1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列上帝的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。
2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷上帝的殿，有上帝的先知在那裏幫助他們。
3當時河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨來問說：「誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」
4我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。
5上帝的眼目看顧猶大的長老，以致總督等沒有叫他們停工，直到這事奏告大流士，得着他的回諭。
6河西的總督達乃和示他‧波斯乃，並他們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，上本奏告大流士王。
7本上寫着說：「願大流士王諸事平安。
8王該知道，我們往猶大省去，到了至大上帝的殿，這殿是用大石建造的。樑木插入牆內，工作甚速，他們手下亨通。
9我們就問那些長老說：『誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？』
10又問他們的名字，要記錄他們首領的名字，奏告於王。
11他們回答說：『我們是天地之上帝的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。
12只因我們列祖惹天上的上帝發怒，上帝把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。
13然而巴比倫王塞魯士元年，他降旨允准建造上帝的這殿。
14上帝殿中的金、銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的，塞魯士王從巴比倫廟裏取出來，交給派為省長的，名叫設巴薩，
15對他說可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造上帝的殿。
16於是這設巴薩來建立耶路撒冷上帝殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』
17現在王若以為美，請察巴比倫王的府庫，看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造上帝的殿沒有，王的心意如何？請降旨曉諭我們。」
【第12節】當他受苦的時候——這裡在亞蘭文譯本（Targum）中有一個非常大的補充：「因為迦勒底人造了一隻黃銅騾子，上面鑽滿了小孔，把他放進去，然後在周圍點火；當他身處這種苦難時，他向所有他所造的偶像尋求幫助，但一無所獲，因為它們毫無用處。因此，他悔改了，在他主他的神面前禱告，並在他列祖的主神面前大大謙卑。」
【第3節】【第13節】並向他禱告——「當他這樣禱告時，所有掌管的天使都去了天堂的禱告之門；他們關閉了所有禱告之門，以及天堂中所有的窗戶和開口，以免他的禱告被聽見。創造世界者的憐憫立刻被觸動了，他的右手伸出來迎接那些悔改歸向他、並藉著悔改破碎心中私慾的罪人。因此，他在他榮耀寶座下，在天堂開了一個窗戶和開口；聽見他的禱告後，他欣然接受了他的懇求。當他的『道』（Word）震動大地時，那騾子裂開了，他得以逃脫。然後，聖靈從基路伯的翅膀之間出來；藉著聖靈的啟發，透過主『道』（Word）的諭旨，他回到了他在耶路撒冷的王國。那時瑪拿西才知道是主神行了這些神蹟奇事；他全心歸向主，離棄了他所有的偶像，從此不再事奉它們。」這段冗長的補充提供了猶太人對聖經作者所省略的那些細節的記載：它雖然有些瑣碎，卻也引人入勝。禱告之門的說法可能顯得幼稚；但在這些事情中，大多數古代拉比們都刻意隱藏了深刻而重要的意義。
【第4節】【第14節】他築了一道牆——這可能是一個他加固的薄弱環節；或是亞述人拆毀的部分城牆，他現在將其重建。
【第5節】【第15節】他除去了外邦神——他似乎盡其所能地摧毀了他所設立的偶像崇拜，並恢復了對真神的純正敬拜。他的悔改結出了與悔改相稱的果子。他被擄多久，何時或由誰釋放，我們不得而知。他復位的這個事實是確鑿的；我們憑著神聖的見證相信它。
【第7節】【第17節】百姓卻在邱壇獻祭——「然而，百姓仍在邱壇獻祭，但只獻給他們主神的『道』（Word）的名。」——亞蘭文譯本（Targum）。
【第8節】【第18節】先見者對他說的話——「這些話是奉以色列主神的『道』（Word）的名對他說的。」——亞蘭文譯本（Targum）。
【第9節】【第19節】他的禱告——瑪拿西王在巴比倫被擄時的禱告，在我們的次經中被發現，我已將其插入本章末尾，但我既不聲稱也不認為這就是這位悔改的君王在巴比倫被擄時所用的禱告。然而，正如我在別處所觀察到的，其中有許多美好的情操；有些罪人可能會發現它恰好能反映他們內心的苦楚；因此我將其插入。寫在先見者的言語中——「它們寫在何賽（Chozai）的言語中。」——亞蘭文譯本（Targum）。《拉丁通行本》（Vulgate）也如此說。敘利亞譯本（Syriac）作先知胡南（Hunan）；阿拉伯譯本（Arabic）作先知撒番（Saphan）。
【第11節】【第21節】亞們作王二年——參閱《列王紀下》21:19（注）。
【第12節】【第22節】祭祀一切雕刻的偶像——這是何等令人震驚！他父親的榜樣就在眼前，他卻效法他父親的惡行，而非他的悔改。
【第13節】【第23節】越發犯罪——他似乎超越了他父親，並且不接受任何警告。
【第14節】【第24節】他的臣僕背叛他——原因我們不得而知。
【第15節】【第25節】國民殺了所有背叛他的人——他的謀殺並非受歡迎的行為，因為百姓殺了那些弒君者。他們和他們的王一樣傾向於偶像崇拜。我們可以確信，偶像崇拜伴隨著極大的放蕩和肉體享樂，否則它作為一種純粹的宗教體系，絕不可能在世上產生任何影響。關於「亞舍拉」（groves，《歷代志下》23:3）一詞的解釋，請參閱《列王紀下》21:26（注）末尾的評論。我提到了歸於瑪拿西的禱告，它在所謂的次經中，就在《馬加比一書》之前。它在古代曾被基督教會用作認罪的形式，至今仍被希臘教會接受。內容如下：——「主啊，我們列祖亞伯拉罕、以撒、雅各，以及他們義人的後裔的全能神啊，祢創造了天地及其一切裝飾；祢以祢命令的話語束縛了海洋；祢封閉了深淵，並以祢可畏而榮耀的名將其封印；所有人都懼怕祢，在祢的權能面前顫抖；因為祢榮耀的威嚴是無法承受的，祢對罪人的憤怒威脅是無法忍受的；但祢慈悲的應許是無限且不可測度的；因為祢是至高之主，有大憐憫，恆久忍耐，極其慈悲，並後悔降禍於人。主啊，祢照著祢的豐盛美善，應許那些得罪祢的人悔改和赦免，並以祢無限的憐憫為罪人設立了悔改，使他們可以得救。因此，主啊，祢是義人的神，祢並未為義人設立悔改，如亞伯拉罕、以撒、雅各，他們並未得罪祢；但祢卻為我這罪人設立了悔改：因為我所犯的罪多於海沙的數目。主啊，我的過犯增多了；我的過犯增多了；我因我的眾多罪孽，不配仰望天上的高處。我被許多鐵鍊捆綁，以致我不能抬頭，也無法得到釋放；因為我惹動了祢的憤怒，在祢面前行了惡事。我沒有遵行祢的旨意，也沒有遵守祢的誡命。我設立了可憎之物，並增添了罪惡。現在，我屈膝於我的心，懇求祢的恩典。主啊，我犯了罪，我犯了罪，我承認我的罪孽：因此我謙卑地懇求祢，主啊，赦免我，赦免我，不要在我的罪孽中毀滅我。不要永遠向我發怒，為我保留惡事；也不要將我定罪到地底深處。因為祢是神，是悔改者的神；在我的身上，祢將顯明祢一切的美善：因為祢將照著祢的大憐憫拯救我這不配的人。因此，我將在我生命的所有日子裡永遠讚美祢：因為天上的一切權能都讚美祢，榮耀永遠歸於祢。——阿們。」以上譯文，即我們通用聖經中的譯文，可以改進；但這篇作品幾乎不值得費心。
【第17節】【引言】約西亞作王三十一年；在猶大，以及瑪拿西、以法蓮、西緬，甚至拿弗他利，都除滅了偶像崇拜（《歷代志下》34:1-7）。他開始修復聖殿，為此籌集資金，並僱用工人（《歷代志下》34:8-13）。祭司希勒家在聖殿中發現律法書，沙番在王面前宣讀（《歷代志下》34:14-19）。王大大憂愁，並諮詢女先知戶勒大（《歷代志下》34:20-22）。戶勒大的勸勉和給王的訊息（《歷代志下》34:23-28）。王使律法書在猶大長老面前宣讀，他們與神立約（《歷代志下》34:29-32）。約西亞革除一切可憎之物，百姓在他有生之年都事奉神（《歷代志下》34:33）。