1十一年三[月]初一[日]，耶和華的話臨到我說：
2「人子啊，你要向埃及王法老和他的眾人說： 在威勢上誰能與你相比呢？
3亞述王曾如黎巴嫩中的香柏樹， 枝條榮美，影密如林， 極其高大，樹尖插入雲中。
4眾水使它生長； 深水使它長大。 所栽之地有江河圍流， 汊出的水道延到田野諸樹。
5所以它高大超過田野諸樹； 發旺的時候，枝子繁多， 因得大水之力枝條長長。
6空中的飛鳥都在枝子上搭窩； 田野的走獸都在枝條下生子； 所有大國的人民都在它蔭下居住。
7樹大條長，成為榮美， 因為根在眾水之旁。
8上帝園中的香柏樹不能遮蔽它； 松樹不及它的枝子； 楓樹不及它的枝條； 上帝園中的樹都沒有它榮美。
9我使它的枝條蕃多，成為榮美， 以致上帝伊甸園中的樹都嫉妒它。」
10所以主耶和華如此說：「因它高大，樹尖插入雲中，心驕氣傲，
11我就必將它交給列國中大有威勢的人；他必定辦它。我因它的罪惡，已經驅逐它。
12外邦人，就是列邦中強暴的，將它砍斷棄掉。它的枝條落在山間和一切谷中，它的枝子折斷，落在地的一切河旁。地上的眾民已經走去，離開它的蔭下。
13空中的飛鳥都要宿在這敗落的樹上，田野的走獸都要臥在它的枝條下，
14好使水旁的諸樹不因高大而自尊，也不將樹尖插入雲中，並且那些得水滋潤、有勢力的，也不得高大自立。因為它們在世人中，和下坑的人都被交與死亡，到陰府去了。」
15主耶和華如此說：「它下陰間的那日，我便使人悲哀。我為它遮蓋深淵，使江河凝結，大水停流；我也使黎巴嫩為它悽慘，田野的諸樹都因它發昏。
16我將它扔到陰間，與下坑的人一同下去。那時，列國聽見它墜落的響聲就都震動，並且伊甸的一切樹－就是黎巴嫩得水滋潤、最佳最美的樹－都在陰府受了安慰。
17它們也與它同下陰間，到被殺的人那裏。它們曾作它的膀臂，在列國中它的蔭下居住。
18在這樣榮耀威勢上，在伊甸[園]諸樹中，誰能與你相比呢？然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府，在未受割禮的人中，與被殺的人一同躺臥。 「法老和他的群眾乃是如此。這是主耶和華說的。」
未受割禮者的死亡——指兩種死亡：肉體的死亡和永恆的死亡。伊多巴力被尼布甲尼撒擄去並殺害。
【第12節】你用印封住——這句話曾被翻譯為：「你描繪自己的肖像。」「你為自己塑造了一幅肖像；並將自己描繪成智慧與美麗的完美典範。」我相信這就是此處的含義。
【第13節】你曾在伊甸園中——這也是一種強烈的反諷。你就像亞當，當他在伊甸園中純真而卓越時的樣子！各樣寶石為你的遮蓋——關於這些寶石的描述，請參閱出埃及記28:17的注釋。
【第14節】你是受膏遮掩的基路伯——反諷仍在繼續；這裡他被比作守護樂園門口、看守生命樹道路的基路伯；或是比作那些展開翅膀遮蓋施恩座的基路伯之一。你曾在神的聖山上——反諷仍在繼續；現在他被比作摩西，之後又被比作一位主要的天使，曾在火石中間往來行走；也就是說，你的地板曾鋪滿了寶石，閃耀發光如同火焰。盧坎（Lucan）在描述埃及女王克麗奧佩脫拉（Cleopatra）宮殿的華麗時，也用了幾乎相似的語言：
**Nec summis crustata domus, sectisque nitebat Marmoribus, stabatque sibi non segnis achates, Purpureusque lapis, totusque effusus in aula Calcabatur onyx; Pharsal. lib. x.**
（羅威譯文）
富麗堂皇如狂熱信徒所建之神殿，
為驕奢宴會而備之廳堂：
厚重金板包裹隱藏之樑柱，
高聳屋頂鑲嵌黃金。
牆壁皆由堅實大理石砌成，
連較低地板亦鋪嵌縞瑪瑙；
而斑岩與瑪瑙環繞庭院，
以巨柱之姿拔地而起，傲然支撐。
每根柱子皆由堅實烏木雕琢，
自黝黑麥羅埃（Meroe）豐盛運來。
入口處覆蓋象牙，
光亮門扉隱藏於拋光龜甲之下；
雲狀斑點中鑲嵌可見，
可靠祖母綠永不褪色之翠綠。
內室皇家床榻與臥榻閃耀，
光芒四射，鑲嵌無數珍貴寶石，
絢爛紫色，極盡奢華。
你行事完全——反諷似乎仍在持續。你曾像天使，像摩西，像基路伯，像亞當，像神，直到你的罪孽被發現。
【第16節】我必將你當作污穢的——你必從你的高位上被摔下來。從火石中間——有些人認為火石指星星，因此認為這整段話是指撒旦的墮落。
【第18節】你玷污了你的聖所——反諷仍在繼續。作為神，作為天使，作為基路伯，你必曾有你的聖所；但你玷污了它們：就像亞當一樣，你玷污了你的伊甸園，並被逐出樂園。
【第19節】你必成為驚駭——你不再是受人崇拜的對象，而將成為令人恐懼的對象，最終與你的城一同被毀滅，只剩下你的名字。它曾被亞歷山大大帝徹底焚毀，在此之前也曾被尼布甲尼撒焚毀。
【第22節】我與你為敵，西頓啊——西頓曾長期擁有海洋和整個腓尼基的霸權，推羅是其殖民地之一；但隨著時間的推移，女兒變得比母親更強大。在推羅被攻取時，西頓似乎是一個獨立的地方；但它很可能在推羅之後不久就被迦勒底人攻取了。
【第23節】受傷的——**חָלָל**（chalal，士兵）。它所有的支持都將被奪走，它的防禦者都將被毀滅。
【第24節】以色列家不再有刺人的荊棘——當以色列從被擄之地歸回時，不再有任何事物引誘他們去拜偶像。或許這裡暗指耶洗別，她是西頓王謁巴力（Ethbaal）的女兒，以色列王亞哈的妻子，她是以色列最大的禍害，並在全國範圍內全面恢復了偶像崇拜（參列王紀上16:31）。西頓被毀滅後，就不會再有從那個方向來的偶像崇拜的鼓動者了。
【第25節】我將以色列家招聚——在他們漫長的被擄期間，神一直在為他們預備那地，使其成為安全的居所；因此，他藉著迦勒底人對周圍所有異教國家執行了審判。推羅和西頓因此被毀滅，亞捫人和其他曾是以色列人頑固敵人的民族也同樣被毀滅。審判首先從他自己的家開始，然後才臨到異教國家；當他們被降卑之後，他才眷顧並救贖他的百姓。因此，神的道路被證明是完全公義的；偏袒和反覆無常不屬於他。
【第28節】引言
本章及接下來的三章預言了尼布甲尼撒征服埃及，這是在約雅斤被擄的第二十七年完成的。耶利米書46:13等處也預言了同樣的事件。這段預言以神指責埃及王法老合弗拉（Pharaoh-hophra）與前一章指責推羅王同樣的極度驕傲和褻瀆開篇。他似乎也像推羅王一樣，自命為神，並對自己王國的力量誇口，以至於一位古代歷史學家（希羅多德）告訴我們，他褻瀆地宣稱連神自己也無法將他趕走。因此，先知以極大的威嚴，將他比作居住在那條他曾誇耀其財富和收入的河流中的鱷魚或怪物，並向他保證，神將像漁夫輕易拖走上鉤的魚一樣，將他和他的人民拖入被擄之地，他們的屍體將成為田野走獸和空中飛鳥的食物（以西結書29:1-7）。隨後，這個比喻被放下；神以明確的措辭宣告對他及其國家最可怕的審判，並聲明埃及人將受巴比倫人轄制，直到迦勒底帝國滅亡（以西結書29:8-12）。先知接著預言，埃及將被巴比倫人蹂躪，許多人被擄，但它將再次成為一個王國；然而，它將永遠無法恢復其古老的政治重要性；因為隨著時間的推移，它甚至將成為「最卑微的國度」，這預言在基督徒時代，尤其是在馬穆魯克奴隸統治下，得到了最字面意義上的應驗（以西結書29:13-16）。從第十七節開始的預言與前文相關，因為它涉及同一主題，儘管是在大約十七年後發出的。尼布甲尼撒和他的軍隊在長期圍攻推羅之後，因不斷戴著頭盔而使每個頭都禿了，因搬運築城材料而使每個肩膀的皮膚都磨破了，卻因居民撤退到迦太基而未能獲得預期的戰利品。因此，神應許將埃及賜給他作為獎賞（以西結書29:17-20）。本章以預言猶太人從巴比倫被擄之地歸回作結（以西結書29:21）。
第十年——指西底家在位的第十年；也是耶哥尼雅被擄的第十年。第十個月，在月的第十二天——相當於主後3415年2月1日星期一。