1第九年十月初十日，耶和華的話又臨到我說：
2「人子啊，今日正是巴比倫王就近耶路撒冷的日子，你要將這日記下，
3要向這悖逆之家設比喻說，主耶和華如此說： 將鍋放在火上， 放好了，就倒水在其中；
4將肉塊，就是一切肥美的肉塊、腿， 和肩都聚在其中， 拿美好的骨頭把鍋裝滿；
5取羊群中最好的， 將[柴]堆在[鍋]下， 使鍋開滾， 好把骨頭煮在其中。
6「主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，就是長銹的鍋。其中的銹未曾除掉，須要將肉塊從其中一一取出來，不必為它拈鬮。
7城中所流的血倒在淨光的磐石上，不倒在地上，用土掩蓋。
8這城中所流的血倒在淨光的磐石上，不得掩蓋，乃是出於我，為要發忿怒施行報應。
9所以主耶和華如此說：禍哉！這流人血的城，我也必大堆[火柴]，
10添上木柴，使火着旺，將肉煮爛，把湯熬濃，使骨頭烤焦；
11把鍋倒空坐在炭火上，使鍋燒熱，使銅燒紅，鎔化其中的污穢，除淨其上的銹。
12這鍋勞碌疲乏，所長的大銹仍未除掉；這銹就是用火[也不能除掉]。
13在你污穢中有淫行，我潔淨你，你卻不潔淨。你的污穢再不能潔淨，直等我向你發的忿怒止息。
14我－耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。」
15耶和華的話又臨到我說：
16「人子啊，我要將你眼目所喜愛的忽然取去，你卻不可悲哀哭泣，也不可流淚，
17只可歎息，不可出聲，不可辦理喪事；頭上仍勒裹頭巾，腳上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃弔喪的食物。」
18於是我將這事早晨告訴百姓，晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行。
19百姓問我說：「你這樣行與我們有甚麼關係，你不告訴我們嗎？」
20我回答他們：「耶和華的話臨到我說：
21『你告訴以色列家，主耶和華如此說：我必使我的聖所，就是你們勢力所誇耀、眼裏所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆，並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。
22那時，你們必行我[僕人]所行的，不蒙着嘴唇，也不吃弔喪的食物。
23你們仍要頭上勒裹頭巾，腳上穿鞋；不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息，漸漸消滅。
24以西結必這樣為你們作預兆；凡他所行的，你們也必照樣行。那事來到，你們就知道我是主耶和華。』
25「人子啊，我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀，並眼中所喜愛、心裏所重看的兒女。
26那日逃脫的人豈不來到你這裏，使你耳聞這事嗎？
27你必向逃脫的人開口說話，不再啞口。你必這樣為他們作預兆，他們就知道我是耶和華。」
你必知道我是耶和華——我必如此對待並懲罰你，以致你不得不承認那施行報應、懲罰罪惡之神的公義之手。
【第18節】以色列家於我已成為渣滓——他們都像劣質金屬——黃銅、錫、鐵和鉛與銀混雜在一起。你們必須被投入爐中，經受最猛烈的火煉，直到你們的雜質被燒盡。普通的手段毫無用處；必須訴諸最劇烈的手段。
【第19節】我必聚集你們——耶路撒冷在此被比作煉爐；所有百姓都要聚集其中，迦勒底的烈火將熔化一切。神必加增你們的苦難：正如煉金匠用風箱吹火，神也必用祂烈怒的火吹向你們（結22:21）。
【第24節】你是未曾洗淨之地——你就像一個沒有雨水的國家，既不能洗淨衣裳，也不能滋潤土地。
【第25節】有陰謀——假先知們聯合起來，說同樣的話並互相支持；他們是許多人靈魂毀滅和死亡的原因，以致因他們之故，你城中的寡婦增多。
【第26節】她的祭司——甚至那些嘴唇本應保守知識的人，也沒有教導百姓：他們不僅在私人行為上違犯我的律法，更在聖殿中以粗心和腐敗的方式事奉。
【第27節】她的首領——與她的祭司一樣敗壞；他們貪婪，藉著不義的徵收來增加收入，嚴重壓迫百姓。
【第28節】她的先知——甚至那些自稱是我的先知的人，在履行職責上也不忠實；他們在百姓的罪中安撫他們，並假裝有平安和安全的預言，而我並未對他們說過。
【第29節】百姓——所有有權力或權柄的人都濫用了權力；他們欺壓、壓迫貧窮人、困苦人和寄居的。
【第30節】我尋找一人——我看見百姓的道德狀況和情感上出現了嚴重的破口，我尋找一人能站在破口中；他能以一切恆忍和教訓忠實地勸勉、責備和勸告。但卻無人可尋！
【第31節】所以——因為前面提到的放蕩行為；因為普遍實行的虛假敬拜；因為容忍假先知；因為不聖潔和褻瀆的祭司職分；因為壓迫人的首領；因為不忠實和欺騙人的先知；因為小官員的壓迫；以及因為各階層、各地方、各職位上道德的徹底敗壞：——我已將我的憤怒傾倒出來——用我烈怒的火將他們燒盡——考慮到以上種種，我豈沒有充分的理由離棄這樣一個百姓，並將如此毀滅性的災難傾倒在他們身上嗎？
【引言】本章將撒馬利亞和耶路撒冷的偶像崇拜，比作兩個普通妓女的惡行，為此神宣告對她們嚴厲的審判（第1-49節）。請參閱第十六章，其中對此比喻有更詳盡的闡述，因為先知旨在表達對他所譴責之罪行的極度憎惡。
【第2節】人子啊，有兩個婦人——所有希伯來人皆源於同一根源，即亞伯拉罕和撒拉；在羅波安分裂之前，他們只是一個民族：但當這十個半支派從猶大和便雅憫分離出來後，他們在不同的君王之下成為兩個獨立的民族；稱為猶大國和以色列國。由於他們的血緣關係，這裡稱她們為兩姊妹。姊姊撒馬利亞（因為那是以色列國的政府所在地）被稱為**אהלה**（aholah，帳篷）。妹妹猶大被稱為**אהליבה**（aholibah，我的帳篷在她裡面），因為神的聖殿在耶路撒冷，那是猶大國的政府所在地。
【第5節】亞荷拉行了淫——在此不詳述細節，也不追究比喻，她們兩者都變得偶像崇拜，並接受了埃及人、亞述人和迦勒底人不潔的儀式，先知在此談論這種關係，正如他在第16章所做的那樣，請參閱該章。本章中有許多我們稱之為不雅的表達，因為偶像崇拜與賣淫之間存在平行關係，而後者的情境闡明了前者的特殊性。在這種情況下，或許只有內容傳達給了先知，而他則被允許使用自己的語言，並按他認為合適的方式加以闡述。以西結在猶太人中，就像尤維納爾在羅馬人中一樣——是極其可憎之惡行的嚴厲譴責者。他們都如實地講述所見之事；將罪惡剝去外衣，公開鞭撻。原文比譯文更為粗糙；而且，解釋這些過於普遍理解的意象，顯然無需再作評論。我在以西結書第16章已說得夠多了，讀者可參閱該章。的確，這裡有些隱晦之處，或許可以透過解剖學加以闡明；這樣做並不困難：但它們對於救贖並非必要，我也不會揭開其遮蔽。對於那些最初為其設計的受眾而言，這些內容已足夠理解。
【第6節】穿著藍色衣服——紫色染料在古人中備受珍視，起初僅供君王使用，後來則用於軍隊，特別是國家中高階軍官。