1「人子啊，你要對以色列山發預言說：以色列山哪，要聽耶和華的話。
2主耶和華如此說：因仇敵說：『阿哈！這永久的山岡都歸我們為業了！』
3所以要發預言說，主耶和華如此說：因為敵人使你荒涼，四圍吞吃，好叫你歸與其餘的外邦人為業，並且多嘴多舌的人提起你來，百姓也說你有臭名。
4故此，以色列山要聽主耶和華的話。大山小岡、水溝山谷、荒廢之地、被棄之城，為四圍其餘的外邦人所佔據、所譏刺的，
5主耶和華對你們如此說：我真發憤恨如火，責備那其餘的外邦人和以東的眾人。他們快樂滿懷，心存恨惡，將我的地歸自己為業，又看為被棄的掠物。
6所以，你要指着以色列地說預言，對大山小岡、水溝山谷說，主耶和華如此說：我發憤恨和忿怒說，因你們曾受外邦人的羞辱，
7所以我起誓說：你們四圍的外邦人總要擔當自己的羞辱。這是主耶和華說的。
8「以色列山哪，你必發枝條，為我的民以色列結果子，因為他們快要來到。
9看哪，我是幫助你的，也必向你轉意，使你得以耕種。
10我必使以色列全家的人數在你上面增多，城邑有人居住，荒場再被建造。
11我必使人和牲畜在你上面加增；他們必生養眾多。我要使你照舊有人居住，並要賜福與你比先前更多，你就知道我是耶和華。
12我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他們必得你為業；你也不再使他們喪子。
13主耶和華如此說：因為人對你說：『你是吞吃人的，又使國民喪子』，
14所以主耶和華說：你必不再吞吃人，也不再使國民喪子。
15我使你不再聽見各國的羞辱，不再受萬民的辱罵，也不再使國民絆跌。這是主耶和華說的。」
16耶和華的話又臨到我說：
17「人子啊，以色列家住在本地的時候，在行動作為上玷污那地。他們的行為在我面前，好像正在經期的婦人那樣污穢。
18所以我因他們在那地上流人的血，又因他們以偶像玷污那地，就把我的忿怒傾在他們身上。
19我將他們分散在列國，四散在列邦，按他們的行動作為懲罰他們。
20他們到了所去的列國，就使我的聖名被褻瀆；因為人談論他們說，這是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。
21我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。
22「所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。
23我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。
24我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。
25我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。
26我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
27我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。
28你們必住在我所賜給你們列祖之地。你們要作我的子民，我要作你們的上帝。
29我必救你們脫離一切的污穢，也必命五穀豐登，不使你們遭遇饑荒。
30我必使樹木多結果子，田地多出土產，好叫你們不再因饑荒受外邦人的譏誚。
31那時，你們必追想你們的惡行和你們不善的作為，就因你們的罪孽和可憎的事厭惡自己。
32主耶和華說：你們要知道，我這樣行不是為你們。以色列家啊，當為自己的行為抱愧蒙羞。
33「主耶和華如此說：我潔淨你們，使你們脫離一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒場再被建造。
34過路的人雖看為荒廢之地，現今這荒廢之地仍得耕種。
35他們必說：『這先前為荒廢之地，現在成如伊甸園；這荒廢淒涼、毀壞的城邑現在堅固有人居住。』
36那時，在你們四圍其餘的外邦人必知道我－耶和華修造那毀壞之處，培植那荒廢之地。我－耶和華說過，也必成就。
37「主耶和華如此說：我要加增以色列家的人數，多如羊群。他們必為這事向我求問，我要給他們成就。
38耶路撒冷在守節作祭物所獻的羊群怎樣多，照樣，荒涼的城邑必被人群充滿。他們就知道我是耶和華。」
**以西結書 第36章**
【第3節】【第19節】他必因此存活——「罪的工價乃是死」；「神的恩賜乃是永生」。若人無法賴以存活，那便是悲慘的營生；罪就是這樣一種營生。
【第5節】【第21節】我們被擄的第十二年，十月初五日——「第十二年」一詞，有七份肯尼科特手稿、一份德羅西手稿和敘利亞譯本讀作「第十一年」。我自己在前一章提到的手稿，則與現有文本一致。這一天是主前3416或3417年1月25日，星期三。有一個逃脫的人從耶路撒冷來——在耶路撒冷被迦勒底人攻取之後。來到我這裡，說：城已攻破——神曾應許先知，必有此信息傳來（結24:26）。
【第6節】【第22節】我的口就開了——他們現在有了最充分的證據，證明我所說的是出於主。因此，我自由而充分地傳達了神所賜予我的話語（結24:27）。
【第8節】【第24節】亞伯拉罕獨自一人——如果他獨自一人時蒙召承受這地，並獨佔全地，那麼我們這些他的後裔，人數眾多，為何不能期望在此地得以堅立呢？他們希望在迦勒底人擄走其餘的人之後，仍能留在這地並享受幸福。
【第9節】【第25節】你們吃帶血的肉——亞伯拉罕是義人，你們卻是不義的。無論以何種方式烹製，或未經放血的肉，在神眼中都是可憎的。所有這些行為，神都已絕對且永遠禁止。願那些可惡的食血者聽聞並戰慄。參閱《使徒行傳》15:20的注釋及旁註中的經文。
【第10節】【第26節】你們仗劍而立——你們靠掠奪、搶劫和謀殺為生。你們各方面都不潔淨；難道你們還能佔有這地嗎？不能。
【第11節】【第27節】那些在荒廢之地的人——他似乎是指那些逃到山中岩石、洞穴和堡壘的猶太人；他預言他們將部分死於刀劍，部分死於野獸，部分死於饑荒。
【第14節】【第30節】百姓仍然議論你——**בך**（bach）應譯作「關於你」，而非「反對你」；因為接下來的經文顯示先知備受尊敬。《拉丁通行本》譯作 **de te**（de te，關於你）；《七十士譯本》譯作 **περι σου**（peri sou，關於你），兩者皆正確。在牆邊和屋門口談論，並非主教波科克所提及的科普特人特有習俗，而是各國閒散之人以及工作之餘休息之人的普遍做法，只要天氣允許。在屋內閒聊也同樣頻繁，且更應受責備。
【第15節】【第31節】如同百姓前來——如同他們習慣在公共節日、安息日等日子前來。他們口裡說出許多愛——他們尊敬先知，卻不願順從他的訓誨。他們愛屬世的事物，不喜愛屬天的事物。
【第16節】【第32節】如同一首美妙的歌——他們欣賞先知優美的嗓音和精確的表達；這就是他們的信仰，也是至今成千上萬人的全部信仰；因為從未有像現在這樣耳朵發癢的人如此之多。
【第17節】【第33節】這事臨到——那時他們就知道有先知在他們中間了——我所預言的（而且這事已近在門口），那時他們將確信有先知在他們中間，而他們卻未從他的事奉中獲得應有的益處。
【第19節】**引言**
先知奉命宣告神對以色列貪婪牧人的可怕審判，這些牧人只顧餵養自己，不顧羊群；這象徵著以西結時代腐敗的祭司和利未人，他們是以色列背道和毀滅的主要原因（結34:1-10）。從這個陰鬱的主題，先知轉向神真以色列民在大牧者大衛（我們的救主耶穌基督）統治下的蒙福景況，這位君王的名字被用作基督的預表，這在聖經中是一種極為常見的修辭手法，即以預表指代其所預表的實體（第11-31節）。
【第2節】預言攻擊以色列的牧人——牧人包括：首先是祭司和利未人；其次是君王、首領和官長。羊群指全體百姓。肥美的和羊毛，指什一奉獻和供物，以及稅收和貢賦。至於祭司和利未人，他們以這些來餵養和穿戴是應受譴責的，因為他們使用這些什一奉獻和供物，並非為了更好地履行聖職，而是為了養肥自己的身體，維持閒散放蕩的生活；至於國家，他們使用稅收和貢賦，並非為了支持和管理司法與良好政府，而是為了資助異教勢力，並維持自己的奢華和偶像崇拜的揮霍。
【第21節】【第3節】你們吃肥美的——我認為**החלב**（hacheleb）應譯作「奶」，大多數譯本也如此理解。或者他們靠肥羊為生，並取走所有羊的毛。「祭司們，」加爾梅說，「吃百姓的什一奉獻、初熟之物和供物；君王們收取貢賦和稅收；後者非但沒有教導和保護百姓，反而以殘酷的手段奪去他們的生命：前者則以其教義的毒害和惡劣的榜樣毀滅他們的靈魂。肥羊指那些富人，這些牧者常以殘酷的遷就和迎合來掩飾真相。」
【第22節】【第4節】病弱的你們沒有加強——任何不熟悉羊群常見疾病及其治療方法的人，都不適合擔任牧人。同樣，任何不熟悉罪惡的各種病症、其解藥以及在各種情況下正確施用解藥的人，又怎能勝任牧職，成為靈魂的牧者呢？一個不認識耶穌基督為自己救主的人，絕不能將他推薦給他人。一個未蒙拯救的人，也無法拯救他人。生病的你們沒有醫治——先知首先談到普遍的疾病；其次，談到各種屬靈的軟弱。折斷的你們沒有包紮——如果羊的腿斷了，一個稱職的牧人知道如何接骨、上夾板並包紮，直到骨頭癒合變強。同樣，一位熟練的屬靈牧者知道，如果羊群中有人被過犯所勝，如何使這樣的人復原。那些突如其來的跌倒，若非因強烈的犯罪傾向，對靈魂而言，就像身體的骨折。迷失的你們沒有領回——一個稱職的牧人愛他的羊：他關心牠們的福祉；他熟悉每一隻羊，能辨認出牠們。他也知道牠們的數量，經常點數以確保沒有遺失；如果有一隻走失或迷路，他會立刻去尋找；由於他時刻警惕，羊在離開羊群之前不會走失太遠，他就能及時發現；走失得越近，就越快被找到並帶回羊圈。以色列的牧人對他們的羊群一無所知；羊群可能生病、虛弱、受傷、殘廢、骨折、迷失或失蹤；因為他們沒有看顧牠們。當他們得到肥羊和羊毛供自己食用和穿戴時，他們就不再關心其他任何事；他們認為羊群是為自己所用，幾乎從未想過要為所得到的奶和毛付出任何回報。卻用強暴和嚴酷——以法律的強硬手段，帶著最不敬虔的情感，強行索取什一奉獻和應得之物；並以殘酷的性情證明他們所求的是肥美的和羊毛，而非羊群的安全或舒適。
【第23節】【第5節】羊就分散——沒有維持紀律；羊群，即教會，變得混亂，彼此在情感和團契上分離。結果是，兇惡的狼，即虛假和世俗利益驅動的教師，趁機捕食牠們。對於聖徒相通，這樣的牧人一無所知，除了將其視為共同信條的一部分。
【第24節】【第6節】我的羊在各山上流離——他們都成了拜偶像者，失去了對真神的認識。在有這樣的牧人時，又怎能不如此呢？「他自己是迷途的浪子；他的愚蠢羊群，迷失又何足為奇！」讀者，如果你是牧師、傳道人，或身居聖職，或自稱聖職，或假裝聖職，請看先知所列出的好牧人的資格。1. 他自稱是牧人，並具備此職位的資格。2. 因此，他承擔了照管羊群的責任。這意味著他相信靈魂的大牧者已呼召他擔任牧職；而牧職意味著他要竭盡全力拯救聽他講道之人的靈魂。他的資格：1. 他是熟練的；他了解罪的疾病及其後果；因為呼召他的永恆聖靈已使他知罪、知義、知審判。2. 他深知這疾病的偉大解藥，即主耶穌基督的受難和犧牲之死。3. 他是熟練的，知道如何施用這解藥。4. 他所看顧的羊群，就其個體而言，或是：1. 健康健全的。2. 或是，處於康復期，正在恢復健康的。3. 或是，仍完全受制於普遍疾病的。4. 或是，有些因屬靈軟弱而緩慢死亡的。5. 或是，有些已陷入罪中，因那次跌倒而靈魂嚴重受傷和破碎的。6. 或是，有些因嚴峻的試探或殘酷的對待而被驅逐的。7. 或是，有些已偏離羊群，進入陌生的草場，被錯誤的教義所迷惑的。或是，8. 有狼混入其中，將整個羊群驅散的。現在，真正的牧人，神所揀選的牧者，知道：1. 如何使健康的保持健康；並使他們在恩典和對耶穌基督的認識上成長。2. 如何餵養、照料和關懷康復中的人，使他們達到屬靈的健全狀態。3. 如何責備、教導和喚醒那些仍完全受制於罪惡疾病的人。4. 如何找出並消除他所見某些人緩慢死亡的屬靈軟弱的原因。5. 如何處理那些陷入某些可恥罪惡的人，並使他們從跌倒中復原。6. 如何找出並排除嚴峻的試探或殘酷的對待，這些使某些人被驅逐。7. 如何尋找並帶回那些已偏離到陌生草場，靈魂被錯誤教義所迷惑的人；並且也知道如何藉著敬虔的紀律，將他保留在羊群中，並使羊群榮耀地團結在一起。8. 如何抵擋、駁斥和驅逐混入羊群中，並使他們彼此分離、與神分離的兇惡之狼。他知道如何傳講、解釋和捍衛真理。他非常熟悉他所要使用的武器，以及他要運用這些武器的精神。總之，真正的牧人為羊群獻上生命；為神的榮耀而耗盡自己；為羊群獻上生命，為保護他們，為他們的福祉而勞苦。當他如此投入時，羊群的責任就是餵養和供養他；並確保他及其家人不缺乏生活必需品和便利。工人得工價是應當的。那些不勞動，或因對神和救恩的無知而無法在道和教義上勞動的人，不配得飲食；如果他以法律強行索取，而未因妥善履行牧職而誠實賺取，就讓他閱讀本章，並從中學習他在大日將向大牧者交出何等可怕的帳；以及當因他的疏忽或無能而失喪的靈魂之血歸到他身上時，他將遭受何等可怕的懲罰！參閱《以西結書》3:17等處的注釋。
【第25節】【第7節】所以，你們這些牧人（你們這些惡劣邪惡的牧人），要聽耶和華的話——在前面對好牧人的描述中，讀者將透過反向理解各項細節，找到壞牧人的特徵；因此，我無需再作進一步的詳述。
【第28節】【第10節】我必使他們不再牧養羊群——在這片土地上，神廢除了一個不牧養羊群，卻以強暴和殘酷統治羊群的整個教階制度；他興起了一批新的牧人，他們在純正教義和學識上都更具資格來牧養羊群。願這些人忠心，免得神使他們停止，並興起其他的牧養者。
【第30節】【第12節】密雲黑暗的日子——普遍的苦難和迫害時期；在這樣的時期，牧人應當特別警醒。
【第31節】【第13節】我必在山上牧養他們——當我使百姓從被擄之地歸回時，我必為他們興起聖潔勤奮的祭司，他們必在各處給予他們純正的教導。然而，這項以及接下來的一些應許，正如我們將在下文發現的，是屬於基督教會的。
【第34節】【第16節】我必毀滅肥壯的——我必毀滅那些濫用權柄、欺壓羊群的殘酷而專橫的牧人。
【第35節】【第17節】至於你們，我的羊群啊——在對牧人說話之後，他現在轉向羊群。我必在羊與羊之間判斷——在虛假與真實的信徒之間；在只有敬虔外貌與擁有敬虔能力的人之間；在心裡退後與正直的人之間。
【第36節】【第18節】吃盡了美好的草場——你們將神所有的應許都歸於自己，幾乎不允許單純的信徒聲稱或擁有任何神恩惠的憑據。你們卻用腳踐踏其餘的？——你們濫用神的憐憫；你們為自己消耗許多，卻糟蹋更多，而這些是窮人樂意享用的。有些人寧願把食物給他們的獵犬，也不願給周圍那些快要餓死的窮人，而這些窮人會樂意撿拾那些主人桌上掉下來的碎屑！
【第38節】【第20節】我必在肥羊和瘦羊之間判斷——在富人與窮人之間；在那些天天奢華宴樂的人與那些缺乏生活必需品的人之間。