1耶和華的話又臨到我說：
2「你們在以色列地怎麼用這俗語說『父親吃了酸葡萄，兒子的牙酸倒了』呢？」
3主耶和華說：「我指着我的永生起誓，你們在以色列中，必不再有用這俗語的[因由]。
4看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。
5「人若是公義，且行正直與合理的事：
6未曾在山上吃過[祭偶像之物]，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，未曾在婦人的經期內親近她，
7未曾虧負人，乃將欠債之人的當頭還給他；未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿；
8未曾向借錢的[弟兄]取利，也未曾向借糧的[弟兄]多要，縮手不作罪孽，在兩人之間，按至理判斷；
9遵行我的律例，謹守我的典章，按誠實行事－這人是公義的，必定存活。這是主耶和華說的。
10「他若生一個兒子，作強盜，是流人血的，不行以上所說之善，反行其中之惡，乃在山上吃過[祭偶像之物]，並玷污鄰舍的妻，
12虧負困苦和窮乏的人，搶奪人的物，未曾將當頭還給人，仰望偶像，並行可憎的事，
13向借錢的[弟兄]取利，向借糧的弟兄多要－這人豈能存活呢？他必不能存活。他行這一切可憎的事，必要死亡，他的罪必歸到他身上。
14「他若生一個兒子，見父親所犯的一切罪便懼怕，不照樣去做；
15未曾在山上吃過[祭偶像之物]，未曾仰望以色列家的偶像，未曾玷污鄰舍的妻，
16未曾虧負人，未曾取人的當頭，未曾搶奪人的物件，卻將食物給飢餓的人吃，將衣服給赤身的人穿，
17縮手不害貧窮人，未曾向借錢的[弟兄]取利，也未曾向借糧的[弟兄]多要；他順從我的典章，遵行我的律例，就不因父親的罪孽死亡，定要存活。
18至於他父親；因為欺人太甚，搶奪弟兄，在本國的民中行不善，他必因自己的罪孽死亡。
19「你們還說：『兒子為何不擔當父親的罪孽呢？』兒子行正直與合理的事，謹守遵行我的一切律例，他必定存活。
20惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
21「惡人若回頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的事，他必定存活，不致死亡。
22他所犯的一切罪過都不被記念，因所行的義，他必存活。
23主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？
24義人若轉離義行而作罪孽，照着惡人所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡。
25「你們還說：『主的道不公平！』以色列家啊，你們當聽，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？
26義人若轉離義行而作罪孽死亡，他是因所作的罪孽死亡。
27再者，惡人若回頭離開所行的惡，行正直與合理的事，他必將性命救活了。
28因為他思量，回頭離開所犯的一切罪過，必定存活，不致死亡。
29以色列家還說：『主的道不公平！』以色列家啊，我的道豈不公平嗎？你們的道豈不是不公平嗎？」
30所以主耶和華說：「以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。你們當回頭離開所犯的一切罪過。這樣，罪孽必不使你們敗亡。
31你們要將所犯的一切罪過盡行拋棄，自做一個新心和新靈。以色列家啊，你們何必死亡呢？
32主耶和華說：我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。」
【第24節】你又為自己建造了高處——**גב**（gab），一個妓院或淫窟；《拉丁通行本》作 lupanar；《七十士譯本》作 **οικημα πορνικον**（oikēma pornikon）。我的古老手稿聖經也譯作「a bordel house」（妓院）。「你已在各處建造了你的妓院和淫窟。」——《科弗代爾聖經》（Coverdale's Bible），1636年版。Bordel 是一個義大利詞：它如何這麼早進入我們的語言，我不得而知。我們現代的詞 brothel 是它的訛變。迪奧達蒂（Diodati）譯作 Tu hai edificato un bordello，「你建造了一個妓院」。這類房屋的歷史非常悠久。
【第3節】【第26節】肉體肥大——指最廣泛的偶像崇拜者。Bene vasatis-longa mensura incognita nervy——尤維納爾（Juv. Sat. 9:34）。這就是所指的典故。
【第4節】【第27節】減少了你的常例——**חקך**（chukkech）在這裡指為妻子提供的家庭供應——食物、衣物和金錢。
【第13節】【第36節】你的污穢傾倒出來——**נחשתך**（nechushtech）。由於這個詞指一種金屬（黃銅），通常認為它指金錢。他們確實曾將金錢給予這些異教國家，以換取他們的友誼和幫助；但這個詞也指銅綠，即銅或黃銅的毒性鏽蝕。在我們的譯本中，它被恰當地譯為「污穢」，即有毒的污穢。這是否指由雜亂性關係所產生的性病病毒呢？
【第16節】【第39節】他們也要剝去你的衣服——你的華美飾物——這暗指妓女常見的命運，她們的供養者最終會剝奪她們所有曾給予她們的東西。
【第19節】【第42節】我必平靜，不再發怒——我將徹底拋棄你；不再與你有任何瓜葛；不再思念你。當神在審判中停止責備時，這就是最嚴厲的審判。
【第20節】【第43節】你沒有追念你幼年的日子——你從前卑微的開始，那時神使你成為一個民族，而你本來不是一個民族。那些未能適當回憶過去恩典的人，不太可能堅定不移地持守信心。對神忘恩負義是許多罪行的開端，如果不是其根源的話。
【第21節】【第44節】母親怎樣，女兒也怎樣——**כאמה בתה**（keimmah bittah），「母親怎樣，女兒也怎樣。」原因怎樣，結果也怎樣。教養怎樣，行為也怎樣。豬耳朵做不成絲綢錢包。骨子裡帶出來的東西，很少會從肉體中消失。所有這些諺語都表明，早期聖潔的教訓，並輔以適當的榜樣，是何等必要。
【第23節】【第46節】你的長姊是撒馬利亞，她和她住在你左邊的女兒們——據推測，先知在這裡用「所多瑪」指住在約旦河外、摩押人和亞捫人之地（或更確切地說，指摩押人和亞捫人本身）的以色列人。從字面上看，所多瑪不能被稱為耶路撒冷的「小妹」，因為它在耶路撒冷得名之前就已存在。從耶路撒冷向東看，撒馬利亞在左邊，所多瑪在右邊；也就是說，前者在耶路撒冷以北，後者在耶路撒冷以南。
【第26節】【第49節】這就是你姊姊所多瑪的罪孽——如果我們按字面理解這段經文，所多瑪除了她似乎特別受懲罰的罪行之外，還犯了其他罪行；除了她那不自然的罪行，她還被指控犯有驕傲、奢華、懶惰和不仁慈；這些罪行足以使任何城市沉入無底坑。
【第29節】【第52節】她們比你更公義——**תצדקנה ממך**（tetsuddaknah mimmech），「她們將比你更被稱義。」她們在神眼中罪孽較輕，因為她們的罪行沒有那麼多加重情節。這句話闡明了路加福音18:14：「這人回家去，比那人倒算為義了。」在他身上，神眼中的責備較少。他總是擁有較少的優勢，而現在他是一個真正的悔改者；而另一個人卻在誇耀他所做和未做之事。