1我要站在守望所， 立在望樓上觀看， 看耶和華對我說甚麼話， 我可用甚麼話向他訴冤。
2他對我說：將這默示明明地寫在版上， 使讀的人容易讀。
3因為這默示有一定的日期， 快要應驗，並不虛謊。 雖然遲延，還要等候； 因為必然臨到，不再遲延。
4迦勒底人自高自大，心不正直； 惟義人因信得生。
5迦勒底人因酒詭詐，狂傲， 不住在家中， 擴充心欲，好像陰間。 他如死不能知足， 聚集萬國，堆積萬民都歸自己。
6這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說： 禍哉！迦勒底人，你增添不屬自己的財物， 多多取人的當頭，要到幾時為止呢？
7咬傷你的豈不忽然起來， 擾害你的豈不興起， 你就作他們的擄物嗎？
8因你搶奪許多的國，殺人流血， 向國內的城並城中一切居民施行強暴， 所以各國剩下的民都必搶奪你。
9為本家積蓄不義之財、 在高處搭窩、指望免災的有禍了！
10你圖謀剪除多國的民，犯了罪， 使你的家蒙羞，自害己命。
11牆裏的石頭必呼叫； 房內的棟樑必應聲。
12以人血建城、 以罪孽立邑的有禍了！
13眾民所勞碌得來的被火焚燒， 列國由勞乏而得的歸於虛空， 不都是出於萬軍之耶和華嗎？
14認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地， 好像水充滿洋海一般。
15給人[酒]喝、又加上毒物、 使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
16你滿受羞辱，不得榮耀； 你也喝吧，顯出是未受割禮的！ 耶和華右手的杯必傳到你那裏； 你的榮耀就變為大大地羞辱。
17你向黎巴嫩行強暴與殘害 驚嚇野獸的事必遮蓋你； 因你殺人流血， 向國內的城並城中一切居民施行強暴。
18雕刻的偶像，人將它刻出來， 有甚麼益處呢？ 鑄造的偶像就是虛謊的師傅。 製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
19對木偶說：醒起！ 對啞巴石像說：起來！那人有禍了！ 這個還能教訓人嗎？ 看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。
20惟耶和華在他的聖殿中； 全地的人都當在他面前肅敬靜默。
【第2章】
【引言】
先知等候上帝對其申訴的回應，上帝答覆說，迦勒底人毀滅猶太政權的時機，不僅已在神聖的護理中確定，而且已迫在眉睫；因此，他受命將這項驚人異象的內容，以最清晰的文字和最簡明的語言記錄下來，使所有專心閱讀的人（那些對上帝關於無情巴比倫人暴力入侵的宣告，懷有堅定信心的義人）都能逃離即將降臨的報應（哈2:1-4）。接著預言了迦勒底人及其野心勃勃的君王的傾覆（哈2:5-10）；並且，透過強烈而大膽的擬人化，巴比倫王藉由壓迫和流血所建造的宏偉建築，其石頭和木材都發出對他的詛咒，並以嘲諷的語氣責備他（哈2:11-12）。先知接著優美地闡明，任何努力，無論多麼精心策劃，若不與神聖的護理協調，都絕對無能為力：因為儘管惡人狂怒，威脅要徹底消滅上帝的子民；然而，當「眷顧錫安的定期」來到時，那些毀滅上帝產業的人將被毀滅，並且「遍地必充滿認識耶和華榮耀的知識，好像水充滿洋海一般」（哈2:13-14）。參見詩102:13-16。對於巴比倫曾給許多國家喝的偶像崇拜之杯，她將從主的手中領受憤怒之杯，由強大的敵人（米底亞人和波斯人）像野獸般衝來毀滅她（哈2:15）。在這困境中，先知非常適時地詢問巴比倫人從他們的偶像中得到了什麼益處，揭露了信賴偶像的荒謬，並呼籲全世界敬畏永恆的耶和華（哈2:16-19）。
我要站在我的守望所——先知們總是像守望者一樣，不斷地為百姓的安慰、安全和福祉守望；也守望著從主那裡領受信息：因為先知性的影響力並非總是與他們同在，而是按照上帝的旨意，在特定時間才賜予。當他們在疑難案件中，希望知道上帝將如何對待國家時，他們會退隱於社會，專心默想和禱告，如此等候上帝，聆聽祂在他們裡面所說的話。祂將對我說什麼——**בִּי**（bi，在我裡面）——在我的理解和心中。以及我受責備時將如何回答——我將如何為百姓向上帝說話；以及主將命令我對百姓說什麼。有些人翻譯為：「祂將如何回答以使我信服。」或「對我的懇求將如何回答。」
【第2節】將這異象寫下來——仔細記下我將說的一切。清楚地寫在版上——用清晰、簡明、易讀的字體寫下來。使讀者可以奔跑——使那些專心閱讀的人，可以迅速逃離迦勒底人入侵的危險，因為許多人將因此被剪除。先知並非指這些話要寫得如此清楚，以至於一個奔跑的人可以輕易讀懂並領會其意義。這種解釋常被提出；並且不經意地應用於整本聖經：「上帝的書如此簡明，以至於奔跑的人也能閱讀」；但這是非常愚蠢的：上帝從未打算讓祂的話語被粗心大意的人理解。那些閱讀、研究、默想和禱告的人，將理解這本聖書中所有直接關乎他們自己救恩的部分。但任何輕浮的人都無法理解它。如果人們像許多人閱讀聖經一樣閱讀戲劇節目單，他們對兩者的理解程度將會一樣。
【第3節】這異象自有定期——那些將毀滅猶大的迦勒底人，之後自己也將被毀滅：但他們必須先完成這項工作，然後才能領取他們的工價；因此，這異象自有定期。但到了末期，它必發出。當他們的毀滅工作完成時，他們的報應之日將來到。雖然遲延——雖然看起來漫長，但不要不耐煩；它必會來到；它不會比規定的時間遲延更久，而且這個時間已不遠了。等候它。
【第4節】看哪，他心裡高傲——那些沒有上帝特別許可，就自恃安全的人，是驕傲的；無論他如何宣稱或自視，他的心在他裡面是不正直的。但義人必因信得生——那些相信上帝關於迦勒底人圍攻耶路撒冷之言的人，將從那地方逃脫，因此將保全性命。新約中的這些話語，被應用於信徒在基督裡將擁有的救恩。確實，義人——那些相信耶穌基督關於耶路撒冷毀滅之言的真基督徒，當他們發現羅馬人來攻打耶路撒冷時，就離開了城，逃到敘利亞的佩拉，並且活了下來——他們的生命得以保全：而那些不信的猶太人，無一例外地，要麼滅亡，要麼淪為奴隸。一個好的解釋是：那些相信上帝應許，並因信得生的人，將因他的信心而活。
【第5節】因為他因酒而越軌——從目前的譯文來看，這節經文的第一句很難看出其理由或意義。紐康（Newcome）翻譯為：「此外，正如勇士因酒而越軌，他驕傲，不安寧。」胡比根（Houbigant）翻譯為：「因為他，雖然是個輕蔑者，強大而驕傲，但他仍不得安寧。」尼布甲尼撒在這裡以他慣常的形象出現：驕傲、傲慢、野心勃勃；因成功而陶醉，決心進行更廣泛的征服；並且，像墳墓一樣，永不滿足：然而，在征服了許多民族和國家之後，他將被降卑，變得如此卑微，以至於他將成為一個羞辱的諺語，並被所有他曾奴役的人嘲諷和輕蔑。永不滿足——當他獲得了所有觸手可及的東西後，他渴望更多；並因任何限制都阻礙了他永不滿足的野心而變得痛苦。關於亞歷山大有這樣的說法：
Unus Pellaeo juveni non sufficit orbis;
Aestuat infelix angusto limite mundi.
Juv. Sat. 10:168.
一個世界不足以滿足亞歷山大的心；
他被困在狹窄的世界邊界中，痛苦地沸騰。
詩人公正地嘲笑他，因為最終石棺對他的身體來說都太大了！
這些人豈不都對他作歌——他的野心、錯亂，以及他強大帝國最終被波斯人毀滅，將成為人們許多警句的基礎。「那個曾經高高在上的人，看哪，他跌落得何等低！」 「他自封為神；看哪，他與田野的野獸為伍！」 「世界的和平攪擾者現在只是一把塵土！」
【第7節】他們豈不忽然興起——這是否指居魯士突然且出乎意料地攻佔巴比倫？他的軍隊透過幼發拉底河床進入城內，他們已將河水改道；因此巴比倫人對此一無所知，直到他們看到波斯士兵在城中心瞬間興起？
【第8節】因為你對這地所行的強暴——或說，因為對猶大地和耶路撒冷城所行的強暴。
【第9節】為自己的家積蓄不義之財——尼布甲尼撒希望壯大他的家族，並使他的帝國永久：但他的家族和帝國都因他兒子伯沙撒的死亡，以及隨之而來的迦勒底帝國的毀滅而迅速被剪除。
【第10節】你得罪了自己的性命——你的生命因你的罪行而被沒收。
【第11節】牆上的石頭必呼叫，房內的棟梁必應聲——這似乎是指古代的築牆方式：兩三層石頭，然後一層木材。參見王上6:36：所羅門的宮殿就是這樣建造的。巴比倫宏偉而昂貴的建築一直備受讚譽。但這些建築是如何建造的呢？是透過掠奪被征服國家的戰利品，以及無數人的鮮血為代價；因此，石頭和木材被描繪成呼喊著要對這位殘酷的征服者復仇。
【第12節】禍哉，那以流人血建城——以大量屠殺為代價。這是棟梁對石頭的回答。這些事將指透過奴隸貿易所獲得的巨額財富和所建造的建築；在一個體貼而人道的心靈看來，那些牆壁彷彿是由黑人的骨頭構成，並以他們的鮮血為水泥！但那些透過這種不義建立的城鎮或房屋很快就會毀滅；所積累的財富，在大多數情況下，在上帝憤怒的旋風面前，都化為糠秕和塵土。但那些販賣人的靈魂和身體的人在哪裡呢？問問看管他們的人。他能告訴你。
【第13節】萬民勞碌，卻在火中——所有這些宏偉的建築都將被燒毀。參見平行經文耶51:58（注）及其注釋。萬民勞碌，歸於虛空嗎？——為了滿足野心的願望，並建造將歸於虛無的建築。
【第14節】因為遍地必充滿——這是一節獨特而重要的經文。首先，它可以應用於巴比倫。上帝的權能和護理將在毀滅這座城市和帝國、降卑尼布甲尼撒（但4:37），以及祂子民的被擄和歸回中廣泛彰顯。參見紐康（Newcome），並參見賽11:9。其次，它可以應用於彌賽亞榮耀的日子。猶大地將因祂和祂門徒的傳道，充滿對上帝的認識。上帝的偉大旨意將完全顯明，救恩的計畫將充分闡釋。第三，它可以應用於福音在全球的普遍傳播；那時外邦人的數目滿足，猶太人也將與那滿足一同被招聚。地球不會滅亡，直到每個大陸、島嶼和居民都被福音的光照亮。
【第15節】禍哉，你這給鄰舍酒喝——這被認為適用於埃及王法老合弗拉，他引誘他的鄰舍約雅斤和西底家背叛尼布甲尼撒，導致可憐的猶太人的赤裸和無能很快被發現；因為迦勒底人很快就攻佔了耶路撒冷，並將其君王、王子和百姓擄去。
【第16節】耶和華右手的杯——在古代，所有人都從同一個杯子裡喝酒；杯子從手傳到手，每個人都隨意喝。迦勒底人給鄰國喝了偶像崇拜和欺騙性聯盟的杯子：作為回報，他們從主那裡領受了祂憤怒的杯子。這是格羅修斯（Grotius）的看法。
【第17節】因為你對黎巴嫩所行的強暴——或說，對黎巴嫩所行的強暴；對人、對牲畜、對猶大和對耶路撒冷。參見平行經文哈2:8（注）的注釋。這可能是對埃及的威脅，就像前一個是對迦勒底的威脅一樣。
【第18節】雕刻的偶像有何益處——這是針對普遍的偶像崇拜，以及各種形式的偶像崇拜，也針對那些實行並鼓勵他人這樣做的君王、祭司和百姓。參見賽44:9-10（注）；賽46:2（注）。啞巴偶像？——**אֱלִילִים אִלְּמִים**（elilim illemim，啞巴的虛無）。這與聖保羅在林前8:4所說的「偶像在世上算不得什麼」完全一致。迦勒底人、推羅人和埃及人所崇拜的偶像有何意義？它們未能拯救其崇拜者。
【第19節】禍哉，你這——崇拜人手用木頭、石頭、金子或銀子製成的東西，是多麼愚蠢和可鄙！最卑微的野獸都比它們優越；它有呼吸和生命，但它們裡面沒有氣息。然而，上面說它們是謊言的教師；也就是說，它們似乎發出神諭：但這些都是謊言；而且不是由雕像發出的，而是由祭司發出的。
【第20節】惟耶和華在