1雅各舉目觀看，見以掃來了，後頭跟着四百人，他就把孩子們分開交給利亞、拉結，和兩個使女，
2並且叫兩個使女和她們的孩子在前頭，利亞和她的孩子在後頭，拉結和約瑟在儘後頭。
3他自己在他們前頭過去，一連七次俯伏在地才就近他哥哥。
4以掃跑來迎接他，將他抱住，又摟着他的頸項，與他親嘴，兩個人就哭了。
5以掃舉目看見婦人孩子，就說：「這些和你同行的是誰呢？」雅各說：「這些孩子是上帝施恩給你的僕人的。」
6於是兩個使女和她們的孩子前來下拜；
7利亞和她的孩子也前來下拜；隨後約瑟和拉結也前來下拜。
8以掃說：「我所遇見的這些群畜是甚麼意思呢？」雅各說：「是要在我主面前蒙恩的。」
9以掃說：「兄弟啊，我的已經夠了，你的仍歸你吧！」
10雅各說：「不然，我若在你眼前蒙恩，就求你從我手裏收下這禮物；因為我見了你的面，如同見了上帝的面，並且你容納了我。
11求你收下我帶來給你的禮物；因為上帝恩待我，使我充足。」雅各再三地求他，他才收下了。
12以掃說：「我們可以起身前往，我在你前頭走。」
13雅各對他說：「我主知道孩子們年幼嬌嫩，牛羊也正在乳養的時候，若是催趕一天，群畜都必死了。
14求我主在僕人前頭走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢地前行，直走到西珥我主那裏。」
15以掃說：「容我把跟隨我的人留幾個在你這裏。」雅各說：「何必呢？只要在我主眼前蒙恩就是了。」
16於是，以掃當日起行，回往西珥去了。
17雅各就往疏割去，在那裏為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚；因此那地方名叫疏割。
18雅各從巴旦‧亞蘭回來的時候，平平安安地到了迦南地的示劍城，在城東支搭帳棚，
19就用一百塊[銀子]向示劍的父親、哈抹的子孫買了支帳棚的那塊地，
20在那裏築了一座壇，起名叫伊利‧伊羅伊‧以色列 。
創世記 第33章
【第1節】看哪，以掃來了，他帶著四百人——人們普遍認為以掃是帶著毀滅他兄弟的意圖而來，為此他帶來了四百名武裝人員。然而：
1. 毫無證據表明這種所謂的敵意。
2. 沒有證據表明以掃帶來的四百人是武裝的。
3. 相反，有充分證據表明他對兄弟雅各表現出完全的坦誠與真摯，並且以一種只有偉大心靈才能做到的方式，忘卻了過去的傷害。那麼，為何這個人的品格要不斷地被詆毀呢？秘密就在這裡：在某些人看來，基於最沒有根據的假設，以掃是一個被棄絕的人，是所有被棄絕者的典型和預表，因此他必須是所有壞事的化身。這服務於一個神學體系；但無論其本身是真是假，都無法從以掃的品格或行為中找到支持。
他使婢女和她們的孩子走在前頭——雅各如此安排家人的順序，顯得有些刻意，這必定有其特殊用意。雅各是否仍擔心危險，將他最不看重的人放在前面，以便如果前面的人遭遇不測，後面的人可以騎著快獸逃脫？（創32:7-8）。或者他是否打算將他最珍貴的寶藏留到最後，在以掃見過其他人之後，才展現他美麗的拉結和寵愛的約瑟，以期給以掃留下更深刻的印象？
【第4節】以掃跑來迎接他——以掃的這種行為是多麼真誠、真實，同時又是多麼寬宏大量！他已將所有的怨恨埋葬，忘卻了所有的傷害；他以最強烈的姿態迎接他的兄弟，不僅表達了饒恕，更表達了手足之情。又與他親嘴——**וַיִּשָּׁקֵהוּ**（vaiyishshakehu）。在馬所拉聖經中，這個詞的每個字母上方都標有一個點，以示強調。拉比們希望藉由這種標記方式，引導讀者注意以掃身上發生的變化，以及他真誠地接納兄弟雅各的心意。印度教徒在久別重逢時，會雙臂環抱朋友，頭部越過朋友的肩膀，右肩兩次，左肩一次，並根據雙方地位進行其他儀式。
【第10節】請你從我手裡收下這禮物——雅各無法確定他是否已蒙以掃的恩寵，除非禮物被收下；因為按照當時當地習俗，以掃一旦接受禮物，就必然成為他的朋友。在東方國家，如果你的禮物被你的上級接受，你就可以信賴他的友誼；如果沒有被接受，你就有一切可懼怕的。正是基於這一點，雅各如此懇切地催促以掃收下他的禮物，因為他知道在此之後，以掃必須將他視為朋友。
【第14節】直到我到西珥我主那裡——雅各很可能在表達前往西珥拜訪以掃的意圖時是完全真誠的，但同樣可能的是，後來發生了一些情況，使得這件事變得不合適或不可行；我們發現以掃後來遷居迦南，他和雅各在那裡共同居住了數年。（參創36:6）。
【第17節】往疏割去——因**סֻכּוֹת**（succoth，棚子或帳篷）而得名，雅各在那裡為家人搭建了棚子或帳篷，供他們休息和方便，他們很可能在那裡停留了相當長一段時間。
【第18節】雅各來到迦南地的示劍城沙冷——**שָׁלֵם**（shalem），在撒馬利亞版本中是**שָׁלוֹם**（shalom），這裡應翻譯為「平安地」或「安全地」。在疏割休息了一段時間後（這對他的羊群的安全和家人的舒適是必要的），他平安地抵達示劍城，身體健康，牲畜和僕人毫無損失，妻子兒女也安然無恙。考文代爾（Coverdale）和馬太（Matthews）的譯本將此詞譯作上述含義，迦勒底譯本和阿拉伯譯本也與之相符：這不太可能是一個城市的名字，因為在其他地方都找不到。示劍在《使徒行傳》7:16中被稱為敘劍（Sychem），在《約翰福音》4:5中被稱為敘加（Sychar）；在阿拉伯語中它被稱為納布盧斯（Nablous），至今仍稱作尼亞波利斯（Neapolis）。它靠近撒馬利亞；撒馬利亞人教派的殘餘分子最近在那裡被發現，亨廷頓博士（Dr. Huntington）從他們那裡獲得了一份完整的撒馬利亞五經。
【第19節】用一百塊銀子——原文**בְּמֵאָה קְשִׂיטָה**（bemeah kesitah）一直是評論家們長期而深入討論的焦點。由於**קְשִׂיטָה**（kesitah）意為「羊羔」，它可能暗示雅各用一百隻羊羔買了那塊地；但如果這是《使徒行傳》7:16中聖司提反所指的同一件事，那麼所付的是錢，**τιμῆς ἀργυρίου**（times argyriou），即一筆銀子或銀價。有人推測，這種錢幣上印有羊羔的圖案，因為它平均價值一隻羊羔；因此它可能因其所印的圖案而被稱為**קְשִׂיטָה**（kesitah）或「羊羔」。確實，在許多國家，錢幣的名稱都來自其所印的圖像；例如，在我們的祖先中，一種錢幣被稱為「天使」（angel），因為它印有天使的圖像；因此也有「雅各布斯」（Jacobus）、「查理斯」（Carolus）、「路易斯」（Lewis，即路易金幣 Louis d'Or）、「喬」（Joe），因為英格蘭、西班牙、法國和葡萄牙的某些錢幣一面印有這些國家國王（詹姆斯、查理、路易、約瑟夫或約翰）的圖像。雅典人有一種錢幣稱為**βοῦς**（bous，牛），因為它印有牛的圖案。因此埃斯庫羅斯（Aeschylus）有句名言：「**Τὰ δ’ ἄλλα σιγῶ, βοῦς ἐπὶ γλώττης μέγας βέβηκεν**」（Agam. v. 36），「其他事情我必須保持沉默，因為一頭大牛已落在我的舌頭上」；這句話用來指一個人因保密而收受賄賂，即一筆錢，每枚錢幣上都印有牛的圖案，因此被稱為**βοῦς**（bous，牛）。「財富」（opes）一詞是「羊」（oves）一詞的訛變，因為在古代，羊是主人主要財富的構成；但當其他牲畜加入後，「錢幣」（pecunia，源自pecus，牲畜）一詞（我們將其翻譯為「錢」，我們的英文術語「pecuniary」仍源於此）似乎取代了「羊」（oves），因為**pecus, pecoris**和**pecus, pecudis**被用來指代所有大小牲畜。在我們的英國和撒克遜祖先中，我們發現錢幣上印有牛、馬、豬、山羊等圖案，這種習俗很可能在他們和其他民族中產生，原因是在原始時代，錢幣的價值通常與其所印動物的價值相等。權衡所有情況，最有可能的是這裡指的是一種錢幣，可能印有羊羔的圖像；但由於原文**קְשִׂיטָה**（kesitah）僅出現在此處、《約書亞記》24:32和《約伯記》》42:11，這並不明顯，該詞本身的含義非常可疑。帕克赫斯特先生（Mr. Parkhurst）認為**קְשִׂיטָה**（kesitah）印有羊羔的圖像；並且這些古希伯來人的羊羔錢幣預表了神的羔羊，祂在神的旨意中被視為從創世以來就被殺的，並用自己的血將我們買贖歸神。這個推測至少是虔誠的，應當引導我們進行有益的反思。那些希望對此主題了解更多的人可以查閱《聖經評論家》（Critici Sacri）和卡爾梅特（Calmet）的著作。
【第20節】他在那裡築了一座壇——雅各似乎對神的護理和憐憫有著非常正確的認識；因此他在《創世記》33:5中說：「這些孩子是神施恩賜給你僕人的」；在《創世記》33:11中，他將自己所有的財物歸因於造物主的慷慨：「請你收下我帶來給你的禮物——因為神施恩給我，我也有足夠的了。」因此，他將神視為一切恩典的神，並為祂築了一座壇，將其獻給神，以色列的神，特別指他自己名字的改變，以及他當時所領受的憐憫；因此，或許最好將這些詞翻譯為「大能的神（是）以色列的神」；因為藉著祂恩典和良善的大能，祂從雅各年輕時直到現在，一直拯救、保護、賜福並扶持他。築壇並賦予特定名稱的做法在其他地方也有出現；例如，《出埃及記》17:15，摩西稱他的壇為耶和華尼西（Jehovah-nissi），「耶和華是我的旌旗」。
1. 當一個人的道路蒙神喜悅時，祂甚至使他的仇敵與他和好。當雅各與神和好時，神也使他的兄弟與他和好。所有人的心都在神的手中，祂隨己意轉動他們。
2. 自從雅各與恩典之約的天使摔跤以來，我們在他身上看到了對神極大的倚靠，並伴隨著深深的謙卑和感恩精神。唯有神的恩典才能改變人心，也唯有藉著那恩典，我們才能意識到自己的責任；這使我們謙卑俯伏，我們領受的越多，就越會謙卑。
3. 「敬虔之人所做的第一件事，」良善的威爾遜主教（Bishop Wilson）說，「就是為神的榮耀和敬拜預備。」雅各買了一塊地，在一個異教徒之地築了一座壇，以便在敵人中承認神，並使他們歸向真信仰；而且有充分理由相信，如果不是他兒子們卑劣的行為，這個方法本會成功。這句話多麼真實：「一個罪人敗壞許多善事！」讀者啊，要小心，免得你的行為成為任何人的絆腳石。