1這事以後，埃及王的酒政和膳長得罪了他們的主－埃及王，
2法老就惱怒酒政和膳長這二臣，
3把他們下在護衛長府內的監裏，就是約瑟被囚的地方。
4護衛長把他們交給約瑟，約瑟便伺候他們；他們有些日子在監裏。
5被囚在監之埃及王的酒政和膳長二人同夜各做一夢，各夢都有講解。
6到了早晨，約瑟進到他們那裏，見他們有愁悶的樣子。
7他便問法老的二臣，就是與他同囚在他主人府裏的，說：「你們今日為甚麼面帶愁容呢？」
8他們對他說：「我們各人做了一夢，沒有人能解。」約瑟說：「解夢不是出於上帝嗎？請你們將夢告訴我。」
9酒政便將他的夢告訴約瑟說：「我夢見在我面前有一棵葡萄樹，
10樹上有三根枝子，好像發了芽，開了花，上頭的葡萄都成熟了。
11法老的杯在我手中，我就拿葡萄擠在法老的杯裏，將杯遞在他手中。」
12約瑟對他說：「你所做的夢是這樣解：三根枝子就是三天；
13三天之內，法老必提你出監，叫你官復原職，你仍要遞杯在法老的手中，和先前作他的酒政一樣。
14但你得好處的時候，求你記念我，施恩與我，在法老面前提說我，救我出這監牢。
15我實在是從希伯來人之地被拐來的；我在這裏也沒有做過甚麼，叫他們把我下在監裏。」
16膳長見夢解得好，就對約瑟說：「我在夢中見我頭上頂着三筐白餅；
17極上的筐子裏有為法老烤的各樣食物，有飛鳥來吃我頭上筐子裏的食物。」
18約瑟說：「你的夢是這樣解：三個筐子就是三天；
19三天之內，法老必斬斷你的頭，把你掛在木頭上，必有飛鳥來吃你身上的肉。」
20到了第三天，是法老的生日，他為眾臣僕設擺筵席，把酒政和膳長提出監來，
21使酒政官復原職，他仍舊遞杯在法老手中；
22但把膳長掛起來，正如約瑟向他們所解的話。
23酒政卻不記念約瑟，竟忘了他。
創世記 第40章
【第1節】法老王的膳長和他的膳長，因得罪了他們的主人，被關進監獄（創40:1-3）。護衛長將他們交給約瑟看管（創40:4）。他們各做了一個夢（創40:5）。約瑟見他們愁悶，便詢問他們原因（創40:6-7）。他們的回答（創40:8）。膳長講述他的夢（創40:9-11）。約瑟為他解夢（創40:12-13）。約瑟向膳長簡述自己的經歷，並懇求他在復職後記念他（創40:14-15）。膳長講述他的夢（創40:16-17）。約瑟也為他解夢（創40:18-19）。兩個夢都按解夢應驗了，膳長復職，膳長被處死（創40:20-22）。膳長卻沒有為約瑟說情（創40:23）。
【第1節】膳長——**מַשְׁקֶה**（mashkeh），與阿拉伯人和波斯人所稱的**saky**相同，意指司酒者或斟酒官。膳長——**אֹפֶה**（opheh）；更確切地說，是廚師、糕點師或類似職務。得罪了——他們很可能被指控企圖謀害國王性命，一個是透過在飲品中下毒，另一個是透過在麵包或糕點中下毒。
【第3節】約瑟被囚禁的地方——約瑟當時被關押的地方；這就是「被囚禁」所暗示的；因為毫無疑問，他享有個人自由。由於膳長和膳長是國家罪犯，他們被關在與約瑟相同的監獄裡，我們從前一章（創39:20）得知，那是王的監獄。根據《狄奧多羅斯·西庫魯斯》（Diodorus Siculus）的記載，古埃及國王所僱用的所有官員，都來自該國祭司階層中最顯赫的家族；奴隸或平民絕不允許在國王面前服侍。因此，既然這些人出身於最顯赫的家族，當他們被指控時，被關進國家監獄是理所當然的。
【第4節】他們被關了一段時間——**יָמִים**（yamim），字面意思是「日子」；具體多久我們不得而知。但許多人認為這個詞意指一整年；又因法老在自己生日那天審問他們（創40:20），加爾梅（Calmet）推測他們是在前一個生日得罪的，因此已經在監獄裡待了一整年。
【第5節】各人做了一個夢，都有自己的解釋——不像一般的夢，那是心靈紊亂的運作，是疾病或飽食的結果；這些夢是有解釋的，也就是說，它們是預言性的。
【第6節】他們就愁悶——他們斷定自己的夢預示著某件大事，但他們說不出是什麼。
【第8節】沒有人能解夢——他們要麼無法接觸到解夢者，要麼他們所求助的人無法給出一致、令人滿意的解釋。解夢不是出於神嗎？——唯有神，至高無上的存在，知道未來之事；如果祂發出一個有意義的夢，唯有祂能給出解答。
【第11節】我拿起葡萄，擠在法老的杯中——由此我們發現，古代的酒只是葡萄的汁液，未經發酵。**saky**（司酒者）或膳長拿起葡萄串，將汁液擠入杯中，然後立即遞給他的主人。這就是古代希伯來人的**יַיִן**（yayin），希臘人的**οἶνος**（oinos），以及古拉丁人的**mustum**。
【第12節】三根枝子就是三天——也就是說，三根枝子象徵三天；同樣，「這是我的身體」，也就是說，這餅象徵或代表我的身體；「這杯是我的血」，代表我的血；這種說法在聖經中經常使用，因為希伯來文沒有一個恰當的詞來表達我們「象徵」、「代表」等術語；因此它說某物「是」，意指「代表」、「指出」等等。正因為我們的一些祖先會以其真實、純正、精確且唯一的意義來理解這些詞語，瑪麗女王、加德納主教、博納主教以及其他那些魔鬼般的黨羽，才在史密斯菲爾德等地將他們燒成灰燼！
【第14節】在法老面前記念我——人們會以為，他按照約瑟的預言復職這一事實，幾乎必然會使他不會忘記這樣一位非凡的人物。但那些宮廷人士與感恩或仁慈有何關係呢？
【第15節】因為我確實是被偷來的——**גָּנֹב גֻּנַּבְתִּי**（gunnob gunnobti），「被偷，我確實是被偷來的」——我確實是被偷來的；而且我在這裡也沒有做錯什麼。這些是簡單的斷言，如果被要求，他隨時準備提供證據。
【第19節】法老必從你身上把你的頭砍下來——由此我們發現，斬首、絞刑和示眾，是古埃及人的懲罰方式；但犯人是在被絞死之前先被斬首，然後再被掛在鉤子上，或被吊起來。參見哀5:12。
【第20節】法老的生日——從這裡看來，以宴會慶祝生日是一個非常古老的習俗。它可能源於對靈魂不朽的正確觀念，因為生命的開始對於相信自己將永遠活著的人來說，必然顯得意義重大。馬太福音（太14:6）提到希律王慶祝生日；這種例子在大多數國家至今仍很常見。抬起膳長的頭等等——「抬起頭」可能僅僅意味著將他們帶到審判台前，這與耶洗別和以色列貴族對拿伯所做的事類似：「將拿伯安置在民中高位上；又叫兩個匪徒坐在拿伯對面，作見證告他」（王上21:9等）。審判的結果是，只有膳長被判有罪並被處死；膳長被宣告無罪，並恢復原職。
【第23節】膳長卻不記念約瑟——如果他向法老提及此事，約瑟的案件無疑會被審查，他也會因此恢復自由；然而，由於膳長忘恩負義，他被留在監獄裡又兩年。許多解經家在約瑟歷史的每個細節中都看到了他與我們蒙福的主之間的平行。例如，「獄中的約瑟代表被猶太人看管的基督；膳長和膳長代表與我們主同釘十字架的兩個強盜；正如一個強盜蒙赦免，另一個被任憑滅亡，膳長恢復原職，膳長被處死。」我認為神從未設計過這樣的平行；我驚訝地發現，相對嚴肅和明智的人竟如此輕率，將真理的特徵扭曲成最變形的圖像，以至於連她的朋友都羞於承認她。這不是一件小事；我們應當警惕，不要將神從未有過的意圖歸於祂，也不要讓聖靈去形成瑣碎和不重要的比喻。在聖經中，我們將找到足夠的清晰、直接的真理，足以讓我們領受和理解；因此，我們不要為自己鑿出破裂的池子，不能存水。這類解釋只會使聖經變得不確定；使其中真正包含的所有莊嚴的預表和比喻受到嘲笑；並為不信者和不敬虔的人提供藉口，嘲笑一切屬靈之事，並導致他們完全拒絕神的話語，認為它無法以任何固定或理性的方式來解釋。這種體系所造成的危害確實無法估量。參見創世記第37章的評注。