1約瑟吩咐家宰說：「把糧食裝滿這些人的口袋，儘着他們的驢所能馱的，又把各人的銀子放在各人的口袋裏，
2並將我的銀杯和那少年人糴糧的銀子一同裝在他的口袋裏。」家宰就照約瑟所說的話行了；
3天一亮就打發那些人帶着驢走了。
4他們出城走了不遠，約瑟對家宰說：「起來，追那些人去，追上了就對他們說：『你們為甚麼以惡報善呢？
5這不是我主人飲酒的杯嗎？豈不是他占卜用的嗎？你們這樣行是作惡了。』」
6家宰追上他們，將這些話對他們說了。
7他們回答說：「我主為甚麼說這樣的話呢？你僕人斷不能做這樣的事。
8你看，我們從前在口袋裏所見的銀子，尚且從迦南地帶來還你，我們怎能從你主人家裏偷竊金銀呢？
9你僕人中無論在誰那裏搜出來，就叫他死，我們也作我主的奴僕。」
10家宰說：「現在就照你們的話行吧！在誰那裏搜出來，誰就作我的奴僕；其餘的都沒有罪。」
11於是他們各人急忙把口袋卸在地下，各人打開口袋。
12家宰就搜查，從年長的起到年幼的為止，那杯竟在便雅憫的口袋裏搜出來。
13他們就撕裂衣服，各人把馱子抬在驢上，回城去了。
14猶大和他弟兄們來到約瑟的屋中，約瑟還在那裏，他們就在他面前俯伏於地。
15約瑟對他們說：「你們做的是甚麼事呢？你們豈不知像我這樣的人必能占卜嗎？」
16猶大說：「我們對我主說甚麼呢？還有甚麼話可說呢？我們怎能自己表白出來呢？上帝已經查出僕人的罪孽了。我們與那在他手中搜出杯來的都是我主的奴僕。」
17約瑟說：「我斷不能這樣行！在誰的手中搜出杯來，誰就作我的奴僕；至於你們，可以平平安安地上你們父親那裏去。」
18猶大挨近他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。
19我主曾問僕人們說：『你們有父親有兄弟沒有？』
20我們對我主說：『我們有父親，已經年老，還有他老年所生的一個小孩子。他哥哥死了，他母親只撇下他一人，他父親疼愛他。』
21你對僕人說：『把他帶到我這裏來，叫我親眼看看他。』
22我們對我主說：『童子不能離開他父親，若是離開，他父親必死。』
23你對僕人說：『你們的小兄弟若不與你們一同下來，你們就不得再見我的面。』
24我們上到你僕人－我們父親那裏，就把我主的話告訴了他。
25我們的父親說：『你們再去給我糴些糧來。』
26我們就說：『我們不能下去。我們的小兄弟若和我們同往，我們就可以下去。因為，小兄弟若不與我們同往，我們必不得見那人的面。』
27你僕人－我父親對我們說：『你們知道我的妻子給我生了兩個兒子。
28一個離開我出去了；我說他必是被撕碎了，直到如今我也沒有見他。
29現在你們又要把這個帶去離開我，倘若他遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。』
30我父親的命與這童子的命相連。如今我回到你僕人－我父親那裏，若沒有童子與我們同在，
31我們的父親見沒有童子，他就必死。這便是我們使你僕人－我們的父親白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。
32因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』
33現在求你容僕人住下，替這童子作我主的奴僕，叫童子和他哥哥們一同上去。
34若童子不和我同去，我怎能上去見我父親呢？恐怕我看見災禍臨到我父親身上。」
創世記 第44章
【第1節】導言：約瑟吩咐他的管家，將他的銀杯暗中放入便雅憫的糧袋中（創44:1-2）。雅各的兒子們帶著所買的糧食離開（創44:3）。約瑟吩咐管家追趕他們，並指控他們偷了他的杯子（創44:4-6）。兄弟們為自己辯解，聲明無辜，並表示若杯子在他們任何人身上被發現，他們願作奴僕（創44:7-9）。搜查之後，杯子在便雅憫的糧袋中被發現（創44:10-12）。他們被帶回，並向約瑟俯伏（創44:13-16）。約瑟決定只有便雅憫，因杯子在他身上被發現，應當留下作囚犯（創44:17）。猶大以一段極其感人的演說，為便雅憫的釋放懇求，並自願代替他作奴僕（創44:18-34）。
【第2節】將我的杯子放在最年幼的袋口裡——這個杯子的計謀，似乎是為了讓約瑟的兄弟們陷入極度的困惑和痛苦之中，這樣當約瑟表明身份，他們獲得解救時，其效果才能達到最高潮。
【第5節】他用這杯子占卜嗎？——用杯子占卜的習俗，自古以來便在亞洲人中盛行。由於不了解這一點，解經家們在這些詞語上耗費了大量的學術精力，試圖將其解釋為既符合歷史的範圍和目的，又能避免約瑟被指控為行巫術和占卜的意義。我認為這裡的**נחש**（nachash，仔細察看，探究）取其一般含義。在東方，自古以來就流傳著一個傳統，其起源已不可考，即有一個杯子，曾先後傳到不同的君王手中，它具有一種奇特的特性，能在其中呈現整個世界以及當時正在發生的一切事物。這個杯子被稱為「詹姆希德之杯」（jami Jemsheed），詹姆希德是波斯一位非常古老的國王，後來的歷史學家和詩人將他與酒神巴克斯、所羅門、亞歷山大大帝等混淆。他們說，這個裝滿不朽靈藥的杯子是在挖掘波斯波利斯地基時被發現的。波斯詩人對這個杯子充滿了典故，因其能呈現整個世界及其事件的特性，他們稱之為「世界之鏡」（jam jehan nima），即「顯示宇宙的杯子」；他們將古代君主們的巨大繁榮歸因於透過這個杯子獲得的情報，因為他們藉此了解所有過去、現在和將來的事情。許多穆罕默德的王子和總督仍然聲稱透過杯子預知未來。當諾登先生在埃及最遠的德里時，身處險境，一位惡毒而強大的阿拉伯人威脅性地告訴他們派去的人說：「他知道他們是怎樣的人，因為他已經查閱了他的杯子，並從中發現他們是他們的先知所說的那種人，即法蘭克人（歐洲人）會偽裝前來；到處巡查，探察國家的狀況；然後帶來大量的其他法蘭克人，征服這個國家，並將所有人滅絕。」由此我們看到，占卜杯的傳統仍然存在，而且就在約瑟曾經統治的那個國家。雖然約瑟不太可能實踐任何形式的占卜，但根據當時的迷信（我認為這個傳統甚至比約瑟時代更古老），超自然的力量可能被歸因於他的杯子；而且由於這裡所敘述的整個事件只是為了短暫地欺騙他的兄弟們，他大可以假裝用他的杯子占卜，就像他假裝相信他們偷了它一樣。因此，管家使用**נחש**（nachash）這個詞的本義：「這不是我主人用來喝水，並在其中仔細察看的嗎？」(創44:5)。因此約瑟在創44:15說：「你們不知道嗎？——你們難道不知道像我這樣的人（擁有這樣一個杯子）會仔細而專注地察看它嗎？」我認為這才是真正的含義，因此我將不再用其他解釋方式來打擾讀者。
【第16節】我們說什麼呢？等等——沒有任何言語能比這更強烈地表達出混亂和心神不寧。他們無疑都認為便雅憫確實偷了杯子；而這種罪行的可能性，或許因他在晚餐時用那個杯子喝水而增高；因為他既然得到最尊榮的份，那麼在宴席上他很可能也得到最尊榮的杯子來飲用。
【第18節】你如同法老一樣——像他一樣智慧、強大，也一樣令人敬畏。在亞洲國家，在位的君主總是被人視為一切完美的典範；能給予任何人的最高榮譽，就是將他比作君主；而君主本人，也以同樣恭維的方式，被比作神的使者。參閱撒下14:17-18。猶大是這裡的主要發言人，因為正是由於他為便雅憫作保，雅各才允許便雅憫與他們一同前往埃及。參閱創43:9。多德博士說：「凡讀到本章末尾的人，都必須承認猶大在這裡扮演了既是慈愛的兄弟，又是孝順的兒子的角色，他寧願自己作奴僕，也不願看到父親因便雅憫被留下而遭受痛苦：事實上，這篇演說的整體語氣充滿了坦誠和慷慨，情感如此溫柔動人，表達如此熱情，且如此自然流露，難怪它能打動約瑟的心，迫使他卸下偽裝。」傑克遜博士說：「當人們看到這些由不刻意雕琢、且在當事人說出這些話很久之後才生活的人所敘述的段落時，我們無法想像所有細節是如何如此自然而完整地被記錄下來的，除非它們是由那位賜予人言語和口才的聖靈所啟示的；祂同樣臨在於所有世代，能夠將祖先的秘密思想傳達給他們的子孫，並將已故之人從未記錄下來的確切話語，放入數百年後出生的後繼者的口中或筆下；而且如此精確和清晰，彷彿這些話語在他們口中說出時，就被刻在鋼鐵或黃銅上。因為顯然，這裡的每一個細節都以如此自然的具體方式敘述，彷彿摩西親耳聽見他們說話；因此，除非是那位知曉一切過去、現在或將來之事的神的指引下寫成的，否則不可能如此呈現給我們。」對於這兩位能幹而精確的見證，請允許我補充我自己的看法。任何釋義都無法增強猶大對約瑟演說的效果。增添只會減損其卓越；試圖解釋只會模糊其美感；用猶大和我們聖經譯者的語言之外的詞語來表達這些思想，將會破壞其力量，並摧毀其影響力。這或許是人類有史以來所說或所寫的最溫柔、最感人的自然演說之一；我們不必驚訝約瑟聽到後無法自制，大聲哭泣。他的靈魂若非麻木不仁，超越人類本性，他不可能不立即屈服於如此細膩溫柔、如此強大動人的演說。我們不得不惋惜我們普通聖經中對敘事的非自然和不科學的章節劃分，這迫使我們必須翻到下一章才能見證這篇演說在約瑟心中產生的影響。