1你用口吹角吧！ [敵人]如鷹來攻打耶和華的家； 因為這民違背我的約， 干犯我的律法。
2他們必呼叫我說： 我的上帝啊，我們以色列認識你了。
3以色列丟棄良善； 仇敵必追逼他。
4他們立君王，卻不由我； 他們立首領，我卻不認。 他們用金銀為自己製造偶像， 以致被剪除。
5撒馬利亞啊，耶和華已經丟棄你的牛犢； 我的怒氣向拜牛犢的人發作。 他們到幾時方能無罪呢？
6這[牛犢]出於以色列， 是匠人所造的，並不是神。 撒馬利亞的牛犢必被打碎。
7他們所種的是風，所收的是暴風； 所種的不成禾稼，就是發苗也不結實； 即便結實，外邦人必吞吃。
8以色列被吞吃； 現今在列國中，好像人不喜悅的器皿。
9他們投奔亞述，如同獨行的野驢； 以法蓮賄買朋黨。
10他們雖在列邦中賄買人， 現在我卻要聚集[懲罰]他們； 他們因君王和首領所加的重擔日漸衰微。
11以法蓮增添祭壇取罪； 因此，祭壇使他犯罪。
12我為他寫了律法萬條， 他卻以為與他毫無關涉。
13至於獻給我的祭物， 他們自食其肉， 耶和華卻不悅納他們。 現在必記念他們的罪孽， 追討他們的罪惡； 他們必歸回埃及。
14以色列忘記造他的主，建造宮殿； 猶大多造堅固城， 我卻要降火焚燒他的城邑， 燒滅其中的宮殿。
【導論】
本章以簡短、破碎的句子，充滿急促的語氣，預示一場敵對入侵的威脅，表達突如其來的危險與警報：「將號角放在你口邊；他如鷹而來。」（何8:1）為何如此？因為他們的偽善（何8:2）、罪孽（何8:3）、背叛（參《列王紀下》15:13, 15:17）和偶像崇拜（何8:4），特別是敬拜但和伯特利的金牛犢（何8:5, 8:6）。接著，經文以簡潔卻極富感染力的詞語，闡明追求邪惡道路的愚昧與無益。惡人的勞苦是徒然的，如同播種風；其果實卻是毀滅性的，如同收割旋風。他們的辛勞如同在萌芽期枯萎的莊稼，毫無收穫；即使有些許收穫，他們的敵人也會將其吞噬（何8:7）。他們自己也將遭受同樣的命運，被亞述和埃及列國視為破碎器皿的卑賤碎片（何8:8, 8:9）。經文再次宣告，他們不可救藥的偶像崇拜是他們即將被亞述王擄掠的原因。由於他們喜愛偶像祭壇，他們將在被擄之地擁有大量的祭壇（何8:10-14）。最後幾句話預言了猶大堅固城邑的毀滅，因為百姓信賴這些城邑能帶來拯救，而非信賴他們的上帝。
將號角放在你口邊——再次發出警報。讓他們知道敵人正迅速逼近。
如鷹攻擊耶和華的殿——如果這預言是針對猶大，如一些人所認為的，那麼「鷹」指的是尼布甲尼撒，他常被比作鳥中之王。參《以西結書》17:3；《耶利米書》48:40；49:22；《但以理書》7:4。但如果這預言是針對以色列，這可能性更大，那麼指的是亞述王撒縵以色，他因其迅速、貪婪、掠奪和力量，被恰當地比作這隻王鳥。他在此被描繪成盤旋在上帝的殿上空，如同鷹盤旋在牠剛發現的獵物上空，即將俯衝而下。
以色列必向我哀求——鷹飛行的迅速，在此處句子的迅速中得到了很好的模仿。
我的上帝，我們認識你——這與《馬太福音》7:29中，同一類人在同樣感受下所表達的情感相同：「主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼嗎？那時我要向他們聲明說：我從來不認識你們。」
他們立君王，卻不是出於我——嚴格來說，自從十個支派脫離大衛家以來，以色列的君王沒有一個是耶和華所膏立的。
我卻不知道——這並未得到我的認可。在這個意義上，「知道」這個詞經常被理解。
好使他們被剪除——也就是說，他們將因其偶像崇拜而被剪除。
撒馬利亞啊，你的牛犢已將你拋棄——紐康主教翻譯為：「撒馬利亞啊，將你的牛犢遠遠挪開！」放棄你的偶像崇拜；因為我的怒氣已向你發作。
他們要到幾時才得清白呢？——你們還要繼續你們有罪的行為多久？何時才能說你們擺脫了這些惡習？
牛犢或公牛，是以色列人偶像崇拜的對象，在埃及是一種至高無上的神祇；他們就是在埃及學會了這種偶像崇拜。在孟斐斯，一頭白色的公牛被稱為阿匹斯（Apis）而受崇拜；另一頭公牛則在安（On）或赫利奧波利斯（Heliopolis）被稱為姆涅維斯（Mnevis）而受崇拜。公牛獻給奧西里斯（Osiris），母牛獻給伊西斯（Isis）。這是一種極其古老的迷信，至今仍在東方盛行。牛在印度教徒中是一種最神聖的動物。
匠人製造它，所以它不是神——既然「神」意味著至高永恆的善，萬物的創造者和維護者，那麼匠人就不能造出那創造萬物者。這是對所有偶像的壓倒性論證。無需多言。匠人造了它們；因此它們不是神。
【第7節】他們播種的是風，收割的卻是旋風——正如農夫收割與他所播種的同類穀物，但數量卻多得多，三十倍、六十倍或一百倍；同樣，播種風的人將收割旋風。風的種子將倍增成暴風雨；因此，播種不義種子的人將收穫審判。這是一個優美、大膽且充滿力量的隱喻。
它沒有莖——沒有任何能開花的東西。如果它開花，那花也不會結果；如果結果，播種者也無法享用，因為外人會吃掉它。其含義是，這百姓的勞苦將完全無益且徒然。
現在他們必在列國中——他們將被擄掠，在那裡如同無人喜悅的器皿；一個骯髒、不潔、帶有傳染性、受人鄙視、憎惡、不被使用的器皿。這比喻是指一個腐爛、變質的皮囊；一種用山羊皮、鹿皮或小牛皮製成的皮囊，在亞洲和非洲仍然普遍使用。有些皮囊裝飾華麗。我面前就有一個這樣的皮囊，用處理得很好的山羊皮製成，塗有各種顏色，並用皮革流蘇、穗子等裝飾。這樣的皮囊可能會令人喜悅；但以色列人卻被比作這樣一個粗糙、未經處理、未經裝飾、陳舊、發霉、腐爛的皮囊。這顯示了這個比喻的力量。
【第9節】他們上亞述去——尋求幫助。
獨自一人的野驢——像那種動物一樣，嫉妒自己的自由，不容許任何競爭者。如果我們相信普林尼（Pliny）和其他人的說法，一頭雄性野驢會獨自佔有整個雌性群體，不允許其他雄性靠近，甚至會咬掉小驢的生殖器，以免牠們日後成為自己的競爭者。「雄性獨自統治雌性群體；牠們害怕情慾的競爭者，因此會看守懷孕的雌性，並咬掉雄性幼崽的生殖器。」——《自然史》，第八卷，第30章。以色列人儘管如此自私和熱愛自由，卻沒有採取任何措施，反而必然導致他們的奴役和毀滅。
以法蓮雇了愛人——已向鄰近的異教國家提供補貼。
因列王之君的重擔——亞述王和各省諸侯的勒索。
【第11節】多築祭壇以犯罪——雖然在巴比倫的猶太人似乎不必崇拜當地偶像，除了《但以理書》中提到的情況，但在亞述和其他分散之地的以色列人卻大不相同。因為他們在自己的土地上多築祭壇以犯罪，所以在被擄之地，他們被迫違背自己的意願，繼續類似的偶像崇拜體系。因此，他們感受並看到了偶像崇拜的邪惡，卻無力自救。
【第12節】我為他寫了律法中的大事——我彷彿將我的律法銘刻給他們，而他們卻將其視為與他們無關的事。
【第13節】他們獻祭牲——紐康主教（Bp. Newcome）翻譯為：「他們獻上為我指定的禮物，並吃肉。」他們將屬於耶和華的東西獻給他們的偶像；或者，他們假裝獻給耶和華，卻以偶像崇拜的方式吃喝；因此耶和華不悅納他們。
他們必歸回埃及——在撒縵以色征服巴勒斯坦後，許多人確實回到了埃及；在尼布甲尼撒毀滅耶路撒冷後，也有許多人回到了埃及；但他們實際上已經藉著設立金牛犢的崇拜而回到了埃及，因為金牛犢是模仿埃及的阿匹斯（Apis）。
以色列忘記了他的創造主——因此為其他神祇建造了殿宇。猶大對神的護理失去了所有信心，因此……