1這事以後，波斯王亞達薛西年間，有個以斯拉，他是西萊雅的兒子，西萊雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是希勒家的兒子，
2希勒家是沙龍的兒子，沙龍是撒督的兒子，撒督是亞希突的兒子，
3亞希突是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是亞撒利雅的兒子，亞撒利雅是米拉約的兒子，
4米拉約是西拉希雅的兒子，西拉希雅是烏西的兒子，烏西是布基的兒子，
5布基是亞比書的兒子，亞比書是非尼哈的兒子，非尼哈是以利亞撒的兒子，以利亞撒是大祭司亞倫的兒子。
6這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華－以色列上帝所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華－他上帝的手幫助他。
7亞達薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守門的、尼提寧，有上耶路撒冷的。
8王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。
9正月初一日，他從巴比倫起程；因他上帝施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。
10以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人。
11祭司以斯拉是通達耶和華誡命和賜以色列之律例的文士。亞達薛西王賜給他們諭旨，上面寫着說：
12「諸王之王亞達薛西，達於祭司以斯拉通達天上上帝律法大德的文士，云云。
13住在我國中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他們與你同去。
14王與七個謀士既然差你去，照你手中上帝的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況；
15又帶金銀，就是王和謀士甘心獻給住耶路撒冷、以色列上帝的，
16並帶你在巴比倫全省所得的金銀，和百姓、祭司樂意獻給耶路撒冷－他們上帝殿的禮物。
17所以你當用這金銀，急速買公牛、公綿羊、綿羊羔，和同獻的素祭奠祭之物，獻在耶路撒冷－你們上帝殿的壇上。
18剩下的金銀，你和你的弟兄看着怎樣好，就怎樣用，總要遵着你們上帝的旨意。
19所交給你上帝殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷上帝面前。
20你上帝殿裏若再有需用的經費，你可以從王的府庫裏支取。
21「我－亞達薛西王又降旨與河西的一切庫官，說：『通達天上上帝律法的文士祭司以斯拉，無論向你們要甚麼，你們要速速地備辦，
22就是銀子直到一百他連得，麥子一百柯珥，酒一百罷特，油一百罷特，鹽不計其數，也要給他。
23凡天上之上帝所吩咐的，當為天上上帝的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？
24我又曉諭你們，至於祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在上帝殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。』
25「以斯拉啊，要照着你上帝賜你的智慧，將所有明白你上帝律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，使他們教訓一切不明白[上帝]律法的人。
26凡不遵行你上帝律法和王命令的人就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或囚禁。」
27以斯拉說：「耶和華－我們列祖的上帝是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿，
28又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。因耶和華－我上帝的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」
【章引言】
我們必須銘記，此處的「亞述王」是指波斯王。古列及其繼承者繼承了亞述古王的全部權利與領土，因此同一位君主既可被稱為亞述王，也可被稱為波斯王。大流士以其智慧、公正和仁慈的君主形象而享有極高聲譽。為鞏固其王位，他娶了古列的兩個女兒，無疑是為了表達對這個家族的敬意，他更樂意確認古列為猶太人所頒布的詔令。
在亞達薛西王年間——這位是亞達薛西·隆吉馬努斯（Artaxerxes Longimanus），編年史家將他統治的第七年定為亞當紀元3547年，即古列遣返所羅巴伯之後的六十八年。——卡爾梅特（Calmet）。參見導論。
撒拉雅的兒子——這要麼不可能是被尼布甲尼撒處死的撒拉雅大祭司（那是在此之前一百二十一年），要麼此處的「兒子」僅指他的後裔，或他的一個後裔。若非如此，以斯拉現在至少已有一百二十二歲，假設他出生於其父去世那年；如果撒拉雅大祭司確實是他的父親；但這顯然是不可能的。
此處以斯拉與亞倫之間只記載了十六代，但在《歷代志上》6:3, 6:4等處，卻不少於二十二代。因此，我們必須從上述經文補充阿瑪利亞（米拉約的兒子，1 Chron. 6:7）和亞撒利雅（約哈難的兒子，1 Chron. 6:10）之間所缺少的世代。在這些歷史書中，還有其他關於家譜的差異，探究這些差異是徒勞的。關於這些差異，本注釋已在不同部分多有論述。
敏捷的文士——**סופר מחיר**（sopher machir）不僅指書寫迅速或筆跡優美的書記，更是指一位在闡釋律法方面極其精通的人。在新約中，**γραμματευς**（grammateus，文士）一詞也多次以此義使用，我們發現無論在舊約還是新約中，它都具有相同的含義。敘利亞語譯本將其譯為**sophro chocimo**，意為「智慧的文士」或「闡釋者」，表達了這個詞的含義。
【第8節】他五月到了耶路撒冷——從下一節我們得知，以斯拉和他的同伴在正月一日從巴比倫出發，因此他們在旅途中花費了四個多月。他們無法快速行進，因為他們是一大群人，其中一部分是年邁體弱者，還有眾多的婦女和兒童。他們似乎也採取了迂迴的路線。參見《以斯拉記》8:24-32（注）。
【第10節】以斯拉定意——這裡描繪了一位神僕的美好品格：他**הכין**（hechin），他定意、立志、決心，**לבבו**（lebabo），用他的心——用他所有的能力和情感，去尋求神的律法，並親自遵行，以便他能適切地教導以色列人神的律例和典章。
【第12節】亞達薛西，萬王之王——從本節開始到《以斯拉記》7:26結束，這封信都是用亞蘭語或迦勒底語寫的。這個王的頭銜在波斯語中會是：Ardsheer shahinshah，或padshah，「亞達薛西，萬王之王」；「偉大或至高無上的王，或皇帝」。
【第13節】甘心樂意——沒有人會被迫去或留。凡愛神的人，都會把握這個有利的機會。
【第14節】他的七位謀士——很可能王的樞密院僅由七人組成。這七位謀士或內侍的名字可在《以斯帖記》1:10中找到。
【第16節】以及一切金銀——王和他的謀士已經向以色列神的殿獻上了禮物；現在以斯拉被授權接受巴比倫省任何居民願意獻上的任何捐獻。
【第18節】照著你們神的旨意——他給予他們最充分的自由，讓他們按照自己的制度處理一切事務，不強加任何形式或模式的敬拜。
【第22節】一百他連得銀子——一他連得銀子約值450英鎊。
一百柯珥麥子——一百柯珥（cors）；每柯珥略多於七十五加侖、一夸脫、一品脫（葡萄酒量）。
一百罷特酒——每罷特為七加侖五品脫。
為何要有忿怒——因為他相信自己是蒙全能者所指派來完成這項工作的，所以他希望全心全意地去做，深知若不如此，神會不悅，而王國將從他或他的後裔手中被奪去。
【第24節】不可向他們徵收貢物——由於這些人沒有私人收入，向他們徵稅是不合理的。
【第26節】或處死——這些幾乎包含了任何文明國家對罪犯所施加的各種懲罰。本節結束了本章的迦勒底語部分。
【第28節】我便得了力量——在王的諭旨中，他看到了神的手；他因此