1耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。
2他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。
3他對我說：「人子啊，這些骸骨能復活嗎？」我說：「主耶和華啊，你是知道的。」
4他又對我說：「你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。
5主耶和華對這些骸骨如此說：『我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。
6我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。』」
7於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。
8我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。
9主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」
10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
11主對我說：「人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：『我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。』
12所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：『我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。
13我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。
14我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我－耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。』」
15耶和華的話又臨到我說：
16「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。
17你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。
18你本國的子民問你說：『這是甚麼意思？你不指示我們嗎？』
19你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』
20你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中，
21要對他們說，主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。
22我要使他們在那地，在以色列山上成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國；
23也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們，如此，他們要作我的子民，我要作他們的上帝。
24「我的僕人大衛必作他們的王；眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。
25他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地。他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛必作他們的王，直到永遠。
26並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在[本地]，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。
27我的居所必在他們中間；我要作他們的上帝，他們要作我的子民。
28我的聖所在以色列人中間直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。」
我必設立一位牧者——我的僕人大衛——以色列王大衛已逝世四百多年；從那時直到現在，無論在猶太教會或國家中，從未有過名叫大衛的統治者。因此，這必定是指某個預表性的人物；從旁註所標示的經文，我們明白這單單是指耶穌基督，因為舊約和新約對此都一致認同。所有基督徒的牧者都必須從這位獨一的牧者那裡獲得教導的權柄，以及有效教導的恩典。藉著神的護理，祂似乎不允許任何使徒統緒得以保存，以免祂教會的成員在不間斷的統緒中尋求，而這統緒必須單單在元首那裡才能找到。天主教徒或羅馬公教徒，他們誇耀不間斷的統緒，這純粹是一個從未被證明也永遠無法被證明的神話，他們卻另立了一個元首，就是教宗。我本著敬畏神的心向他們自己呼籲，他們在心裡和言語上是否將所有權柄都歸溯於教宗，而只是恭維基督任命彼得為羅馬的第一任主教（這完全是虛假的，因為彼得從未被任命擔任該職位，也從未在該城市擔任過此職位，或以他們所理解的方式在任何其他地方擔任過此職位）；他們也認為羅馬教宗與其說是彼得的繼承者，不如說是神的代表；因此，在他們的教宗列舉中，神和彼得幾乎都被忽略了。對他們而言，教會的權柄是萬事萬物，基督的權柄卻鮮少被提及。
【第24節】我耶和華必作他們的神，我的僕人大衛必在他們中間作王——在此我們發現神和祂的基督在祂的教會中是萬事萬物，耶穌仍然是他們中間的君王；所有真正牧者的呼召和資格都屬於祂，也必須從祂而來。祂已抹去了所謂的不間斷統緒，好讓每一位基督徒牧者都能從祂自己那裡尋求並領受憑證。這就是不間斷統緒無法成立的重大原因。這也證明了聲稱擁有並以此為基礎的教會，必定是個虛假的教會；因為它建立在一個虛假之上；一個在歷史或事實中都不存在的不間斷統緒。
【第25節】我必與他們立平安的約——原文措辭強調：**וכרתי להם ברית שלום**（vecharatti lahem berith shalom），「我必與他們『切立』平安之約」；也就是說，一個立約的獻祭，為神與人之間、以及人與其同伴之間帶來並建立平安。我無需告訴讀者，「切立」是指古代立約的方式。血被倒出；動物從口到尾被精確地分成兩半；兩部分相對放置；立約雙方從兩端進入中間的空間，在中間相遇，並在那裡立下盟誓。祂是平安的君王，藉著祂，至高之處榮耀歸於神，地上平安歸於祂所喜悅的人。並使惡獸從境內斷絕——這些惡毒貪婪的牧者。基督將他們從祂的教會中清除，並摧毀他們轄制神產業的權勢。
【第26節】使甘霖降下——聖靈的影響。必有賜福的甘霖——光明、生命、喜樂、平安和能力將在基督子民的所有聚會中顯明。
【第29節】我必給他們興起——一個有名的植物——**מטע לשם**（matta leshem），「一個歸於名下的栽種」；歸於基督的名下。一個由基督徒組成、心中有基督的靈、不徒然稱呼祂名的基督教會。我相信這些話可以應用於基督教會；但基督在此被稱為植物或栽種——正如祂在其他地方被稱為枝子和嫩芽（賽4:2；賽11:1；耶23:5；耶35:15）——這是最有可能的。祂是那有名的位格，**לשם**（leshem），耶穌；救主，基督；受膏者，在祂道成肉身之前早已被提及，自此以後，在爭戰中的教會中，祂是每日的主題。是祂愛我們，用自己的血洗淨我們的罪，在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救；祂的名超乎萬名之上，萬膝都要因祂的名屈膝；藉著祂的名，因信祂的名，病人得醫治；我們所有的禱告和懇求都必須奉祂的名呈獻給神，才能蒙悅納。這就是那位有名的位格！他們不再因飢餓而滅亡——因為這榮耀有名的植物是生命的糧；在祂子民所有正確宣揚祂名的聚會中，這糧都被擘開。
【第31節】你們作我的羊——也就是說，在羊群的寓言下，我指的是人；在牧場的寓言下，我指的是我的教會；在牧者的寓言下，我指的是彌賽亞，藉著祂，我成為你們的神。而那作你們神的是**אדני יהוה**（Adonai Jehovah），那自有永有的存有者；是人類的管理者和引導者，也是救主和審判者。
【導言】先知先前曾預言以東（即西珥）的毀滅（結25:12），現在他重新更詳細地闡述這個主題，暗示（正如以賽亞也曾暗示，賽21:11，賽21:12），儘管其他國家在巴比倫君主制垮台後將恢復自由，但以東人將因他們在以色列子民遭難之日對他們極其惡毒的行為而繼續受奴役（結35:1-15）。
【第2節】你要面向西珥山——也就是說，面向以東人。這個預言可能是在前一個預言的同時發出，並在尼布甲尼撒毀滅以東之前，那大約發生在五年之後。加爾梅特（Calmet）認為這裡預言了以東的兩次毀滅；一次是尼布甲尼撒，另一次是猶太人從被擄之地歸回之後。
【第3節】使你全然荒涼——字面意思是：「荒涼和曠野」。
【第5節】永遠的仇恨——以東人是以掃的後裔；以色列人是雅各的後裔。這兩者是兄弟；他們甚至在母腹中就已爭鬥，並且通常處於敵對狀態。他們的後裔延續了古老的宿怨：但以東人是不可和解的；他們對以色列人不僅有根深蒂固的仇恨，而且是永遠的仇恨，他們用盡一切可能的方式騷擾和困擾以色列人；他們抓住機會，當以色列人被其他敵人騷擾得最厲害時，就入侵他們，並在任何地方發現他們就將他們殺戮。苦待受苦之人是殘忍的。這幾乎不是人所為，儘管人是如此敗壞。當他傷害受傷者，嘲弄受苦者的悲慘，並尋找機會在那些已經受神管教的人身上加添苦難時，他必定是被魔鬼的惡毒之靈所附。
【第6節】血必追趕你——你喜愛流血，你必得流血。據說居魯士和二十萬人被西徐亞女王托米麗絲（Thomyris）伏擊殺害，她砍下他的頭，扔進一個裝滿血的容器中，並帶著這句嚴厲的諷刺：「**Satia te sanguine quem sitisti, Cyre.**」（「哦，居魯士，現在用你所渴望的血來滿足自己吧。」）因此，有了這個比喻：——「諷刺之語，以這尖刻嘲諷殺戮：居魯士，你渴求鮮血，現在盡情暢飲吧。」
【第9節】永遠荒涼——你必因你永遠的仇恨而永遠荒涼。
【第10節】這兩國——以色列和猶大。以東人曾想征服並佔有兩國；他們本會成功，但唯獨耶和華在那裡；這破壞了他們的計畫，也粉碎了他們的希望。
【第12節】他們荒涼了，他們被賜給我們吞滅——他們因看到猶大被侵佔而歡欣鼓舞；他們也因迦勒底人撤離後，有望完成毀滅而高興。
【第13節】你們用口這樣誇大攻擊我——你們曾說要進入那些地，並將它們作為你們的產業；儘管你們知道神已將它們應許給以色列人，而你們永遠不會得到它們作為你們的份。
【第14節】當全地歡樂的時候——當全地因猶太人復興而歡樂的時候，我必使你荒涼。這可能指的是馬加比時期。
【第15節】我必照樣待你——別人必因你的衰敗而歡樂，正如你曾因他們的衰敗而歡樂一樣。本章強烈灌輸這條格言：己所不欲，勿施於人；己所欲，施於人。從中我們學到，每個人在某種程度上可以說是在創造自己的暫時禍福；因為他如何待人，神就會照樣待他，無論是禍是福，是安是危。你不願被誹謗或背後中傷嗎？那麼就不要誹謗或背後中傷。你希望生活在平安中嗎？那麼就不要擾亂他人的平安。憐憫人，你必蒙憐憫。
【導言】以東人或以土買人在巴比倫被擄期間，佔據了猶大山區和控制該地的堡壘，意圖阻止猶太人從被擄之地歸回。因此，先知藉著優美的擬人化手法，向以色列的眾山說話；並將與自己心中相似的激情和情感歸於它們，安慰它們，預示它們將很快擺脫那些篡奪的敵人；擺脫它們在其中呻吟的偶像羞辱；並在它們合法的擁有者之下，再次在古老的榮耀中繁榮（結36:1-15）。接著宣告猶太人的偶像崇拜和其他罪惡是他們被擄和分散的原因（結36:16-20）；然而，他們卻被應許以極其有力而優美的詞語獲得拯救（第21-38節）。本章也藉著以色列人從巴比倫被擄之地歸回後幸福景況的預表，預言了福音時代豐富的祝福。
【第1節】向以色列眾山發預言——這是前一個預言的一部分，儘管它主要關乎猶太人。其中鼓勵他們期待一次榮耀的復興，並且他們仇敵的一切惡意都不能實現。