1耶和華的話又臨到我說：
2「人子啊，有兩個女子，是一母所生，
3她們在埃及行邪淫，在幼年時行邪淫。她們在那裏作處女的時候，有人擁抱她們的懷，撫摸她們的乳。
4她們的名字，姊姊名叫阿荷拉，妹妹名叫阿荷利巴。她們都歸於我，生了兒女。論到她們的名字，阿荷拉就是撒馬利亞，阿荷利巴就是耶路撒冷。
5「阿荷拉歸我之後行邪淫，貪戀所愛的人，就是她的鄰邦亞述人。
6這些人都穿藍衣，作省長、副省長，都騎着馬，是可愛的少年人。
7阿荷拉就與亞述人中最美的男子放縱淫行，她因所戀愛之人的一切偶像，玷污自己。
8自從在埃及的時候，她就沒有離開淫亂，因為她年幼作處女的時候，埃及人與她行淫，撫摸她的乳，縱慾與她行淫。
9因此，我將她交在她所愛的人手中，就是她所戀愛的亞述人手中。
10他們就露了她的下體，擄掠她的兒女，用刀殺了她，使她在婦女中留下臭名，因他們向她施行審判。
11「她妹妹阿荷利巴雖然看見了，卻還貪戀，比她姊姊更醜；行淫亂比她姊姊更多。
12她貪戀鄰邦的亞述人，就是穿極華美的衣服，騎着馬的省長、副省長，都是可愛的少年人。
13我看見她被玷污了，她姊妹二人同行一路。
14阿荷利巴又加增淫行，因她看見人像畫在牆上，就是用丹色所畫迦勒底人的像，
15腰間繫着帶子，頭上有下垂的裹頭巾，都是軍長的形狀，仿照巴比倫人的形像；他們的故土就是迦勒底。
16阿荷利巴一看見就貪戀他們，打發使者往迦勒底去見他們。
17巴比倫人就來登她愛情的床，與她行淫玷污她。她被玷污，隨後心裏與他們生疏。
18這樣，她顯露淫行，又顯露下體；我心就與她生疏，像先前與她姊姊生疏一樣。
19她還加增她的淫行，追念她幼年在埃及地行邪淫的日子，
20貪戀情人身壯精足，如驢如馬。
21這樣，你就想起你幼年的淫行。那時，埃及人擁抱你的懷，撫摸你的乳。」
22阿荷利巴啊，主耶和華如此說：「我必激動你先愛而後生疏的人來攻擊你。我必使他們來，在你四圍攻擊你。
23所來的就是巴比倫人、迦勒底的眾人、比割人、書亞人、哥亞人，同着他們的還有亞述眾人，乃是作省長、副省長、作軍長有名聲的，都騎着馬，是可愛的少年人。
24他們必帶兵器、戰車、輜重車，率領大眾來攻擊你。他們要拿大小盾牌，頂盔擺陣，在你四圍攻擊你。我要將審判的事交給他們，他們必按着自己的條例審判你。
25我必以忌恨攻擊你；他們必以忿怒辦你。他們必割去你的鼻子和耳朵；你遺留的人必倒在刀下。他們必擄去你的兒女；你所遺留的必被火焚燒。
26他們必剝去你的衣服，奪取你華美的寶器。
27這樣，我必使你的淫行和你從埃及地[染]來的淫亂止息了，使你不再仰望亞述，也不再追念埃及。
28主耶和華如此說：我必將你交在你所恨惡的人手中，就是你心與他生疏的人手中。
29他們必以恨惡辦你，奪取你一切勞碌得來的，留下你赤身露體。你淫亂的下體，連你的淫行，帶你的淫亂，都被顯露。
30人必向你行這些事；因為你隨從外邦人行邪淫，被他們的偶像玷污了。
31你走了你姊姊所走的路，所以我必將她的杯交在你手中。」
32主耶和華如此說： 你必喝你姊姊所喝的杯； 那杯又深又廣，盛得甚多， 使你被人嗤笑譏刺。
33你必酩酊大醉，滿有愁苦， 喝乾你姊姊撒馬利亞的杯， 就是令人驚駭淒涼的杯。
34你必喝這杯，以致喝盡。 [杯破]又齦杯片， 撕裂自己的乳； 因為這事我曾說過。 這是主耶和華說的。
35主耶和華如此說：「因你忘記我，將我丟在背後，所以你要擔當你淫行和淫亂[的報應]。」
36耶和華又對我說：「人子啊，你要審問阿荷拉與阿荷利巴嗎？當指出她們所行可憎的事。
37她們行淫，手中有[殺人的]血，又與偶像行淫，並使她們為我所生的兒女經[火]燒[給偶像]。
38此外，她們還有向我所行的，就是同日玷污我的聖所，干犯我的安息日。
39她們殺了兒女獻與偶像，當天又入我的聖所，將聖所褻瀆了。她們在我殿中所行的乃是如此。
40「況且你們二婦打發使者去請遠方人。使者到他們那裏，他們就來了。你們為他們沐浴己身，粉飾眼目，佩戴妝飾，
41坐在華美的床上，前面擺設桌案，將我的香料膏油擺在其上。
42在那裏有群眾安逸歡樂的聲音，並有粗俗的人和酒徒從曠野同來，把鐲子戴在[二婦]的手上，把華冠戴在她們的頭上。
43「我論這行淫衰老的婦人說：現在人還要與她行淫，她也要[與人]行淫。
44人與阿荷拉，並阿荷利巴二淫婦苟合，好像與妓女苟合。
45必有義人，照審判淫婦和流人血的婦人之例，審判她們；因為她們是淫婦，手中有[殺人的]血。」
46主耶和華如此說：「我必使多人來攻擊她們，使她們拋來拋去，被人搶奪。
47這些人必用石頭打死她們，用刀劍殺害她們，又殺戮她們的兒女，用火焚燒她們的房屋。
48這樣，我必使淫行從境內止息，好叫一切婦人都受警戒，不效法你們的淫行。
49人必照着你們的淫行報應你們；你們要擔當[拜]偶像的罪，就知道我是主耶和華。」
主耶和華啊——我的上帝啊，請顧念我的處境；誰會相信我所說的話呢？他們將那惡日推得遠遠的。他豈不是說比喻嗎？——**הלא ממשל משלים הוא**（halo memashshel meshalim hu），「他豈不是一個說比喻的人嗎？」他慣於使用謎語嗎？他的比喻難以理解；我們不應為此煩惱。我們沒有義務去探究他的意思；或許這一切根本與我們無關，或者即使與這地有關，也不會在我們有生之年實現。他們就這樣將本可造福他們的事物推開，拒絕了上帝對他們自己的勸告。我們若與鄰舍分開上帝的話語，往往會同時失去威脅與應許的益處。他們自願閉上自己的眼睛；然後上帝在審判中，將他們封閉在黑暗裡。
【第2節】引言 先知繼續宣告耶路撒冷和猶大的命運；他使用極度悲傷的記號，來表示這場災難的巨大，見以西結書21:2-7。然後他將象徵改為一把鋒利明亮的刀劍，仍然表示同樣悲慘的事件，見以西結書21:8-17；接著他變得更加明確，將巴比倫王描繪成上帝在這項工作中使用的工具，他將出發向猶太人和亞捫人報仇，因為他們與埃及結盟反對他。他被描述為站在通往猶太人和亞捫人各自首都的岔路口；由於猶豫不決先攻擊哪一個，他將決策權交給他的占卜術，這種占卜術是將刻有不同國家或城市名稱的箭混在一起，然後向從箭袋中首先抽出的箭上所寫的名稱的國家進軍。在這種情況下，耶路撒冷的名字出現了；因此他向它進軍，見以西結書21:18-24。歷史本身幾乎無法比這預言更明確了。當時，褻瀆的西底家王被宣告為被上帝放棄，他的王國因先知預言他將犯下的背誓行為而註定徹底毀滅，見以西結書21:25-27。其餘經文構成一個獨立的預言，涉及亞捫人的毀滅，這預言在耶路撒冷毀滅後約五年實現，見以西結書21:28-32。
【第3節】第2節 你要面向耶路撒冷——這是前一個預言的延續；在本章中，先知用最淺顯的語言向他們闡明了前面那些比喻的含義，這樣他們就不能抱怨他的比喻了。
【第4節】第3節 看哪，我與你為敵——這是多麼悲慘的消息！當上帝與我們為敵時，誰能為我們呢？我要拔出我的刀——戰爭。我要從你那裡剪除——猶大之地。義人與惡人——所有人都將從你那裡被挪去。有些人將被剪除——被刀劍挪去；在戰鬥中或瘟疫中被殺；有些人將被剪除——因飢荒而死；有些人將被剪除——因被擄而從這地被挪去。現在，在後兩類人中，可能有很多義人，也有很多惡人。當所有糧食都被耗盡，以致在尼布甲尼撒圍城期間城中再無麵包時，義人也必與惡人一同受苦；因為在沒有麵包的情況下，若非神蹟，他們無法存活；他們因缺乏而滅亡對他們來說也並非損失，因為主會直接將他們帶入祂的榮耀。儘管世人普遍不願死亡，但從未有人抱怨，也不可能有任何人抱怨自己太早進入天堂。再者，如果上帝只允許惡人被擄，那麼這些人的情況將完全絕望，因為將沒有人能樹立好榜樣，傳講悔改，責備罪惡，或顯示上帝願意赦免罪人。但上帝憑著祂的憐憫，也允許許多義人被擄，這樣惡人就不會完全被遺棄，或超出得救的範圍。因此，以西結和但以理，以及其他幾位先知和義人，都這樣從這地被剪除，被擄到異鄉。上帝的榮耀和人類的益處因此得到了多大的促進啊！藉著這樣將義人與惡人一同剪除，甚至在異教國家中也播下了多麼大的救恩種子啊！我們在上帝之下，要歸功於此的，有許多詩篇，整本以西結書，但以理的所有預言，沙得拉、米煞、亞伯尼歌的光輝榜樣，尼布甲尼撒、古列、大利烏等人頒布的有利於真神信仰的法令。我們也要歸功於上帝這憐憫的護理安排，才有了以斯拉記和尼希米記及其榜樣。那麼，上帝這樣將義人與惡人一同從猶大之地剪除，其中有什麼不公義之處，以致人們如此大聲疾呼呢？義人並非因惡人的罪行而被剪除（見第18章），這些罪行也未降在他們身上，然而他們中的一些人卻分擔了共同的災難，但無人滅亡。那些因暴力死亡而被挪去的人（我相信這樣的人很少），更快地進入了永恆的榮耀。
【第5節】第4節 從南到北——整個大地將從一端到另一端被蹂躪。
【第6節】第5節 它必不再返回——也就是說，直到我為它所設計的一切工作完成為止。它確實沒有返回；因為尼布甲尼撒從未停歇，直到他征服了從南到北，從幼發拉底河到尼羅河的所有土地。
【第7節】第6節 嘆息——腰部斷裂般地嘆息——你為這嚴重的災難哀悼，要像婦人分娩時的痛苦一樣。
【第8節】第7節 你為何嘆息呢？——先知是他們的記號。他的嘆息和哀悼向他們展示了他們應當如何行事。所有膝蓋都將軟弱如水——見以西結書7:17的注釋。
【第11節】第10節 它藐視我兒的杖——「它」，尼布甲尼撒的刀劍，「藐視」我兒——以色列，猶太民族的權柄和影響力：「我從埃及召出我的兒子。」如同每一棵樹——如同我已授權給他的所有宗族、親屬和國家。當亞述、埃及等地的樹木已被砍伐時，以色列的杖豈能倖免？
【第12節】第11節 這刀已磨快——它已為屠殺預備好，它已磨光；源自法語foubir，意為拋光、擦亮。他將在各地取得輝煌的勝利。有些人抱怨此處原文有訛誤；但我認為理由不足。
【第13節】第12節 拍打你的大腿——見耶利米書31:19（注釋）。荷馬在《伊利亞特》第15卷第113行也寫道：——
**Ὡς εφατ'· αυταρ Αρης θαλερω πεπληγετο μηρω Χερσι καταπρηνεσσ,ολοφυρομενος δε προσηυδα.**
「她說；而阿瑞斯，雙臂伸展，
拍打著他強壯的大腿，悲傷地喊道。」
——考珀譯。
第13節 因為這是一個考驗——這將是迦勒底人與猶太人之間力量和技巧的考驗；也是義人信心和忍耐的考驗。如果刀劍（尼布甲尼撒）甚至藐視杖呢？——推翻西底家？它會這樣做；因為猶大的王權將不復存在。或者，它被試驗了；那就是刀劍。尼布甲尼撒已經證明自己強大而有技巧。
【第15節】第14節 讓刀劍加倍第三次——刀劍已經加倍，它將第三次降臨。尼布甲尼撒三次進攻猶大。1. 對抗約雅敬。2. 對抗約雅斤。3. 對抗西底家。刀劍已經加倍；現在它將第三次降臨，即對抗西底家。被殺者的刀劍——**חרב חללים**（chereb chalalim），「士兵的刀劍」，迦勒底人的刀劍。下一句也是如此，**היא חרב חלל הגדול**（hi chereb chalal haggadol），「它是那位偉大士兵的刀劍」，那位傑出的君王和征服者。這就是**חלל**（chalal）這個詞的含義，在我們的譯本中幾乎所有出現的地方都翻譯得很糟糕。見肯尼科特博士。
【第16節】第15節 包裹起來——這不是一把鈍刀，它被仔細磨利並保存起來，以備屠殺之用。
【第17節】第16節 你或走這條路，或走那條路——你必亨通，哦，刀劍，無論你轉向何方；無論是亞捫，還是猶大，還是埃及。
【第20節】第19節 為自己定兩條路——從巴比倫出發，設定兩條路，你可以選擇其中一條；向右的那條通往耶路撒冷；向左的那條通往亞捫人的拉巴，見以西結書21:20。但為何要對抗亞捫人呢？因為他們和摩押人都與西底家聯合對抗迦勒底人（見耶利米書27:3），儘管他們後來又與猶大作戰，見以西結書12:6。
【第22節】第21節 因為巴比倫王站在岔路口——他猶豫不決該先走哪條路；是通過攻取他們的首都拉巴來制服亞捫人，還是直接進攻耶路撒冷。在這種不確定的情況下，他使用了占卜術。這占卜術有三種：1. 用箭。2. 用偶像或護身符。3. 檢查為此獻祭的動物內臟。1. 他磨亮他的箭。這可能與阿拉伯人至今仍在實行的占卜方式相似。這些箭沒有箭頭或羽毛。他們取三支箭。在一支上寫著：「主啊，命令我。」在第二支上寫著：「主啊，禁止我。」第三支是空白的。這些箭被放入一個袋子裡，求問者伸手取出一支。如果取出的是「命令我」，他會立即著手處理；如果取出的是「禁止我」，他會休息一整年；如果是空白的，他會再抽一次。阿拉伯人在所有場合都用這種箭來預測未來。見德赫貝洛特（D'Herbelot）在Acdah詞條下的記載。2. 至於偶像，希伯來文稱之為**תרפים**（teraphim）。見創世記31:19（注釋）。3. 至於肝臟，我相信它只是用來檢查獻祭的動物是否健全健康，而肝臟的狀況是其最重要的指標。當肝臟健全時，動物是健康的；如果獻祭者發現他們獻給神明的動物有病，那將是一個不好的預兆；因為在這種情況下，他們會認為祭物沒有被接受。
【第23節】第22節 在他右手邊是為耶路撒冷占卜——他可能在兩支箭上寫了字；一支是耶路撒冷；另一支是拉巴；第三支是空白的。他抽籤，寫有耶路撒冷的箭落入他手中；因此他立即向那座城市進軍。它已成熟待毀；無論他早或晚進軍，它都會陷落；但他從未認為自己能確定征服，直到此刻。
【第24節】第23節 對那些起誓的人——對西底家和他的臣僕，他們曾憑著耶和華的誓言，誓言效忠迦勒底人，並繳納所應許的貢物。這些誓言可能進一步指與埃及人、亞捫人和其他人結成的聯盟。他們不相信尼布甲尼撒會成功對付他們，因為他們期待埃及人的強大援助。
【第26節】第25節 你這以色列的污穢邪惡君王啊——西底家，這裡稱他為污穢，因為他背棄誓言；稱他為邪惡，因為他反對上帝和他的先知。你的日子到了——你很快就會被交到敵人手中。
【第27節】第26節 升高那卑微的——將猶大的治理權交給基大利。貶低那高傲的——廢黜西底家——取下他的冠冕，摘下他的王冠。
【第28節】第27節 我要傾覆——我將徹底摧毀猶太政府。我要使它顛倒。希伯來文是：顛倒，顛倒，顛倒，我要使它顛倒。直到那擁有——**משפט**（mishpat），審判權的來臨；即直到大衛之子，主耶穌的來臨；祂將在神秘和屬靈的意義上擁有以色列的寶座，這是祂的權利。見創世記49:10和路加福音1:32的著名預言。我們翻譯為「傾覆」的**עוה**（avah）在這裡重複了三次；拉比們說，這是為了指出耶路撒冷的三次被征服，其中約雅敬、約雅斤和西底家都被推翻了。
【第29節】第28節 論到亞捫人——他們在猶大衰敗時曾譏諷和侮辱她，見以西結書25章。這個針對他們的預言在耶路撒冷被攻取後約五年實現。見約瑟夫《猶太古史》第10卷第11章；以及耶利米書27、48、49章；以西結書25章。
【第31節】第30節 我要審判你——這似乎是指尼布甲尼撒，他在從耶路撒冷返回後變得瘋狂，像野獸一樣生活了七年；但後來恢復了理智，並承認了主。
【第33節】第32節 你必不再被記念——迦勒底帝國被摧毀，權力轉移給波斯人；波斯帝國被摧毀，交給希臘人；希臘帝國被摧毀，交給穆罕默德教徒；而穆罕默德教徒的毀滅也不遠了。
【第35節】引言 本章記載了耶路撒冷的罪惡，見以西結書22:1-12；為此上帝威脅要施加嚴厲的審判，見以西結書22:13-16，以潔淨其渣滓，見以西結書22:17-22。由於腐敗普遍存在，蔓延到先知、祭司、君王和百姓；因此，宣告懲罰也將如此，見以西結書22:23-31。
【第36節】第2節 你要審判這流人血的城嗎？——宣判那些殺人犯的死刑。向她顯明她一切可憎的事——隨後展示了一份令人厭惡和可怕的罪行清單。
【第37節】第3節 她的時候可能到了——直到現在，是我的恆久忍耐；她已滿了她的日子——完成了她的考驗期；她沒有改進，反而日漸惡化；因此她的審判不能再遲延了。
【第38節】第4節 你因你的血而有罪——你犯了流血的罪。
【第39節】第5節 那些近處的——無論遠近的省份都認為你是最墮落的人；許多人因你而陷入困境和毀滅。
【第40節】第6節 看哪，那些首領——你們是卑鄙兇殘的民族，你們的首領也是如此。有什麼樣的百姓，就有什麼樣的首領。
【第41節】第7節 在你中間，他們輕視——孩子不尊敬父母。你們中間不存在父母之愛和子女之孝。寄居者不僅沒有得到幫助，反而受到壓迫。寡婦和孤兒受到不公和勒索的困擾。
【第42節】第8節 你輕視——我的一切律例不僅被忽視，而且受到輕蔑；我的安息日被褻瀆。你們中間不僅沒有敬虔的能力，甚至沒有敬虔的形式。
【第43節】第9節 在你中間有搬弄是非的人——那些會為任何事作假見證的人，即使涉及生命。他們在山上吃祭物——向偶像獻祭，並慶祝他們的節日。
【第44節】第10節 在你中間，他們揭露——他們犯了最可憎的亂倫和不自然的淫亂。在你身上，他們羞辱——在他們不聖潔和不自然的關係中，他們沒有避開那些因身體缺陷而被分別出來的人。接下來的罪行清單太過明顯，無需評論。