1你用口吹角吧！ [敵人]如鷹來攻打耶和華的家； 因為這民違背我的約， 干犯我的律法。
2他們必呼叫我說： 我的上帝啊，我們以色列認識你了。
3以色列丟棄良善； 仇敵必追逼他。
4他們立君王，卻不由我； 他們立首領，我卻不認。 他們用金銀為自己製造偶像， 以致被剪除。
5撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢； 我的怒氣向拜牛犢的人發作。 他們到幾時方能無罪呢？
6這[牛犢]出於以色列， 是匠人所造的，並不是神。 撒馬利亞的牛犢必被打碎。
7他們所種的是風，所收的是暴風； 所種的不成禾稼，就是發苗也不結實； 即便結實，外邦人必吞吃。
8以色列被吞吃； 現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。
9他們投奔亞述，如同獨行的野驢； 以法蓮賄買朋黨。
10他們雖在列邦中賄買人， 現在我卻要聚集[懲罰]他們； 他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。
11以法蓮增添祭壇取罪； 因此，祭壇使他犯罪。
12我為他寫了律法萬條， 他卻以為與他毫無關涉。
13至於獻給我的祭物， 他們自食其肉， 耶和華卻不悅納他們。 現在必記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡； 他們必歸回埃及。
14以色列忘記造他的主，建造宮殿； 猶大多造堅固城， 我卻要降火焚燒他的城邑， 燒滅其中的宮殿。
何西阿書 第8章
【第5節】此後以色列人必歸回——他們必為自己的罪孽悔改，尋求耶和華；他們必放下虛假的敬拜，以心靈和誠實事奉真神。和大衛他們的王——或如《他爾根》所說：「他們必順服彌賽亞，他們君王大衛的兒子。」如此，他們必帶著信心仰望他們所刺的那位，並為此哀哭。那時，他們長久的屬靈黑暗和悲慘的被擄生涯必告終；但在此之前不會。彌賽亞，如同大衛，在耶利米書30:9（注）、以西結書24:23（注）、以西結書37:22-25（注）以及何西阿書此處都蒙應許。有些人認為這裡指的是大衛的家族；但若我們嚴格按字面解釋，以色列家幾乎從未完全順服大衛。我們知道，所羅門死後，他們從未承認大衛家，直到他們全被擄去；此後當然也從未承認。若說這裡指的是所羅巴伯，這也站不住腳，因為猶太人對所羅巴伯那極其短暫且不完美的順服，絕無法與這類預言中崇高的措辭相符。因此，我們必須根據這些預言的證據、上述事實的證據、拉比們自己的證據，以及新約聖經的證據，將這些經文視為單單適用於耶穌基督，那位蒙應許的彌賽亞，祂曾是照亮外邦人的光，將來也必是祂子民以色列的榮耀。有些人有一種奇怪的傾向，他們一方面聲稱相信基督教的教義，另一方面卻否認這些基督教的證據。
【第2節】引言 先知指責他的百姓犯下滔天大罪（何西阿書4:1-2）；因此，他們受到嚴厲審判的威脅（何西阿書4:3-5）。接著，上帝親自出場，抱怨以色列的無知和頑固；由於他們的祭司在共同的罪孽中佔有很大份額，因此宣告他們將受到相應份額的共同毀滅（何西阿書4:6-11）。然後，特別斥責了偶像崇拜和占卜的罪（何西阿書4:12-14）；並勸誡猶大要提防這些罪，否則將使她悖逆的姊妹以色列像曠野中的羔羊一樣無助和荒涼（何西阿書4:15-16）。在餘下的經文中，文風有所變化，但主題不變。以法蓮被交給偶像崇拜，其必然結果被宣告為一杯苦酒！我們立刻看到他被捲入一場強大的暴風中，像糠秕一樣被風吹散，或走向毀滅，或走向被擄（何西阿書4:17-19）。
【第1節】耶和華與人爭辯——**רִיב**（rib，爭訟），我們稱之為訴訟，其中上帝是原告，以色列人是被告。這是耶和華對抗以色列和猶大。但上帝何時與任何土地爭辯呢？——答案是：當那地沒有真理、沒有憐憫、沒有對上帝的認識時。這些指的是百姓的心靈。但凡缺乏這些公義原則的地方，很快就會出現邪惡的行為；因此，經文接著說：
【第3節】【第2節】起誓、說謊——沒有真理的地方就會有謊言和偽證；因為假誓被用來證實虛假的陳述。沒有憐憫的地方，殺戮、屠殺和謀殺就會頻繁發生。沒有對上帝的認識，沒有對祂無所不在和無所不知的確信，私下的罪行，如偷竊、姦淫等，就會盛行。這些罪行遲早會爆發，成為洪水，席捲一切。私下偷竊會演變成公開搶劫，姦淫會變得時髦，尤其是在上層社會；而通姦訴訟會使這些罪行更加公開、可恥和敗壞。通過審查證人，以及在法庭上宣讀臭名昭著的信件，人們學會了達成這些目的並防止被發現的詭計和策略；也學會了如何避免那些導致他人被發現的情況。每一份關於此類事件的報導，都是一堂關於成功放蕩的實驗課。流血事件接連不斷——謀殺不僅頻繁，而且是相互的暗殺。人們出去互相殘殺；就像我們的決鬥一樣，那是懦夫的瘋狂；由於沒有法律被遵守，也沒有公義在地上，最近的親屬會殺死兇手。即使在我們這個決鬥頻繁的國家，如果一個人殺死他的對手，那也是謀殺；誠實的驗屍官和陪審團通常會這樣裁定。然後案件會被提交法庭；但誰為此被絞死呢？這場謀殺甚至被視為「榮譽事件」，儘管它始於一場關於妓女的爭執；它被指示裁定為過失殺人；兇手只被輕微罰款，因為他將他的鄰居，也許曾經是他的朋友，匆匆送入永恆的世界，帶著他頭上所有的不完美！難怪一個盛行這些罪行的國家會哀哭；難怪上帝會與它爭辯。這些罪行足以招致上帝對任何土地的咒詛。上帝如何表達祂的不悅呢？請看下一節。
【第4節】【第3節】因此，地必悲哀——豐收的季節將被剝奪。住在其上的必衰微——地方病和流行病將盛行，無數人將死亡；以致各處都有哀哭。田野的走獸和空中的飛鳥——由於季節惡劣，牲畜和家禽將死亡。海裡的魚也必被除滅——那些在特定季節大量湧向海岸的魚群，數以百萬計地被捕獲，成為非常有用的國內供應和最有利可圖的貿易分支，它們將在上帝無形影響的引導下避開我們的海岸，就像鯡魚、鯖魚、沙丁魚等經常發生的情況一樣；因此，這種供應和財富的來源將因這地的罪孽而被切斷。
【第5節】【第4節】然而，任誰也不爭辯——或說，無人爭辯。所有這些邪惡都橫行無阻，無人斥責，因為所有人都犯了罪。無人能說：「讓我從你眼中取出木屑」，因為他知道「自己眼中有樑木」。因為你的百姓——百姓和祭司都同樣悖逆耶和華；祭司和百姓一樣都成了偶像崇拜者。紐康主教將此句譯為：「祭司的惹動，也正是我的百姓的惹動。」原文整句是**וְעַמְּךָ כִּמְרִיבֵי כֹּהֵן**（veammecha kimeribey cohen），「你的百姓如同祭司的悖逆。」但我最古老的手稿之一省略了**כֹּהֵן**（cohen，祭司）；那麼經文可以讀作：「你的百姓如同悖逆者。」在這份手稿中，**כֹּהֵן**（cohen）是由晚得多的筆跡在頁邊空白處添加的。
【第6節】【第5節】因此，你必在白日跌倒——以最公開、最顯眼的方式，沒有陷阱或埋伏。先知也必在夜間跌倒——假先知在從星辰、流星等預測時。我必毀滅你的母親——大都會或母城。指的是耶路撒冷或撒馬利亞。
【第7節】【第6節】我的民因無知識而滅亡——他們缺乏對上帝的認識，對神聖事物的認識，對自身利益的認識，以及對他們所面臨危險的認識。他們盲目行走，最終滅亡。因為你棄絕知識——所以他們本可以變得有智慧，如果他們沒有棄絕改進的途徑。你必不再作我的祭司——如果這是正確的讀法，那麼這裡必然指的是某位特定的、眾所周知的祭司，這些話是針對他個人說的；除非「祭司」指的是整個祭司職分，那麼它可能適用於耶羅波安金牛犢的祭司。
【第8節】【第7節】我必使他們的榮耀變為羞辱——正如但和伯特利的偶像崇拜者將我的榮耀變為吃草之牛的形像（羅馬書1:23），我也必使他們的榮耀變為羞辱或恥辱。在我發怒的日子，他們的牛犢神必不能拯救他們。
【第9節】【第8節】他們吃我百姓的罪——**חַטָּאת**（chattath，贖罪祭），即使是違背律法獻上的；因為他們的心專注於罪孽，他們渴望做任何違背上帝的事。
【第10節】【第9節】百姓如何，祭司也如何——「祭司偏離正道；愚昧的羊群，迷失方向不足為奇。」我必懲罰他們——祭司和百姓，兩者都同樣邪惡。
【第11節】【第10節】他們吃，卻不得飽足——無論他們用什麼方法來滿足或取悅自己，都將無效。
【第12節】【第11節】淫亂和酒——這些放蕩行為通常同時發生。奪去人心——使悟性昏暗，判斷力敗壞，意志扭曲，所有情感都墮落，等等。
【第13節】【第12節】向他們的木偶求問——他們求問他們的木製神像。他們的杖也指示他們——他們使用杖占卜；參見以西結書21章（注）的注釋，其中解釋了這種占卜術（杖占）。
【第14節】【第13節】在橡樹下——**אֵלוֹן**（allon），源自**אָלַל**（alal，他強壯）。因此，橡樹在拉丁文中稱為**robur**；這個詞也意味著力量，因為橡樹是森林中所有樹木中最堅固的。其下的蔭涼甚好——他們的「女兒行淫，他們的媳婦犯姦淫。」1. 他們的神明是通過賣淫來崇拜的。2. 他們在偶像崇拜中大量飲酒（何西阿書4:11），因此他們的慾望被點燃。3. 茂密的樹林有利於這裡提到的淫亂和姦淫。為了模仿這些，有些國家有他們的公共花園。