1以色列人哪，你們當聽耶和華的話。 耶和華與這地的居民爭辯， 因這地上無誠實， 無良善，無人認識上帝。
2但起[假]誓，不踐前言， 殺害，偷盜，姦淫，行強暴， 殺人流血，接連不斷。
3因此，這地悲哀， 其上的民、田野的獸、 空中的鳥必都衰微， 海中的魚也必消滅。
4然而，人都不必爭辯，也不必指責， 因為這民與抗拒祭司的人一樣。
5你這祭司必日間跌倒； 先知也必夜間與你一同跌倒； 我必滅絕你的母親。
6我的民因無知識而滅亡。 你棄掉知識， 我也必棄掉你， 使你不再給我作祭司。 你既忘了你上帝的律法， 我也必忘記你的兒女。
7祭司越發增多，就越發得罪我； 我必使他們的榮耀變為羞辱。
8他們吃我民的[贖]罪[祭]， 滿心願意我民犯罪。
9將來民如何， 祭司也必如何； 我必因他們所行的懲罰他們， 照他們所做的報應他們。
10他們吃，卻不得飽； 行淫，而不得立後； 因為他們離棄耶和華， 不遵[他的命]。
11姦淫和酒，並新酒， 奪去人的心。
12我的民求問木偶， 以為木杖能指示他們； 因為他們的淫心使他們失迷， 他們就行淫離棄上帝， 不守約束，
13在各山頂，各高岡的橡樹、 楊樹、栗樹之下，獻祭燒香， 因為樹影美好。 所以，你們的女兒淫亂， 你們的新婦行淫。
14你們的女兒淫亂， 你們的新婦行淫， 我卻不懲罰她們； 因為你們自己離群與娼妓同居， 與妓女一同獻祭。 這無知的民必致傾倒。
15以色列啊，你雖然行淫， 猶大卻不可犯罪。 不要往吉甲去， 不要上到伯‧亞文， 也不要指着永生的耶和華起誓。
16以色列倔強， 猶如倔強的母牛； 現在耶和華要放他們， 如同放羊羔在寬闊之地。
17以法蓮親近偶像， 任憑他吧！
18他們所喝的已經發酸， 他們時常行淫， 他們的官長最愛羞恥的事。
19風把他們裹在翅膀裏； 他們因所獻的祭必致蒙羞。
何西阿書 第4章
【第37節】他也不顧他列祖的神——這位神曾差遣傳福音者和使徒去宣講純正的教義。然而，這個教會卻不顧這些基督教會的真正先父和他們的神，反而以會議、傳統和次經取而代之。也不顧婦女所羨慕的——希臘教會和拉丁教會在其反基督的法令中，都曾阻撓婚姻，甚至在某些情況下禁止婚姻，藉口是為了更大的貞潔，這實是對上帝所設立的制度和基督教本身的詆毀。也不顧任何神——因為這個教會的命令和諭旨常常公然違抗上帝和祂的話語，它已將自己高舉在天上和地上一切權柄之上。它聲稱掌握著鑰匙，可以隨意向國家和個人開啟或關閉天堂。
【第38節】他卻要敬拜保障的神——**מַעֻזִּים**（mauzzim），或如旁註所說的「保護神」；即敬拜聖徒和天使為守護者、保護者和中保；通常將真神和唯一的救主耶穌基督排除在外。他列祖所不認識的神——因為這些守護神，即聖母馬利亞、聖徒和天使，在原始的使徒教會中，作為中保和可祈求的守護者，是完全不為人所知的。他要用金、銀、寶石——這如何字面應驗在羅馬教會身上！請看洛雷托的聖母之家；聖徒的聖龕；裝飾華麗的聖像、昂貴的服飾、黃金、珠寶等，在不同的天主教教堂中，大量用於聖徒、天使和蒙福童貞女的聖像。這種迷信始於第四世紀，並於公元787年由第七次大公會議確立；因為在那次會議中，敬拜聖像被正式頒布。
【第39節】在最堅固的保障中，他要與外邦神同在——牛頓主教（Bishop Newton）在公正地批評了我們的通用譯本後，提出了以下譯文：「他要這樣對待保障的捍衛者，以及他所承認的外邦神：他要加增榮耀，他要使他統治許多人；他要將地分給他作為賞賜。」保障的捍衛者，這些聖徒和天使保護神，就是修道士、祭司和主教；關於他們，可以真實地說：「他們被加增榮耀，統治許多人，並為利益瓜分土地。」他們受到幾乎是崇拜般的尊崇和敬畏；他們的管轄權擴展到人們的錢包和良心；他們因最宏偉的建築和最豐厚的捐贈而致富，最上等的土地被劃歸為教會土地。這些都是眾所周知的事實，無需證明。——牛頓。
【第40節】到了末時，南方的王要與他交戰——這些王應當根據先知所說的時代來理解。當埃及和敘利亞王國存在時，「南方的王」和「北方的王」專指他們：但他們在先知所說的時代並不存在；因此必須尋找其他的南方和北方勢力。我們可以在撒拉遜人身上找到這些勢力，他們是阿拉伯人，來自南方，由假先知穆罕默德率領，與他交戰——向希臘皇帝希拉克略（Heraclius）發動戰爭，並以驚人的速度奪走了他的埃及、敘利亞和許多最富饒的省份。北方的王——土耳其人，他們最初是西徐亞人，佔領了希臘帝國的殘餘；並隨著時間的推移，成為整個地區的主人。他們被描繪成像旋風一樣，帶著戰車和騎兵而來；他們的軍隊主要由騎兵組成。並有許多船隻——他們藉此佔領了許多島嶼和沿海國家；他們的艦隊如此強大，以至於他們徹底擊敗了威尼斯人；最終，他們的艦隊在圍攻並隨後於公元1453年攻佔君士坦丁堡的過程中，對他們來說至關重要，他們至今仍佔領著君士坦丁堡。因此，他們進入了這些國家，並氾濫成災，使自己成為整個小亞細亞和希臘的主人。
【第41節】他也要進入榮美之地——完全征服猶大。許多國家將被傾覆——阿勒頗、大馬士革、加沙和許多其他城市被迫向他們屈服；他們至今仍佔領著這些地方。但這些將逃脫——以東、摩押和亞捫人的主要部分——這些以及其他阿拉伯人，他們從未能夠征服。他們仍然佔據著沙漠；並每年從奧斯曼帝國皇帝那裡獲得四萬金冠的年金，以允許前往麥加的商隊和朝聖者自由通行。
【第42節】他要伸手——他——奧斯曼帝國的皇帝們，不僅將手伸向歐洲，也伸向亞洲和非洲國家。埃及——未能倖免；它是土耳其政府的一個省份，費斯、摩洛哥、阿爾及爾和許多其他非洲國家也是如此。正如預言所說，他們「得了埃及的金銀和一切寶物」，事實正是如此；因為當塞利姆於公元1517年征服埃及時，他奪走了所有戰利品；至今從埃及抽取的巨額財富，以及因此造成的土地貧困，幾乎令人難以置信。利比亞人和古實人——未被征服的阿拉伯人，都尋求他們的友誼；其中許多人至今仍是他們的附庸。
【第44節】但從東方和北方來的消息必使他驚擾——這部分預言被認為尚未應驗；其所預示的，將由預言事件的進程來揭示。如果我們將其理解為適用於安提阿哥，那麼消息可能是他聽說東方各省和北方亞美尼亞王亞他薛西斯（Artaxerxes）正打算起來反對他。但如果像前幾節經文一樣，理解為土耳其勢力，那麼它可能意味著東方的波斯人和北方的俄羅斯人，將在某個時候極大地困擾奧斯曼政府。這又是何等完全地應驗了呢？首先，埃及艦隊在納瓦里諾灣被英、法、俄聯合艦隊徹底摧毀；其次，土耳其軍隊在1828年和1829年被俄羅斯人徹底擊敗，當時蘇丹被迫接受俄羅斯皇帝樂意給予的任何條件！[註：本註釋的前半部分是為本書第一版（1825年出版）所寫。]
【第45節】他要設立他帳幕的宮殿——他將在猶大作最後的抵抗，他的權力將在那裡被擊潰。他必來到他的結局，無人能幫助他——他所有的盟友和附庸王國、國家和省份都將離棄他，讓那個政府走向可恥的結局。在解釋本章時，我通常遵循牛頓主教在其卓越的《預言論》中的觀點，偶爾也參考其他傑出作者。從本章開頭到但以理書11:30結尾，所有關於希臘、敘利亞和埃及歷史的內容都非常清晰明瞭；從第31節到結尾，其解釋模式在應用於基督之後的時代時，並非那麼令人滿意。然而，可能只有這些時代才是其意圖；儘管整個內容也可以相當容易地應用於敘利亞和埃及歷史的其餘部分。這是一段奇妙的預言，對神聖啟示的事業具有巨大的實用價值。
【第10節】引言 本章及以下各章所預言的重大變革，其恰當的結論是普遍的復活，本章開頭（應按字面理解）對此有所暗示（但以理書12:1-3）。然後，但以理被吩咐封閉這些話語，並將書卷封印直到末時（但以理書12:4）；他被告知三個重要的象徵性時期：一載、二載、半載，一千二百九十日和一千三百三十五日（但以理書12:4-12）；在最後一個時期結束時，但以理將安息並站立在他的份上（但以理書12:13）。解經家普遍認為，最後一個時期的終結是第一次復活的紀元。參見啟示錄20:4，啟示錄20:5。
【第11節】那時，米迦勒必站起來——米迦勒大天使，如前所述，一直被視為猶太民族的守護者。凡名錄在冊上的——所有真正敬畏、愛戴和順服主的人。關於「名錄在冊上，生命冊上」等短語，請參閱旁註中的經文及其註釋。
【第12節】塵土中睡著的，必有多人復醒——這預言被認為是指猶太人未來的復興。它也將真實地適用於人類在普遍審判時的狀態。
【第13節】智慧人——那些在基督的話語和教義上受過徹底教導的人，必發光——將在基督教會中因其聖潔的生活和純正的信仰而顯著突出。使多人歸義的——那些藉著在弟兄中傳講被釘十字架的基督，成為使他們歸信基督教信仰的工具的人；必發光如星——成為耶穌基督福音國度中明亮的發光體。這也可以應用於聖潔和有益的人，特別是忠心的福音事奉者，在審判日的情況。參見雅各書5:20（註釋），哥林多前書15:41-42（註釋）。
【第14節】封閉這些話，將書卷封印——當一位先知領受了關於遙遠未來事件的預言時，他會封閉他的書卷，暫時不傳達他的啟示。但以理被吩咐這樣做（但以理書8:26）。另參見以賽亞書29:10，以賽亞書29:11；啟示錄22:10。在古人中，那些在閱讀過程中對某些地方仍有疑問，為了記住而蓋章的人，被稱為「封印」，以便他們可以再次參考，因為尚未完全理解。薩爾馬修斯（Salmasius）在他的《論利息方式》（De modo Usurarum）一書第446頁中，從赫西基烏斯（Hesychius）那裡證明了這種習俗。許多人必往來奔跑——許多人將努力探究其意義；知識將因此增加；儘管其意義在事件發生之前不會完全明瞭：那時封印將被打破，意義將變得清晰。這似乎是這節經文的意義，儘管也有另一種解釋，即：「許多人將往來奔跑傳講基督的福音，因此宗教知識和真智慧將會增加。」這本身是真實的；但這並不是先知話語的意義。
【第15節】看哪，另有兩個人站立——可能是兩位天使。我們對他們知之甚少，除非他們與但以理書8:13（註釋）中所稱的聖徒是同一批，請參閱。那條河很可能是底格里斯河。
【第16節】那穿細麻衣的人——加百列以人形顯現。他在但以理書10:5中就是這樣被描繪的。
【第17節】在水以上——根據這個描述，他站在水上。這與啟示錄10:5，啟示錄10:6中天使的描述非常相似，第七節似乎提到了這個預言：「一載、二載、半載」。參見但以理書7:25（註釋）的註釋。
【第18節】我聽見，卻不明白——無法理解「一載、二載、半載」是指什麼。這些加起來是三年半的預言時間，相當於一千二百六十年。
【第19節】這些話都已封閉——這預言將不會被理解，除非在它應驗的時候；那時，上帝的智慧和護理的深度將在這些事情上清晰可見。參見但以理書4（註釋）。我們必須等待「直到末時」；而根據以下的計算，這似乎不會在二十世紀之前到來。我們在此看到這些預言目前為何如此不完全被理解的原因。上帝已經將它們封印了。
【第20節】許多人必潔淨——在此期間，上帝護理和恩典的偉大工作將在人類的救贖中進行；他們在試煉、誘惑和困難中，將被潔淨和洗白——完全從他們的罪中得救。惡人卻不明白——因為他們是惡人，並將繼續活在罪中，他們悟性的眼睛將被蒙蔽，他們的心將被剛硬；以至於他們看不到榮耀福音的光。但智慧人——那些向神敞開心扉，讓祂傾注光芒的人，將明白那些關乎他們平安的事。