1我要站在守望所， 立在望樓上觀看， 看耶和華對我說甚麼話， 我可用甚麼話向他訴冤。
2他對我說：將這默示明明地寫在版上， 使讀的人容易讀。
3因為這默示有一定的日期， 快要應驗，並不虛謊。 雖然遲延，還要等候； 因為必然臨到，不再遲延。
4迦勒底人自高自大，心不正直； 惟義人因信得生。
5迦勒底人因酒詭詐，狂傲， 不住在家中， 擴充心欲，好像陰間。 他如死不能知足， 聚集萬國，堆積萬民都歸自己。
6這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說： 禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物， 多多取人的當頭，要到幾時為止呢？
7咬傷你的豈不忽然起來， 擾害你的豈不興起， 你就作他們的擄物嗎？
8因你搶奪許多的國，殺人流血， 向國內的城並城中一切居民施行強暴， 所以各國剩下的民都必搶奪你。
9為本家積蓄不義之財、 在高處搭窩、指望免災的有禍了！
10你圖謀剪除多國的民，犯了罪， 使你的家蒙羞，自害己命。
11牆裏的石頭必呼叫； 房內的棟樑必應聲。
12以人血建城、 以罪孽立邑的有禍了！
13眾民所勞碌得來的被火焚燒， 列國由勞乏而得的歸於虛空， 不都是出於萬軍之耶和華嗎？
14認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地， 好像水充滿洋海一般。
15給人[酒]喝、又加上毒物、 使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
16你滿受羞辱，不得榮耀； 你也喝吧，顯出是未受割禮的！ 耶和華右手的杯必傳到你那裏； 你的榮耀就變為大大地羞辱。
17你向黎巴嫩行強暴與殘害 驚嚇野獸的事必遮蓋你； 因你殺人流血， 向國內的城並城中一切居民施行強暴。
18雕刻的偶像，人將它刻出來， 有甚麼益處呢？ 鑄造的偶像就是虛謊的師傅。 製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
19對木偶說：醒起！ 對啞巴石像說：起來！那人有禍了！ 這個還能教訓人嗎？ 看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
20惟耶和華在他的聖殿中； 全地的人都當在他面前肅敬靜默。
哈巴谷書 第2章
【第3節】耶和華不輕易發怒——祂對仇敵極其恆忍，為要引導他們悔改。正是因為這份恆忍，報應才不會迅速降臨在每一件惡行上。大有能力——祂隨時都能拯救或毀滅。耶和華的道路在旋風和暴風之中——這些是祂能力的彰顯；當它們顯得異常時，可視為祂能力的直接作用：雖然祂在其中施行懲罰和毀滅，但祂也在其中引導它們的方向，決定它們的運作，並保護祂的追隨者免受其暴力的傷害。那殺死十八萬五千亞述人的瘟疫之風，並未傷害任何一個以色列人。（參閱 2列王紀 19:35）。密雲是祂腳下的塵土——這句話是比喻戰車和馬匹極速前行時，被塵土籠罩的情景。因此，耶和華被描繪成以閃電般的速度穿越天際，密雲環繞著祂，如同塵土環繞著戰車和馬匹。
【第4節】祂斥責海——紅海和眾江河：這可能暗指過紅海和約旦河的事件。從第三節到第六節，對耶和華降臨的描述是極其威嚴可畏的。祂被描繪成掌管普世萬物。海洋和江河乾涸，山嶺震動，丘陵融化，大地在祂面前焚燒。巴珊、迦密和黎巴嫩枯萎凋零：火流傾瀉而出，岩石崩塌為祂開路。既然海洋、江河、山嶺、丘陵、岩石和大地本身都在耶和華面前消逝或逃避祂的面，那麼尼尼微和亞述帝國又怎能在祂面前站立得住呢？
【第7節】耶和華是良善的——在審判之中，祂仍記念憐憫；在最可怕的忿怒宣告中，祂也摻雜著憐憫的應許。凡信靠祂的人，無需為這些可怕的威脅而驚慌；在忿怒之日，他們將被分別出來，因為耶和華認識那些信靠祂的人。
【第8節】但要用泛濫的洪水——紐康主教認為這可能指尼尼微被攻取的方式。《優發拉底河》河水氾濫，淹沒了城市的一部分，並沖毀了二十斯塔迪亞（stadia）的城牆；結果，絕望的國王自焚，連同他的宮殿和財寶。（參閱 狄奧多羅斯·西庫魯斯，《歷史叢書》，韋塞林版，第140頁，第二卷，第27節）。黑暗將追趕——災難。各種災難將追趕他們，直到他們被毀滅。
【第9節】患難必不再次興起——無需重複審判；上帝將一擊徹底了結此事。
【第10節】當他們糾結在一起時——無論他們的計謀多麼團結，他們都將像醉酒的人一樣——在所有決議上都困惑不定；在上帝的審判面前，他們將像乾枯的荊棘在吞噬的烈火前一樣。
【第11節】圖謀惡事攻擊耶和華——例如普勒（2列王紀 15:10）、提革拉·毗列色（2列王紀 15:29）、撒縵以色（2列王紀 17:6）和西拿基立（2列王紀 18:17；19:23）。邪惡的謀士——西拿基立和拉伯沙基。
【第12節】雖然他們眾多——西拿基立曾率領近二十萬大軍入侵猶大。他們將如此被剪除——耶和華的使者（一陣令人窒息的風）一夜之間殺死了他們十八萬五千人（2列王紀 19:35）。
【第13節】現在我必從你身上折斷他的軛——這指的是猶大人被迫向亞述人繳納的貢物（2列王紀 17:14）。
【第14節】你的名不再被播種——你們將不再被擄掠。我必為你預備墳墓；因為你卑賤——我認為這是對亞述人，特別是對西拿基立的宣告。經文對此事實有著明確的暗示。他神的殿將成為他的墳墓：我們知道，當他在他的神尼斯洛的殿中敬拜時，他的兩個兒子亞得米勒和沙利色在那裡殺了他，他就死了（2列王紀 19:37）。
【第15節】看哪，在山上——這可能借鑒了以賽亞書 52:7，但在此處應用於那些帶來尼尼微毀滅好消息的使者。猶大那時可以守她的節期，因為邪惡的亞述人將不再經過這地；他們已被完全剪除，這帝國之城也被夷為平地。
【導言】尼尼微現在被呼召預備迎接她的敵人，即耶和華報應的工具（那鴻書 2:1）；而米底亞人和巴比倫人在基亞克薩雷斯和拿波波拉薩爾統治時期的軍事部署和集結，他們的武器和服裝；他們迅速逼近城市；圍城過程，以及河水氾濫；城市的陷落；居民的被擄、哀號和逃亡；這座巨大、富裕且人口極多的城市的劫掠；以及隨之而來的荒涼和恐懼，所有這些都以希伯來詩歌中感人、生動和崇高的意象來描繪（那鴻書 2:2-10）。這段描述之後是一個非常優美且富有表現力的寓言（那鴻書 2:11-12）；隨即被解釋並應用於尼尼微城（那鴻書 2:13）。一些注釋家認為，亞述帝國的首都也意指第七節中那個溫柔而美麗的比喻，一位被擄的大公主，她的侍女們陪伴著她，捶胸頓足，以其他方式表達悲傷，為她們自己和她的處境哀悼。
【第1節】那打碎的——或分散的。指迦勒底人和米底亞人。堅守保障——守衛堅固的地方。從本節到第五節末，描述了尼尼微為擊退敵人所做的準備。這段描述極其生動。觀看道路——敵人最可能接近的道路。束緊你的腰——鼓起勇氣。堅固你的力量——召集你的軍隊；召集所有盟友。
【第2節】因為耶和華已轉離——紐康主教略微修改經文，讀作「因為耶和華復興」。我認為這樣並無太大益處。耶和華曾與雅各為敵，敵人曾勝過他。使他們空虛——將他們從自己的土地擄掠到異鄉。這就是空虛！
【3節】他勇士的盾牌是紅的——這些可能指尼尼微人所做的戰爭準備：他們有紅色的盾牌，以及猩紅色或紫色的衣裳；他們的戰車裝飾精美，行進速度驚人。松樹必被劇烈搖動——這可能指以毀滅性力量投擲的標槍、箭和投槍。
【第4節】戰車必在街上狂奔——攻城者和被圍者雙方的戰車在街上相遇，造成普遍的混亂和殺戮。
【第5節】他必數點他的貴冑——召集他最著名的戰士和英雄。他們必急忙上城牆——他們看到敵人在哪裡發動最強烈的攻擊，以圖佔領城市。
【第6節】河閘必被打開——我已提及此事，請參閱那鴻書 1:8 的注釋；但有必要更詳細說明。狄奧多羅斯·西庫魯斯（Diodorus Siculus）第二卷的記載非常令人驚訝。他開篇寫道：**Ην δ' αυτῳ λογιον παραδεδομενον εκ προγονων, κ.τ.λ.**（ēn d' autō logion paradedomenon ek progōnōn, k.t.l.，他從祖先那裡繼承了一個預言，等等）——「有一個從祖先傳下來的預言，說尼尼微城除非河水先成為城市的敵人，否則不會被攻取。在圍城第三年，幼發拉底河（疑問：底格里斯河）因連日降雨而氾濫，淹沒了城市的一部分，並沖毀了二十斯塔迪亞的城牆。國王於是認為神諭已應驗，河水現在明顯成為城市的敵人，便放棄了所有求生的希望，為了不落入敵人手中，他在宮殿中（**εν τοις βασιλειοις**，en tois basileiois）建造了一個巨大的火葬柴堆，並收集了他所有的金銀和皇家服飾，連同他的嬪妃和宦官，將自己和他們安置在柴堆中建造的一個小房間裡；將他們、他自己和宮殿一同焚燒。當國王（薩爾丹納帕路斯）的死訊被某些逃兵傳出後，敵人便從河水造成的缺口進入，攻佔了城市。」因此，那鴻的預言得到了字面上的應驗：「河閘被打開，宮殿被毀壞」，即被焚燒。
【第7節】胡薩必被擄去——胡薩可能指尼尼微的王后，她逃過了狄奧多羅斯所提及的焚燒。由於沒有關於王后被焚燒的記載，只有國王、嬪妃和宦官，我們因此可以自然地推斷王后逃脫了；這裡描繪她被帶上來，交給征服者；她的侍女們同時為她的命運哀悼。有些人認為胡薩指尼尼微城本身。