1雅各見埃及有糧，就對兒子們說：「你們為甚麼彼此觀望呢？
2我聽見埃及有糧，你們可以下去，從那裏為我們糴些來，使我們可以存活，不至於死。」
3於是，約瑟的十個哥哥都下埃及糴糧去了。
4但約瑟的兄弟便雅憫，雅各沒有打發他和哥哥們同去，因為雅各說：「恐怕他遭害。」
5來糴糧的人中有以色列的兒子們，因為迦南地也有饑荒。
6當時治理埃及地的是約瑟；糶糧給那地眾民的就是他。約瑟的哥哥們來了，臉伏於地，向他下拜。
7約瑟看見他哥哥們，就認得他們，卻裝作生人，向他們說些嚴厲話，問他們說：「你們從哪裏來？」他們說：「我們從迦南地來糴糧。」
8約瑟認得他哥哥們，他們卻不認得他。
9約瑟想起從前所做的那兩個夢，就對他們說：「你們是奸細，來窺探這地的虛實。」
10他們對他說：「我主啊，不是的。僕人們是糴糧來的。
11我們都是一個人的兒子，是誠實人；僕人們並不是奸細。」
12約瑟說：「不然，你們必是窺探這地的虛實來的。」
13他們說：「僕人們本是弟兄十二人，是迦南地一個人的兒子，頂小的現今在我們的父親那裏，有一個沒有了。」
14約瑟說：「我才說你們是奸細，這話實在不錯。
15我指着法老的性命起誓，若是你們的小兄弟不到這裏來，你們就不得出這地方，從此就可以把你們證驗出來了。
16須要打發你們中間一個人去，把你們的兄弟帶來。至於你們，都要囚在這裏，好證驗你們的話真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你們一定是奸細。」
17於是約瑟把他們都下在監裏三天。
18到第三天，約瑟對他們說：「我是敬畏上帝的；你們照我的話行就可以存活。
19你們如果是誠實人，可以留你們中間的一個人囚在監裏，但你們可以帶着糧食回去，救你們家裏的饑荒。
20把你們的小兄弟帶到我這裏來，如此，你們的話便有證據，你們也不至於死。」他們就照樣而行。
21他們彼此說：「我們在兄弟身上實在有罪。他哀求我們的時候，我們見他心裏的愁苦，卻不肯聽，所以這場苦難臨到我們身上。」
22呂便說：「我豈不是對你們說過，不可傷害那孩子嗎？只是你們不肯聽，所以流他血的罪向我們追討。」
23他們不知道約瑟聽得出來，因為在他們中間用通事傳話。
24約瑟轉身退去，哭了一場，又回來對他們說話，就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁。
25約瑟吩咐人把糧食裝滿他們的器具，把各人的銀子歸還在各人的口袋裏，又給他們路上用的食物，人就照他的話辦了。
26他們就把糧食馱在驢上，離開那裏去了。
27到了住宿的地方，他們中間有一個人打開口袋，要拿料餵驢，才看見自己的銀子仍在口袋裏，
28就對弟兄們說：「我的銀子歸還了，看哪，仍在我口袋裏！」他們就提心吊膽，戰戰兢兢地彼此說：「這是上帝向我們做甚麼呢？」
29他們來到迦南地、他們的父親雅各那裏，將所遭遇的事都告訴他，說：
30「那地的主對我們說嚴厲的話，把我們當作窺探那地的奸細。
31我們對他說：『我們是誠實人，並不是奸細。
32我們本是弟兄十二人，都是一個父親的兒子，有一個沒有了，頂小的如今同我們的父親在迦南地。』
33那地的主對我們說：『若要我知道你們是誠實人，可以留下你們中間的一個人在我這裏，你們可以帶着[糧食]回去，救你們家裏的饑荒。
34把你們的小兄弟帶到我這裏來，我便知道你們不是奸細，乃是誠實人。這樣，我就把你們的弟兄交給你們，你們也可以在這地做買賣。』」
35後來他們倒口袋，不料，各人的銀包都在口袋裏；他們和父親看見銀包就都害怕。
36他們的父親雅各對他們說：「你們使我喪失我的兒子：約瑟沒有了，西緬也沒有了，你們又要將便雅憫帶去；這些事都歸到我身上了。」
37呂便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裏，我必帶他回來交給你。」
38雅各說：「我的兒子不可與你們一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你們所行的路上遭害，那便是你們使我白髮蒼蒼、悲悲慘慘地下陰間去了。」
創世記 第42章
【章引言】雅各打發他的十個兒子去埃及買糧，Gen 42:1-3；但不許便雅憫同去，Gen 42:4。他們抵達埃及，俯伏在約瑟面前，Gen 42:5, Gen 42:6。約瑟嚴厲對待他們，稱他們為探子，Gen 42:7-10。他們為自己辯護，並說明他們的家世，Gen 42:11-13。約瑟似乎無動於衷，將他們全部下監三天，Gen 42:14-17。第三天，他釋放他們，條件是他們必須帶便雅憫來，Gen 42:18-20。他們良心受責，自責對兄弟約瑟的殘忍，並認為自己正受神的懲罰，Gen 42:21-23。約瑟深受感動，扣留西緬作為便雅憫的抵押，吩咐人將他們的袋子裝滿糧食，並將買糧的銀子放回各人的袋中，Gen 42:24, Gen 42:25。當其中一人要給驢子餵料時，發現銀子在他的袋口，他們為此大為驚慌，Gen 42:26-28。他們回到迦南的父親那裡，講述旅途中所發生的事，Gen 42:29-34。當他們倒空袋子時，各人的銀子都發現在袋口，這使他們和他們的父親都感到驚慌，Gen 42:35。雅各哀嘆約瑟和西緬的失落，並拒絕讓便雅憫去，儘管流便提出以他的兩個兒子作便雅憫安全的抵押，Gen 42:36-38。
【第1節】雅各見埃及有糧——也就是說，雅各從別人的報告中聽說埃及有豐富的糧食。在希伯來文中，一種感官的運作常被用來指代另一種感官。在農業尚未被充分認識和實踐之前，饑荒頻繁；迦南似乎特別受其困擾。亞伯拉罕時代曾有一次饑荒，Gen 12:10；以撒時代又有一次，Gen 26:1；現在雅各時代是第三次。司提反在《使徒行傳》7:11中提及此事：「那地有大饑荒，我們的祖宗就絕了糧。」
【第6節】約瑟是那地的宰相——**שליט**（shallit，總管，保護者），源自**שלט**（shalat，作為保護者居於其上）；因此有**שלטים**（shelatim，盾牌，或用於保護和防禦的武器），2Sam 8:7；以及**שלטון**（shilton，權柄和權威），Ecc 8:4, Ecc 8:8；由此產生阿拉伯語的sultan（蘇丹），意為領主、王子或國王，源自salata（他獲得並行使統治權，他統治）。穆罕默德的埃及等地的總督們，是否正是因為約瑟是**shallit**這個事實，才採用了蘇丹這個頭銜呢？
俯伏在他面前——這就應驗了《創世記》37:7, Gen 37:8的預言性夢境，而他們曾採取一切預防措施來使其歸於無效。然而，沒有任何權勢或計謀能敵擋主。
你們是探子——**מרגלים אתם**（meraggelim attem，你們是步兵，四處遊蕩者，強盜，流浪漢），潛伏著覬覦他人的財產；這些人假借買糧之名，實則只想探查這地是否毫無防備，以便你們所屬的支派（見Gen 42:11）可以成功地攻擊它，驅逐居民，並自行定居；或者，在掠奪之後，退回他們的沙漠。這在今日的阿拉伯人中仍是常見的習俗。因此，約瑟對他們說話嚴厲，只是為了掩飾他對他們內心的溫情；並藉此使他們看似陷入困境和危險之中，以喚醒他們的良心，反思並憎惡自己的邪惡。
【第11節】我們都是一個人的兒子——我們不屬於不同的支派，一個家庭不太可能對整個王國發動敵意攻擊。這似乎正是約瑟所採取的立場，即他們是屬於不同支派的人。他們特別針對這一點進行辯護，聲稱他們都屬於一個家庭；約瑟在Gen 42:15中要求他們留下一個人作人質，並堅持要他們帶回他們剩下的兄弟，以此來驗證他們的說法；因此，他採取了與他完全不認識他們，並且有充分理由懷疑他們時所採取的完全相同的預防措施。
【第13節】一個不在了——這是一個省略句，意思是「一個不在世了」。
【第15節】我指著法老起誓——**חי פרעה**（chey Pharaoh，法老活著）。彷彿他說：「正如埃及王活著一樣，你們若不帶你們的兄弟來，就絕不能離開這裡。」因此，這裡並非誓言；這正是他們在向父親報告時所說的，Gen 43:3：「那人鄭重地向我們起誓」；我們的譯者不應將其譯成誓言的形式，特別是原文不僅可以有另一種譯法，而且與我們對這個詞的理解絕對是矛盾的。
【第18節】我敬畏神——**את האלהים אני ירא**（eth haelohim ani yare），直譯這段話是：「我也敬畏眾神」；但約瑟在此處和與法老對話時，可能都加上了強調的**ה**（ha），以更特別地指出至高者的卓越和完全，以區別於埃及的眾神。他似乎對他的兄弟們說：「我是真神的敬拜者，你們無所畏懼。」
【第21節】我們實在有罪了——這些話多麼精妙地闡明了良心的作用和影響！他們賣掉兄弟已經大約二十二年了，他們的良心可能一直沉睡至今。神結合並促成了這些有利的環境，使他們得以專注和反思，並賦予良心勸誡以份量。及時聆聽良心的聲音是多麼必要，因為在這裡它可能是救贖的工具；但若今生不聽，來世就必須聽，在那裡，它將與不滅的火結合，成為永不死的蟲。讀者啊，你的罪還沒有找到你嗎？祈求神除去你心上的帕子，賜給你那深刻的罪惡感，使你不得不逃往基督福音所擺在你面前的盼望。
【第23節】因為他藉著通事與他們說話——要麼是當時兩種語言之間存在很大的差異，要麼是約瑟為了避免一切懷疑，可能假裝對兩種語言都一無所知。我們在這本書中有很多證據表明，埃及人、希伯來人、迦南人和敘利亞人通常可以互相理解，儘管也有證據表明他們的方言存在相當大的差異。
【第24節】就從他們中間挑出西緬來，在他們眼前把他捆綁——如果像拉比們所認為的那樣，是西緬捆綁了約瑟並把他扔進坑裡，那麼這就是報應。回想起這個情境，必定會極大地加深他對自己罪行的意識。
【第25節】吩咐人把他們的袋子裝滿——**כליהם**（keleyhem，他們的器皿）；可能是大的羊毛袋，或內襯皮革的籃子，正如約翰·查丁爵士所說，這些在整個亞洲至今仍在使用，被稱為tambellet；它們外面包著皮革，以更好地防潮，並防止泥土和沙子混入穀物中。這些器皿，無論是哪種，都必須與第27節及以下所稱的**שק**（sak）不同，**שק**可能只是一個小袋子，每個人在旅途中為驢子預留足夠的糧食；而較大的器皿或袋子則用來裝他們帶來的麥子或米，以及他們自己的包裹。讀者會立刻明白，英文單詞sack（袋子）顯然源自希伯來文。
【第26節】他們就把糧食馱在驢子上——毫無疑問，數量達數十頭，甚至數百頭，否則他們不可能為雅各這樣一個大家庭帶來足夠的糧食。
【第27節】其中一人打開他的袋子——從《創世記》42:35我們得知，十個兄弟在回家後倒空袋子時，都發現了他們的銀子；我們能假設他們之前都沒有發現嗎？似乎沒有；原因可能如下：銀子只放在其中一個袋子的袋口，而其他人的袋子裡，銀子則放在底部或接近底部；因此，只有一個人在路上發現了它，其餘的人則是在回到父親家倒空袋子時才發現的。
在客店裡——**במלון**（bammalon），源自**לן**（lan，住宿，停留，逗留等）。這是他們停下來餵食或休息自己和驢子的地方。我們的「客店」一詞在這裡給我們一個錯誤的概念；當時他們必須經過的沙漠中沒有這樣的招待場所，直到今天也沒有。旅行者通常會努力到達一口井，在那裡他們會用他們的**girbahs**（皮水袋）裝滿新鮮的水，並在拴好他們的駱駝、驢子等之後，讓它們在當地吃些許綠草，輪流看守。這就是我們對經文中的**malon**或客店所要理解的全部，因為即使是商隊客棧當時也還沒有使用，它們通常不過是四面牆壁完全暴露，頂部開放的地方。
他們的心就發昏了——**ויצא לבם**（valyetse libbam），他們的心出來了。這指的是在任何突然的驚嚇或恐懼時，胸部所感受到的痙攣性反應。在我們國家的一般民眾中，我們發現一個完全相似的表達：「我的心都快跳到嗓子眼了」，用於類似的場合。
這是神向我們做了什麼呢？——他們徹底被喚醒的罪惡良心不斷地感到驚慌；他們覺得自己應受神的咒詛，而每一次的發生都證實並加劇了他們的疑慮。
他們倒空袋子的時候——參閱《創世記》42:27（注釋）。
【第36節】這一切的事都臨到我身上了——**עלי היו כלנה**（alai hayu cullanah）；直譯是「這一切的事都在我身上」。《拉丁通行本》翻譯得不錯：「In me haec omnia mala reciderunt」（這一切的惡都落在我身上）。它們像沉重的負擔壓在我身上，加速我的死亡；它們是我無法承受的。
【第37節】你若不帶他回來，我就殺我的兩個兒子——一個兒子向父親提出這樣奇怪的建議，關於他的孫子們！但這顯示了流便的誠實和深情；他深切感受到父親的痛苦，並決心冒一切風險來減輕和安慰他。流便所參與的交易中，幾乎沒有一件不將他的品格呈現出可愛的一面，除了《創世記》35:22（注釋）中提到的那一個例子，為了體面和虔誠，我們希望像他爾根譯本所解釋的那樣理解它。請參閱注釋。
【第38節】他只剩下他一個——也就是說，便雅憫是拉結唯一剩下的兒子；因為他認為約瑟，另一個兒子，已經死了。
你們竟使我白髮蒼蒼，悲悲慘慘地下陰間——這裡他延續了《創世記》42:36中提到的沉重負擔的意象，每一次的發生都增加了額外的重量，以至於他覺得無法再承受了。多德博士對這節經文的以下觀察非常恰當和明智：「這位可敬的族長的話語，再沒有比這更溫柔和生動的了。他對他所愛的拉結充滿深情，他無法想像與便雅憫分離，便雅憫是那份愛的唯一剩餘的信物，因為他認為約瑟已經不在了。我們似乎看到這位白髮蒼蒼、可敬的父親向他的兒子們懇求，他所愛的便雅憫站在他身旁，他們臉上帶著焦急的悲傷，而他臉上則充滿了父愛的流血般的焦慮。在任何古代或現代的作者中，都難以找到比這更精緻的畫面。」
1. 有一個關於神護理經濟的教義，在世人中很少被留意；我指的是賠償的教義。當一個人對他的鄰舍做了錯事，儘管在他悔改並信靠我們的主耶穌之後，神赦免了他的罪，但神仍要求他向受害人作出賠償，如果這在他的能力範圍之內。如果他不這樣做，神將在他的護理過程中確保追討。神對無限公義的旨意如此尊重，以至於任何這類事情都不會被忽視。在這段歷史中已經發生了幾個這樣的例子，我們還會看到更多。任何對鄰舍做了錯事，卻在有能力時拒絕賠償的人，都不應期望從神那裡得到憐憫。即使他流血淚，如果他不彌補他可能對鄰舍造成的傷害，神的公義和憐憫都會拒絕他的禱告。神的憐憫，藉著十字架的寶血，才能赦免他的罪；但任何不誠實的人都不能期望得到這個；而非法佔有他人財產的人就是不誠實的人。那些不自然的兄弟賣掉了他們的兄弟，現在他們自己也將被俘虜；捆綁者自己也反過來被捆綁：儘管仁慈的護理不允許惡事降臨在他們身上，但當他們預感到惡事時，他們卻感受到了它的全部真實性，良心彌補了監獄、獄卒和枷鎖的不足。
2. 神護理的道路對我們來說常常是黑暗和困惑的，以至於我們很容易想像，從那些看似直接與我們的利益相悖的事情中，絕不可能產生好處；我們常常被誘惑去認為，那些以我們今生和永恆福祉為目標的神的護理作為，反而是他不悅的證明，或是他懲罰性審判的證據。所有這些事都與我作對，可憐的雅各沮喪地說；然而，這些事非但沒有與他作對，反而都是為了他；藉著所有這些方式，慈悲的神正在為他自己和他的家人，以及為實現他古老的應許——亞伯拉罕的後裔將多如天上的星——而工作。多麼奇怪啊，我們的信心在經歷了這麼多他良善的證據之後，仍然如此軟弱；我們對他的看法如此不完全，以至於我們只有在他親眼可見時才能信靠他！如果我們看到他產生好處，我們就能相信他正在這樣做，僅此而已。如果我們不信，他仍然信實；但我們的不信必會使我們自己的道路極其困惑和艱難。