創世記註釋 | 亞當克拉克 ( Adam Clarke )

創世記 第10章

現在這些是挪亞兒子的後代——要確切指出挪亞家族的三大分支究竟產生了哪些特定的民族和人民，是極其困難的，因為從洪水到基督紀元漫長的時間流逝中，許多古老民族的名稱已經改變；然而，有些民族的標記非常清晰，可以輕易確定，而少數民族至今仍保留其原始名稱。摩西並不總是給出一個地區的第一個定居者的名字，而是給出後來該地區由此得名的民族名稱。因此，米斯蘭（Mizraim）是米澤（Mezer）的雙數形式，絕不可能是個人的名字。同樣的道理也適用於基提（Kittim）、多單（Dodanim）、路丁（Ludim）、亞拿米（Ananim）、利哈比（Lehabim）、拿弗土希（Naphtuhim）、帕斯魯西（Pathrusim）、迦斯路希（Casluhim）、非利士（Philistim）和迦弗托（Caphtorim），這些都是複數形式，顯然不是個人的名字，而是家族或部落的名字。參閱 Gen 10:4, Gen 10:6, Gen 10:13, Gen 10:14。在迦南的後裔中，我們發現整個民族被列入家譜，而不是他們所源自的個人；因此，耶布斯人（Jebusite）、亞摩利人（Amorite）、革迦撒人（Girgasite）、希未人（Hivite）、亞基人（Arkite）、西尼人（Sinite）、亞瓦底人（Arvadite）、洗瑪利人（Zemarite）和哈馬人（Hamathite），Gen 10:16-18，顯然是居住在應許之地的整個民族或部落，他們因定居於此的含的兒子迦南而得名迦南人。摩西在這份家譜中，似乎也引入了一些在聖經歷史中顯著的地名，而不是原始定居者的名字。例如哈薩瑪弗（Hazarmaveth），Gen 10:26；以及可能俄斐（Ophir）和哈腓拉（Havilah），Gen 10:29。但在聖經中這並非不常見，例如在 1Chr 2:51 中，撒瑪（Salma）被稱為伯利恆之父，這當然不是一個人的名字，而是一個在聖經歷史中廣為人知的地方；又如在 1Chr 4:14 中，約押（Joab）被稱為匠人谷之父，沒有人會認為這是指一個人，而是指居住在那裡的工匠社群。優西比烏（Eusebius）和其他人（我們不知其依據）指出，挪亞奉上帝之命立下遺囑，將整個地球以以下方式遺贈給他的三個兒子及其後代：給閃（Shem）所有東方之地；給含（Ham）所有非洲之地；給雅弗（Japheth）歐洲大陸及其島嶼，以及亞洲北部地區。參閱前一章 Gen 9:29 (note) 結尾的注釋。

雅弗的兒子——雅弗被認為與希臘人的伊阿珀托斯（Japetus）是同一人，在極其遙遠的古代，希臘人被認為源自他。歌篾（Gomer）——有人認為他定居了加拉太（Galatia）；約瑟夫也持此說，他稱加拉太人古時被稱為歌篾人。辛梅里安人（Cimmerians）或辛布里人（Cimbrians）被認為源自他。波夏特（Bochart）確信弗里吉亞人（Phrygians）源自此人，我們的一些主要注釋家也持相同意見。瑪各（Magog）——許多人認為他是西古提人（Scythians）和韃靼人（Tartars，或應寫作Tatars）之父；在大韃靼地區，至今仍有許多名稱與聖經中的歌革（Gog）和瑪各（Magog）驚人地相似，幾乎可以確定它們是同一來源。瑪代（Madai）——普遍認為是米底亞人（Medes）的祖先；但約瑟夫·米德（Joseph Mede）認為他更可能是馬其頓（Macedonia）一個名為馬埃迪（Maedi）的民族的創始人，而馬其頓以前被稱為埃馬提亞（Emathia），這個名字由「Ei」（島嶼）和「Madai」組成，因為他和他的後代居住在愛奧尼亞海（Ionian Sea）邊界的沿海地區。關於這個問題，沒有任何確鑿的證據可以提出。雅完（Javan）——幾乎普遍同意，愛奧尼亞人（Ionians）源自他，他們居住在小亞細亞；但這個名字似乎在古代也曾用於馬其頓人（Macedonians）、亞該亞人（Achaians）和波奧提亞人（Baeotians）。土巴（Tubal）——有人認為他是伊比利亞人（Iberians）之父，至少西班牙的一部分是由他和他的後代定居的；而彌設（Meshech），在聖經中通常與他並列，是卡帕多西亞人（Cappadocians）的創始人，莫斯科人（Muscovites）則源自卡帕多西亞人。提拉（Tiras）——根據普遍共識，色雷斯人（Thracians）源自此人。

亞實基拿（Ashkenaz）——可能將他的名字賦予了亞美尼亞（Armenia）一個非常優良的省份薩卡吉納（Sacagena）。普林尼（Pliny）提到一個名為亞斯卡尼提奇（Ascanitici）的民族，他們居住在塔奈斯河（Tanais）和梅奧提斯湖（Palus Maeotis）附近；有人認為黑海（Euxine Sea）的名字源自亞實基拿，但也有人認為德國人（Germans）源自他。利法（Riphath）——或作底法（Diphath），帕夫拉戈尼亞人（Paphlagonians）的創始人，他們古時被稱為利法泰人（Riphataei）。陀迦瑪（Togarmah）——薩爾馬提亞人（Sauromates），或土庫曼尼亞（Turcomania）的居民。詳見卡爾梅特（Calmet）的解釋。

以利沙（Elishah）——由於雅完定居了希臘的相當一部分地區，我們必須在該地區尋找其後代的定居點；以利沙可能是在伯羅奔尼撒（Peloponnesus）的伊利斯（Elis）定居的第一人。他施（Tarshish）——他首先居住在基利家（Cilicia），其古都為他施城（Tarsus），使徒保羅即出生於此。基提（Kittim）——我們已經看到這個名字更像是一個民族的名字，而非個人的名字：有人認為基提是指塞浦路斯（Cyprus）；另一些人認為是希俄斯島（Chios）；還有一些人認為是羅馬人（Romans）；另一些人則認為是馬其頓人（Macedonians）。多單（Dodanim）——或作羅單（Rodanim），因為希伯來字母 **ד**（daleth）和 **ר**（resh）因其極大的相似性而容易混淆。有人認為這個家族定居在伊庇魯斯（Epirus）的多多納（Dodona）；另一些人認為在羅得島（Rhodes）；還有一些人認為在法國的羅訥河（Rhone），其古名羅丹努斯（Rhodanus）源自聖經中的羅單（Rodanim）。

外邦人的海島——歐洲，這被公認為是一個普遍的稱謂。卡爾梅特（Calmet）認為它包括所有希伯來人必須乘船前往的國家，如西班牙、高盧、義大利、希臘和小亞細亞。各隨各的方言——這指的是巴別塔變亂口音和分散之後的時期。

古實（Cush）——他定居了下埃及紅海附近的阿拉伯省份。有人認為衣索比亞人（Ethiopians）源自他。米斯蘭（Mizraim）——這個家族確實定居了埃及；在東方和西方，埃及都被稱為米茲爾（Mezr）和米斯蘭（Mezraim）。弗（Phut）——他首先定居了與利比亞（Libya）接壤的埃及省份或地區。迦南（Canaan）——他首先定居了那個被稱為應許之地的地區。

西巴（Seba）——撒巴人（Sabaeans）的創始人。本章似乎提到了三個不同的同名民族，在 Gen 25:3 中還有第四個。哈腓拉（Havilah）——有人認為是指居住在比遜河（Pison）分支所包含的地區的居民，該河從幼發拉底河（Euphrates）流入波斯灣，並在東部與阿拉伯費利克斯（Arabia Felix）接壤。撒弗他（Sabtah）——有人認為他首先定居了波斯灣的一個島嶼或半島，名為撒弗他（Saphta）。拉瑪（Raamah）——或作拉格瑪（Ragmah），因為這個詞因字母 **ע**（ayin）的緣故有兩種發音，有些人將其視為元音，有些人視為輔音。托勒密（Ptolemy）提到波斯灣附近有一座名為雷格瑪（Regma）的城市；它可能從經文中的人物得名。撒弗提迦（Sabtechah）——從卡拉馬尼亞（Caramanla）的薩米多庫斯河（Samidochus）而來；波夏特（Bochart）推測經文中的人物定居於該地區。示巴（Sheba）——據說他居住在幼發拉底河之外，在哈蘭（Charran）、伊甸（Eden）等地的周圍。底但（Dedan）——據說他定居了阿拉伯的一部分，與以東（Idumea）接壤。

寧錄（Nimrod）——關於此人知之甚少，除了這裡和 1Chr 1:10 之外，他沒有被提及，而後者顯然是創世記經文的抄本。他被稱為「在耶和華面前是個英勇的獵戶」；從 Gen 10:10 我們得知，他建立了一個王國，包括示拿地（Shinar）的巴別（Babel）、以力（Erech）、亞甲（Accad）和甲尼（Calneh）等城市。儘管措辭不確定，但他很可能是一個非常邪惡的人。他的名字寧錄（Nimrod）來自 **מָרַד**（marad），意為「他反叛」；《他爾根》（Targum）在 1Chr 1:10 中說：「寧錄開始在罪惡中成為一個強大的人，一個無辜者的謀殺者，一個在耶和華面前的反叛者。」《耶路撒冷他爾根》（Jerusalem Targum）說：「他在狩獵（或掠奪）和在上帝面前的罪惡中強大，因為他是用他們的語言獵取人類的獵人；他對他們說：『離開閃的宗教，歸附寧錄的制度。』」《約拿單本烏西爾他爾根》（Targum of Jonathan ben Uzziel）說：「從創世以來，從未有人像寧錄一樣，在狩獵和反叛耶和華方面如此強大。」敘利亞語稱他為好戰的巨人。我們翻譯為「獵戶」的詞 **צַיִד**（tsayid）意為「獵物」；在聖經中，它被用於通過迫害、壓迫和暴政來獵取人類。因此，很可能寧錄在獲得權力後，將其用於暴政和壓迫；並通過掠奪和暴力建立了地球上第一個被稱為王國的統治。從那時到現在，在各個時代和國家，有多少王國是以同樣的方式建立的！願上帝將世界從地上的寧錄們手中拯救出來！布萊恩特先生（Mr. Bryant）在他的《神話學》（Mythology）中，將寧錄視為後來在古實家族中盛行的偶像崇拜的主要工具，並將他視為一個大反叛者和背道者。理查森先生（Mr. Richardson）是布萊恩特先生整個體系的堅定反對者，他在《論文》（Dissertation）第405頁問道：「這些誹謗的依據在哪裡？它們在原文、譯本或聖經釋義中都找不到。」如果它們在聖經的譯本或釋義中都找不到，那麼上述引文都是錯誤的。

他國的起頭是巴別（Babel）——**בָּבֶל**（babel）意為「混亂」；這似乎是一個非常恰當的名字，用來形容一個似乎建立在背離上帝的基礎上，並由暴政、掠奪和壓迫所支持的王國的開端。在示拿地（Shinar）——與 Gen 11:2 中提到的相同。看來，由於巴比倫（Babylon）建在幼發拉底河（Euphrates）上，而巴別塔（tower of Babel）在示拿地，因此示拿本身必然位於美索不達米亞（Mesopotamia）的南部。

從那地出來往亞述去——這裡應當採用旁注的讀法。他——寧錄，往亞述去，建造了尼尼微（Nineveh）；因此亞述被稱為寧錄之地，Mic 5:6。這位英勇的獵戶就這樣以各種可能的方式擴展了他的領土。亞述的首都尼尼微城，據說得名於寧錄的兒子寧努斯（Ninus）；但寧努斯和寧錄很可能是同一個人。這座在世界歷史上佔有顯著地位的城市，現在被稱為摩蘇爾（Mossul）；它是一個微不足道的地方，由古尼尼微的廢墟建造而成。利河伯（Rehoboth）、迦拉（Calah）等——關於這些地方的位置，沒有確鑿的資料；猜測無窮無盡，學者們在尋找托勒密（Ptolemy）的比爾塔（Birtha）中的利河伯，迦拉基尼（Calachine）中的迦拉，拉里薩（Larissa）中的利鮮（Resen）等方面，已經充分發揮了想像力。

米斯蘭生路丁（Ludim）——據說是指埃及馬雷奧提斯（Mareotis）地區的居民，因為路丁這個名字顯然是一個民族的名字。亞拿米（Anamim）——根據波夏特（Bochart）的說法，是指居住在朱庇特·阿蒙（Jupiter Ammon）神廟周圍地區的人。利哈比（Lehabim）——利比亞人（Libyans），或居住在底比斯（Thebaid）西部，被稱為利比亞-埃及人（Libyo-Egyptians）的民族。拿弗土希（Naphtuhim）——即使是猜測也難以確定這些人的居住地。波夏特似乎傾向於將他們安置在馬爾馬里卡（Marmarica），或特洛格洛迪泰人（Troglodytae）之中。

帕斯魯西（Pathrusim）——根據迦勒底釋義（Chaldee paraphrase），是指埃及三角洲的居民；但根據波夏特（Bochart），是指居住在底比斯（Thebaid）的人，在聖經中稱為帕斯羅斯（Pathros）。迦斯路希（Casluhim）——科爾基斯（Colchis）的居民；因為幾乎所有作者都認為科爾基斯是由埃及人定居的。非利士（Philistim）——被稱為非利士人（Philistines）的民族，他們是以色列人不斷的禍患和頻繁的壓迫者，他們的歷史可以在撒母耳記、列王紀等書中詳細查閱。迦弗托（Caphtorim）——根據卡爾梅特（Calmet），是指塞浦路斯（Cyprus）的居民。

西頓（Sidon）——他可能建造了這座同名城市，並且是西頓人（Sidonians）的祖先。赫（Heth）——赫人（Hittites）源自他，他們在迦南民族中非常顯著。

耶布斯人（Jebusite）、亞摩利人（Amorite）等——眾所周知，他們是迦南的古老居民，後來被以色列人驅逐。

這些是含的子孫，各隨他們的宗族——毫無疑問，所有這些在摩西時代和之後很長一段時間內都廣為人知；但在如此遙遠的距離，考慮到世界政治狀況在所有中間時期幾乎不斷經歷革命，要確定他們的居住地或標記他們的後代，其不可能性是顯而易見的，因為人民的名稱和他們的居住地都已改變，無法辨認。

閃也是希伯所有兒女的父親——普遍認為希伯來人（Hebrews）的名字源自閃的兒子希伯（Eber）；但似乎更有可能的是，他們的名字源自亞伯拉罕渡過（因為 **עָבַר**（abar）這個詞就是「渡過」的意思）幼發拉底河（Euphrates）進入迦南地的情形。參閱亞伯拉罕的歷史，Gen 14:13 (note)。

以攔（Elam）——以攔人（Elamites）源自他，他們靠近米底亞人（Medes），其主要城市是以利邁（Elymais）。亞述（Asshur）——他將自己的名字賦予了一個廣闊的省份（後來成為一個強大的帝國），稱為亞述（Assyria）。亞法撒（Arphaxad）——根據一些人的說法，亞述的亞拉帕基提斯（Arrapachitis）因此得名；或者根據另一些人的說法，亞美尼亞（Armenia）與米底亞（Media）邊界上的亞塔克薩塔（Artaxata）因此得名。路德（Lud）——呂底亞人（Lydians）的創始人。在小亞細亞；或者根據亞里亞斯·蒙塔努斯（Arias Montanus）的說法，是居住在幼發拉底河和底格里斯河（Tigris）交匯處的路丁人（Ludim）。亞蘭（Aram）——亞蘭人（Arameans）的父親，後來被稱為敘利亞人（Syrians）。

烏斯（Uz）——他定居了科勒敘利亞（Caelosyria），據說是大馬士革（Damascus）的創始人。戶勒（Hul）——他定居了亞美尼亞的一部分。基帖（Gether）——卡爾梅特（Calmet）認為他是以土利亞人（Itureans）的創始人，他們居住在約旦河（Jordan）之外，東邊是阿拉伯沙漠，西邊是約旦河。瑪施（Mash）——他居住在美索不達米亞的瑪西烏斯山（mount Masius），馬澤卡河（Mazeca），其源頭在該山，因此得名。

沙拉（Salah）——蘇西亞納（Susiana）人民的創始人。希伯（Eber）——參閱 Gen 10:21。七十士譯本（Septuagint）在此處增加了該南（Cainan），並將年代學增加了130年。

毗列（Peleg）——來自 **פָּלַג**（palag），意為「分開」，因為在他的日子裡，據說是在洪水後約一百年，地球被分給了挪亞的兒子們。儘管有些人認為這裡指的是物理上的劃分，而非政治上的劃分，即大陸和島嶼與大陸的分離；在毗列的日子之前，地球的陸地部分曾是一個巨大的大陸。我認為這種觀點最有可能，因為 Gen 10:5 所說的是一種預期。

約坍（Joktan）——他有十三個兒子，他們的住處從米沙（Mesha）直到東方的西發山（Sephar），卡爾梅特（Calmet）認為這些地方是美索不達米亞西部的瑪西烏斯山（mount Masius），以及亞美尼亞東部的薩菲爾山（mountains of the Saphirs），或更遠處米底亞（Media）的塔皮爾山（Tapyrs）。為了證實所有人類都源自一個家族，請注意，世界上所有地方都存在許多神聖和世俗的習俗和慣例；這些習俗只能源於一個普遍的制度，如果人類最初不是同血緣，並且在分散之前接受了相同的共同觀念，這個制度就不可能存在。這些習俗包括：1. 以十為單位計數。2. 以七天為週期計算時間。3. 將第七天分別出來用於宗教目的。4. 使用贖罪祭和感恩祭。5. 聖殿和祭壇的奉獻。6. 庇護所或避難所的設立及其特權。7. 將田地等產出的十分之一用於祭壇。8. 赤腳敬拜神明的習俗。9. 男子在獻祭前禁絕一切感官享樂。10. 祭司制度及其支持。11. 關於法律上的污穢、玷污等觀念。12. 關於大洪水的普遍傳統。13. 關於彩虹是神聖標誌或預兆的普遍觀點等等。參見多德（Dodd）。上帝的智慧和良善特別體現在通過三個人來重新居住地球，他們都來自同一個家族，並且都目睹了上帝在洪水毀滅世界時所展現的可怕公義，而他們自己則在方舟中得以保存。正是通過這種方式，真宗教傳播到地球各地；因為挪亞的兒子們肯定會教導他們的兒女，不僅是上帝親自傳給他們父親的誡命，還有上帝如何以其公義將洪水降臨在不敬虔的世界，並以其憐憫的護理使他們免於普遍的毀滅。只有在此基礎上，我們才能解釋上述傳統的統一性和普遍性，以及在世界各地發現的宗教真理的宏偉輪廓。上帝行了奇妙的作為，使它們永遠被記念。