1以色列是茂盛的葡萄樹，結果繁多。 果子越多，就越增添祭壇； 地土越肥美，就越造美麗的柱像。
2他們心懷二意， 現今要定為有罪。 耶和華必拆毀他們的祭壇， 毀壞他們的柱像。
3他們必說：我們沒有王， 因為我們不敬畏耶和華。 王能為我們做甚麼呢？
4他們為立約說[謊]言，起假誓； 因此，災罰如苦菜滋生在田間的犂溝中。
5撒馬利亞的居民必因伯‧亞文的牛犢驚恐； 崇拜牛犢的民和喜愛牛犢的祭司 都必因榮耀離開它，為它悲哀。
6人必將牛犢帶到亞述當作禮物， 獻給耶雷布王。 以法蓮必蒙羞； 以色列必因自己的計謀慚愧。
7至於撒馬利亞，她的王必滅沒， 如水面的沫子一樣。
8伯‧亞文的邱壇－ 就是以色列取罪[的地方]必被毀滅； 荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。 他們必對大山說：遮蓋我們！ 對小山說：倒在我們身上！
9以色列啊， 你從基比亞的日子以來時常犯罪。 你們的先人曾站在那裏， 現今住基比亞的人 以為攻擊罪孽之輩的戰事臨不到自己。
10我必隨意懲罰他們。 他們為兩樣的罪所纏； 列邦的民必聚集攻擊他們。
11以法蓮是馴良的母牛犢，喜愛踹[穀]， 我卻將軛加在牠肥美的頸項上， 我要使以法蓮拉套。 猶大必耕田； 雅各必耙地。
12你們要為自己栽種公義， 就能收割慈愛。 現今正是尋求耶和華的時候； 你們要開墾荒地，等他臨到， 使公義如雨降在你們身上。
13你們耕種的是奸惡， 收割的是罪孽， 吃的是謊話的果子。 因你倚靠自己的行為， 仰賴勇士眾多，
14所以在這民中必有鬨嚷之聲， 你一切的保障必被拆毀， 就如沙勒幔在爭戰的日子拆毀伯‧亞比勒， 將其中的母子一同摔死。
15因他們的大惡， 伯特利必使你們遭遇如此。 到了黎明，以色列的王必全然滅絕。
何西阿書 第10章
【第12節】**如蛀蟲臨到以法蓮**——我將一點一點地消耗他們，如同蛀蟲蛀蝕衣裳。
【第1節】【第13節】**以法蓮看見自己的病**——當以色列和猶大都感受到自己無力抵抗敵人時，他們沒有呼求我、信靠我，反而尋求罪惡的聯盟，信賴他們的偶像。**雅雷王**——這個名字在聖經中只出現在此處和何西阿書10:6。拉丁通行本和他爾根將**ירב**（yareb）譯為「報仇者」，一個他們認為能將他們從敵人手中拯救出來的人。眾所周知，以色列王米拿現曾尋求與亞述王普勒和提革拉毗列色結盟，猶大王亞哈斯也如此。這些就是以法蓮所尋求的保護者。參閱列王紀下15章和16章。然而，亞述人非但沒有透過使他們進貢來醫治他們，反而使他們的傷口更加危險。
【第2節】【第14節】**我必向他們如獅子**——**כשחל**（cashshachel），如豹或母獅。
【第3節】【第15節】**我必回到我的地方去**——我將離棄他們，直到他們承認自己的過犯。這產生了預期的效果，正如我們將在下一章看到的；因為他們悔改歸向神，神就憐憫他們。這兩節經文被視為真正崇高的典範。
【第5節】**引言** 先知懇切勸勉悔改（何西阿書6:1-3）。接著，神以極其溫柔和感人的語氣，斥責以法蓮和猶大的背道（何西阿書6:4-11）。
【第1節】**來吧，讓我們歸向耶和華**——當神決意離棄他們，而他們發現他已回到他的地方——他的聖殿，唯有在那裡才能成功尋求他時；他們感受到自己的軟弱，以及偶像和盟友的變幻無常、令人厭倦和不忠，於是現在決心「歸向耶和華」；他們引用他在何西阿書5:14所說的：「我必撕裂而去」，他們說：「他撕裂了，但他必醫治我們」；他們的盟友撕裂了他們，卻沒有給予任何醫治。因此，他們在承認神懲罰的公義的同時，也仰賴他眾所周知的憐憫和慈悲，以期恢復生命和健康。
【第2節】**過兩天他必使我們活過來**——他的能力如此之大，在兩三天內就能使我們恢復。他能實現我們所有的希望，並給予我們最強烈的善意憑據。**第三天他必使我們興起**——在如此短的時間內，他就能給予我們完全的拯救。這些話被認為是指向我們主的死亡和復活；並且有人認為使徒在哥林多前書15:4中引用了這些話：「基督照聖經所說，第三天復活了」；而這也是聖經中（即舊約中）唯一似乎暗示他第三天復活的地方。原文**יקמנו**（yekimenu）已被翻譯為「他必使他興起」。這樣，那些信靠他的人就能相信他們將與他一同活過來。**我們必在他面前活著**——他的復活是他們復活的證明。
【第7節】【第3節】**我們就必認識**——我們將有最充分的證據，證明我們沒有徒然相信。**我們務要竭力認識耶和華**——如果我們繼續像現在一樣認真。**他顯現**——他向我們靈魂顯現他的憐憫，如同太陽在指定時間升起一樣確定。**他必臨到我們像甘霖**——如同早雨和晚雨必然降臨。早雨是為預備土地播種；這在秋季降下：晚雨是為預備飽滿的麥穗收割；這在春季降下。這裡有堅定的信心；儘管這些人不配，但這信心並未錯置。正如現在已落山的太陽，正循著它的軌跡，將在早晨為我們升起，在漫漫長夜之後帶來榮耀的一天，同樣，主也必從他的地方再次降臨，公義的太陽必帶著醫治的翅膀照耀我們的靈魂。他已在拯救我們的路上。
【第8節】【第4節】**以法蓮啊，我可向你怎麼辦呢？**——這是主對上述虔誠決心的回答；這些決心在持續期間是真誠的，但因百姓的變幻無常而常常被遺忘。他們的良善（在持續期間確實是良善）如同早晨的雲霧，在旭日升起前消散，又像清晨的露水，迅速被熱氣蒸發。以法蓮和猶大有足夠的良善，不至於被完全棄絕，但也有足夠的邪惡，不至於被列入兒女之中。以人的方式來說，神的公義和憐憫似乎不知該如何對待他們。當公義因他們的罪孽而將要毀滅他們時，卻因他們的悔改和痛悔而受阻；當憐憫將要作為悔改者傾注其最豐盛的祝福時，卻因他們的變幻無常和故態復萌而受阻！這些事促使公義和慈悲的神感嘆：「以法蓮啊，我可向你怎麼辦呢？猶大啊，我可向你怎麼辦呢？」在這種情況下，唯一能做的就是神所做的事。
【第9節】【第5節】**因此，我藉先知砍伐他們**——我差遣我的先知來見證他們的變幻無常。他們用最莊嚴和可怕的威脅擊打他們；他們可以說是用我口中的話語殺死了他們。但有何用呢？**你的判斷如光發出**——與**ומשפטיך אור יצא**（umispateycha or yetse），「你的判斷如光發出」不同，各譯本普遍讀作**ומשפטי כאור**（umishpati keor），「我的判斷如光」。在常見讀法中，詞尾的**כ**（caph）被錯誤地從**אור**（aur）中取出，並連接到**משפטי**（mishpati），從而將其從單數變為複數，並帶有後綴**כ**（cha）。最正確的讀法很可能是：「我的判斷如光發出」。它將既明顯又迅速；暗示光的快速和輝煌。
【第10節】【第6節】**我喜愛憐憫，不喜愛祭祀**——我藉著我的先知教導他們公義；因為我喜愛憐憫。我更願意拯救而非毀滅；我寧願看到他們充滿悔改和聖潔的決心，也不願看到他們在我的祭壇上獻上最好和最多的祭牲。參閱馬太福音9:13。
【第11節】【第7節】**他們卻像人**（**כאדם**，keadam，「像亞當」）**一樣違背聖約**——他們像亞當一樣，在光明和知識之下犯罪。這樣解釋才有意義，否則幾乎沒有。這兩種情況有著驚人的相似之處。亞當在伊甸園中違背了誡命，我將他趕出；以色列在應許之地中違背了我的聖約，我將他們趕出，並使他們被擄。
【第12節】【第8節】**基列是作孽之人的城**——雅各和拉班在此地立約，並堆起一堆石頭，稱為迦累得，即見證之堆；很可能偶像崇拜在此地建立。或許那堆石頭本身成了迷信崇拜的對象。
【第13節】【第9節】**如同強盜成群**——這是何等悲慘的祭司階層寫照！基列地區因其搶劫和謀殺而臭名昭著。那裡的偶像祭司結夥成群，佔據道路和關口；如果他們發現有人去耶路撒冷敬拜真神，他們就將其殺害。原因如下：**因為他們行淫亂**——他們是嚴重的偶像崇拜者。
【第14節】【第10節】**我見了以色列家中有可憎的事**——即以色列中盛行的偶像崇拜，以至於整個土地都被玷污了。
【第15節】【第11節】**猶大啊，他為你定了收割的時候**——你也犯了罪；你的收割將會來臨；你將被收割並被擄。鐮刀已經伸入。你所種的，你必收穫。那些為肉體撒種的，必從肉體收穫敗壞。**當我使我被擄的百姓歸回的時候**——紐康主教翻譯為：「在那些擄掠我百姓的人當中。」那裡就是你的收割；那些擄掠以色列的人也將把你擄到同樣的地方。亞述人和巴比倫人是同一類人；同樣偶像崇拜，同樣壓迫，同樣殘酷。從常見的讀法來看，有人認為這是一個從被擄之地歸回的應許。確實，猶大被重新聚集並帶回自己的土地，但大多數以色列人並未歸回，現在也找不到了。