卻要作他們的王， 因他們不肯歸向[我]。
6刀劍必臨到他們的城邑， 毀壞門閂，把人吞滅， 都因他們[隨從]自己的計謀。
7我的民偏要背道離開我； 眾先知雖然招呼他們歸向至上的[主]， 卻無人尊崇[主]。
8以法蓮哪，我怎能捨棄你？ 以色列啊，我怎能棄絕你？ 我怎能使你如押瑪？ 怎能使你如洗扁？ 我回心轉意， 我的憐愛大大發動。
9我必不發猛烈的怒氣， 也不再毀滅以法蓮。 因我是上帝，並非世人， 是你們中間的聖者； 我必不在怒中臨到你們。
10耶和華必如獅子吼叫， 子民必跟隨他。 他一吼叫， 他們就從西方急速而來。
11他們必如雀鳥從埃及急速而來， 又如鴿子從亞述地來到。 我必使他們住自己的房屋。 這是耶和華說的。
12以法蓮用謊話， 以色列家用詭計圍繞我； 猶大卻靠上帝掌權， 向聖者有忠心。
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第11章
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【章引言】
「突然，出乎意料地。」以色列王何細亞將被亞述人剪除。本章有些地方暗示了某些事實，但由於我們對當時的歷史了解不足，難以輕易證實。
本章以極其感人的方式，描繪了上帝對以色列溫柔而深情的關懷，其比喻主要取自母親對其幼兒的行為。由此，引發了對以色列忘恩負義、辜負神聖恩慈的反思，並宣告了全能者的審判（何11:1-7）。然而，前景突然且出乎意料地轉變。剛才充滿報復的烏雲中，透出了憐憫的光芒。上帝，以人的語言來說，感受到了慈愛父母的憐憫；祂心腸翻動；祂的憐憫得勝；祂悖逆的孩子仍將蒙赦免。作為猶大支派的獅子，祂將運用祂的能力拯救祂的子民，祂將從被擄之地召回祂的兒女；他們將如鴿子般飛向祂，成為忠信聖潔的子民（何11:8-12）。
【第1節】以色列年幼的時候——指其政治實體尚在幼年時期。我愛他，就從埃及召出我的兒子來——在那裡他受盡壓迫；我以此證明我的愛。我在他們受苦時保守我的子民，並安全地將他們帶出埃及。
【第3節】我教導以法蓮行走——這是一個比喻，指母親或乳母教導孩子走路，指導他們如何抬腳、落腳，同時用手臂扶持他們，使他們能更輕鬆地運用雙腳。這是一段真正感人肺腑的經文。
【第4節】我用慈繩愛索牽引他們——這是指牽引繩，一端由孩子握著，另一端由乳母握著，小孩子感受到一些支持，獲得信心，便努力學步。上帝，他們的天父，用盡一切方法和手段教導他們走在正確且唯一安全的道路上；因為，正如《他爾根》所說：「我用愛的力量牽引他們，如同牽引蒙愛的孩子。」我從他們腮上除去軛——我做了憐憫所能建議、公義所能允許的一切，使他們的職責成為他們的喜樂和益處。這裡似乎暗示了移動和拉動辛勤工作的牲畜的項圈或軛，讓涼空氣進入項圈與頸部之間，以使牠們恢復精神，並防止因熱氣和汗水灼傷頸部，不僅脫毛，甚至脫皮。我在耕地時，在田地兩端的轉彎處，常常這樣做，讓牲畜在完成田地兩端艱難的拉犁後，有幾分鐘喘息的機會。——我又把食物放在他們面前——同時給牠們一些草或乾草，鼓勵牠們重新開始。這個比喻強烈而富有表現力；凡曾管理或見過耕地或拉車牲畜的人，都會對此讚嘆不已。上帝就是這樣對待那些頸上負著祂律法之軛的子民。祂在祂的誡命中摻雜了多少特權、優勢和安慰，使他們同時成為一個公義而幸福的民族！
【第5節】他必不歸回埃及——我已經將他們從那裡帶出來，原意是這個民族永遠不再回到那裡；但由於他們犯罪，喪失了我的恩寵和保護，他們將去亞述；這是因為他們拒絕歸向我。這種對經文的理解消除了所有困難。
【第6節】刀劍必住在他的城邑——自耶羅波安二世以來，以色列一直飽受外患和內戰的困擾。雖然他的兒子撒迦利雅統治了十二年，但國家卻持續動盪；他最終被叛亂者沙龍所殺，沙龍統治一個月後，又被米拿現所殺。比加轄繼承其父米拿現，統治兩年，後被利瑪利雅的兒子比加所殺。比加與亞蘭王利汛結盟，入侵猶大地；但亞哈斯從亞述王提革拉毘列色那裡獲得援助後，比加戰敗，流便、迦得、拿弗他利和瑪拿西半支派被亞述王擄去；不久之後，以拉的兒子何細亞殺了比加，篡奪了王位，但他若沒有撒縵以色的幫助，就無法保有王位，撒縵以色因其幫助而向以色列王徵收貢物。何細亞想擺脫這個軛，便向埃及王求助；但這事被撒縵以色得知後，他便攻打撒馬利亞，經過三年圍困後攻陷並摧毀了它。因此，刀劍停留在他們的城邑；它持續留在這片土地上，直到一切都毀滅。參見加爾梅（Calmet）。
【第7節】我的百姓偏要背道不歸向我；他們雖然向至高者哀求——紐科姆（Newcome）的譯法更好：「他們雖然因軛而一同呼求祂，祂卻不除去。他將得不到任何恢復。」參見何11:4的隱喻（注）。
【第8節】我怎能捨棄你——參見何6:4的注釋，我們在那裡有類似情感的類似話語。我的心在我裡面翻轉——公義要求懲罰你；憐憫為你的生命懇求。隨著你的改變，公義決意毀滅，或憐憫決意拯救。我的心受壓，我厭倦了後悔——厭倦了如此頻繁地改變我的目的。所有這些，雖然以人的方式說出，卻顯示出天上的上帝是何等慈悲、憐憫，不願懲罰。世上哪一個罪人或聖徒沒有經歷過這些恩典的作為呢？
【第9節】我必不執行——這是神聖心靈中這場衝突的結果。憐憫戰勝了審判；以法蓮將蒙赦免。祂是上帝，不是人。祂不會受人類反覆無常的影響。他們現在悔改，懇求憐憫；祂不會像人那樣，在他們落入祂手中時，因他們以前的過犯而懲罰他們。聖潔之地在以法蓮，上帝在這聖潔之地；祂不會像對待所多瑪和蛾摩拉那樣，進入城邑毀滅它們。審判是祂奇異的工作。這兩節經文是何等感人肺腑！
【第10節】他們必隨從耶和華——他們將辨明祂護理的作為，當祂吼叫如獅子——當祂發出威嚴的聲音時，古列將頒布他的諭旨。百姓必戰兢——處於騷動狀態；每個人都急於抓住機會返回自己的家園。
【第11節】他們必戰兢如鳥——那些在埃及的也將從那裡被召回，並像鳥一樣迅速飛來。那些在亞述的也將被召回，他們將像鴿子飛回自己的窗戶一樣。所有人都將在時機成熟時返回自己的家園。耶和華說：我必使他們安居在自己的家中——他們將再次擁有他們的聖殿，以及所有聖潔的條例。
【第12節】以法蓮用謊言環繞我——我認為這節經文與上文銜接不佳；它屬於另一個主題，應作為下一章的開頭，如同希伯來文聖經所示。