1靈將我舉起，帶到耶和華殿向東的東門。誰知，在門口有二十五個人，我見其中有民間的首領押朔的兒子雅撒尼亞和比拿雅的兒子毗拉提。
2耶和華對我說：「人子啊，這就是圖謀罪孽的人，在這城中給人設惡謀。
3他們說：『蓋房屋的時候尚未臨近；這城是鍋，我們是肉。』
4人子啊，因此你當說預言，說預言攻擊他們。」
5耶和華的靈降在我身上，對我說：「你當說，耶和華如此說：以色列家啊，你們口中所說的，心裏所想的，我都知道。
6你們在這城中殺人增多，使被殺的人充滿街道。
7所以主耶和華如此說：你們殺在城中的人就是肉，這城就是鍋；你們卻要從其中被帶出去。
8你們怕刀劍，我必使刀劍臨到你們。這是主耶和華說的。
9我必從這城中帶出你們去，交在外邦人的手中，且要在你們中間施行審判。
10你們必倒在刀下；我必在以色列的境界審判你們，你們就知道我是耶和華。
11這城必不作你們的鍋，你們也不作其中的肉。我必在以色列的境界審判你們，
12你們就知道我是耶和華；因為你們沒有遵行我的律例，也沒有順從我的典章，卻隨從你們四圍列國的惡規。」
13我正說預言的時候，比拿雅的兒子毗拉提死了。於是我俯伏在地，大聲呼叫說：「哎！主耶和華啊，你要將以色列剩下的人滅絕淨盡嗎？」
14耶和華的話臨到我說：
15「人子啊，耶路撒冷的居民對你的弟兄、你的本族、你的親屬、以色列全家，就是對大眾說：『你們遠離耶和華吧！這地是賜給我們為業的。』
16所以你當說：『耶和華如此說：我雖將以色列全家遠遠遷移到列國中，將他們分散在列邦內，我還要在他們所到的列邦，暫作他們的聖所。』
17你當說：『主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們。』
18他們必到那裏，也必從其中除掉一切可憎可厭的物。
19我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裏面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，
20使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要作我的子民，我要作他們的上帝。
21至於那些心中隨從可憎可厭之物的，我必照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」
22於是，基路伯展開翅膀，輪子都在他們旁邊；在他們以上有以色列上帝的榮耀。
23耶和華的榮耀從城中上升，停在城東的那座山上。
24靈將我舉起，在異象中藉着上帝的靈將我帶進迦勒底地，到被擄的人那裏；我所見的異象就離我上升去了。
25我便將耶和華所指示我的一切事都說給被擄的人聽。
他們——必在山上，像谷中的鴿子——更確切地說，像哀鳴的鴿子**הגאיות**（haggeayoth），被從鴿舍中趕出，與伴侶分離。
【第17節】萬膝都必軟弱如水——卡爾梅（Calmet）對此有奇特的理解：「他們所受的驚嚇，會使他們無法控制自己的尿液。」其他人則解釋為另一種更可恥的污穢。我相信他的解釋大致正確。聖耶柔米（St. Jerome）的說法完全相同：「**Pavoris magnitudine, urina polluet genua, nec valebit profluentes aquas vesica prohibere**。」（因極度恐懼，尿液會玷污膝蓋，膀胱無法阻止液體流出。）這種及其他排泄失禁，往往是極度恐懼或驚嚇的自然反應。
【第19節】他們必將銀子拋在街上——他們的財富毫無用處；因為在饑荒時期，沒有任何生活必需品可以購買，金銀也無法填飽他們的肚子。這是他們罪孽的絆腳石——他們愛財富，並將擁有財富視為至高無上的幸福。現在他們發現一磅黃金不值一盎司麵包。
【第20節】至於他華美的裝飾——他們華美的聖殿是他們最高的裝飾，上帝以祂的同在使其莊嚴。但他們甚至取走了聖殿的財物來製造偶像，並將這些偶像帶入耶和華殿的院子裡；因此上帝已將它——聖殿，從祂自己手中——交給了掠奪。有些人說這意味著：「他們拿走了他們引以為傲的飾物，將它們製成偶像來敬拜。」
【第22節】強盜必進入其中——迦勒底人不僅要毀滅這城；他們還要進入聖殿，玷污它，掠奪它，並將其焚燒殆盡。
【第23節】製造鎖鏈——指出被擄的景況；向他們表明這必將來臨，並向他們說明原因：「因為遍地充滿了流血的罪行」等等。
【第24節】最惡劣的外邦人——迦勒底人；所有民族中最殘酷、最拜偶像的。
【第25節】他們必尋求平安——他們現在明白，停止向巴比倫王納貢已招致迦勒底人來攻打他們；現在他們徒勞地求和。他不會聽從：他已決意要毀滅他們。
【第26節】那時他們必尋求異象——異象必從先知那裡消失，律法必從祭司那裡消失，謀略必從長老那裡消失。在重大的國家審判之前，上帝會抑制祂聖靈的影響。祂的話語不再伴隨著往常的恩膏；國中的智者、參議員和著名政治家會想出愚蠢的計謀；因此，在試圖避免災難時，他們反而加速了國家的毀滅。這句話多麼真實：「**Quem Deus vult perdere, prius dementat**。」（上帝欲使其滅亡者，必先使其瘋狂。）
【第13節】導言
此處開始了一段預言，延伸至第十二章。在本章中，先知在異象中被帶到耶路撒冷（結8:1-4）；並在那裡看見猶太統治者甚至在聖殿內所行的偶像崇拜。在這異象的開頭，藉著受啟示的想像力最崇高的延伸，偶像崇拜本身被擬人化，成為一個偶像；這偶像因其激怒上帝而崇高地被稱為「嫉妒的偶像」（結8:5）。先知接著描述了這不幸民族的三種主要迷信：埃及的（結8:6-12）、腓尼基的（結8:13-14）和波斯的（結8:15-16）；他給出了每種迷信的顯著特徵，並以宣告他們在上帝眼中罪孽的深重，以及隨之而來的懲罰的巨大作結（結8:17-18）。
第六年六月初五日——根據烏雪大主教（Abp. Usher）的說法，這是以西結被擄的第六年。是教會年曆五月的第六天，相當於主前3410年的八月。本章及接下來的三章只包含一個異象，我認為有必要像卡爾梅一樣，給出一個總體概念，以免讀者的注意力過於分散。先知在上帝的異象中被帶到耶路撒冷，到聖殿的北門，這門通往祭司院的北側。在那裡他看見耶和華的榮耀，就像他在迦巴魯河邊所見的一樣。在一側他看見嫉妒的偶像。從那裡走到百姓的院子，他透過牆上的開口看見七十位百姓的長老，他們正在敬拜牆上繪製的各種野獸和爬行動物。從那裡被帶到殿門口，他看見婦女為搭模斯（Tammuz）或亞多尼斯（Adonis）哭泣。當他回到祭司院，在廊子和祭壇之間時，他看見二十五個人背向聖所，面向東方，敬拜初升的太陽。這是第八章所包含異象的實質內容。大約在同一時間，他看見六個人從上門而來，手裡拿著刀；其中一人腰間帶著墨盒。然後，神聖的同在離開了基路伯，停在聖殿的入口處，並吩咐那帶墨盒的人，在那些因地上的可憎之事而嘆息禱告的人額上畫記號；然後命令帶刀的人前進，殺死所有沒有這個記號的人。先知被獨自留在死者中間，就俯伏在地，為百姓代求。主向他說明祂行為的原因；那帶墨盒的人回來，向主報告所做的事。這些是第九章的總體內容。主吩咐同一個人進入基路伯的輪子之間，取滿手火炭，撒在城上。他照吩咐去了，其中一個基路伯給了他火炭；同時，已移到殿門檻的耶和華的榮耀，現在回來，停在基路伯之上。基路伯、輪子、翅膀等，在此處的描述與第一章相同。這是第十章的實質內容。先知隨後發現自己被傳送到聖殿的東門，在那裡他看見二十五個人，其中有亞術的兒子雅撒尼亞（Jaazaniah）和比拿雅的兒子毗拉提（Pelatiah），他們是百姓的首領，主吩咐他向他們說預言，並因他們的罪行而威脅他們將遭受最大的災難。之後，上帝親自說話，表明那些留在地上的猶太人將因他們的罪孽而被趕出，而那些被擄去、承認並悔改其罪的人，將被帶回自己的土地。然後耶和華的榮耀從城中升起，暫時停留在耶路撒冷東邊的一座山上，先知在異象中被聖靈帶到迦勒底，失去了神聖榮耀的車輛的蹤影，並開始向被擄的人顯示主向他所顯示的一切。這是第十一章的實質內容。從這一切我們可以看出，是什麼促使主離棄祂的百姓、祂的城和祂的聖殿；是百姓在公開和私下所行的可憎之事。但因為那些與耶哥尼雅一同被擄的人承認他們的罪，他們的心轉向主，上帝告訴他們，他們將被帶回並恢復到一個幸福的境地，無論是物質上還是屬靈上，而那些已填滿他們罪孽之量的其他人，將迅速陷入荒涼和毀滅的境地。這是這四章異象的總結和意圖。
【第14節】火的形狀——參閱結1:27的注釋。
【第15節】嫉妒的偶像——**סמל הקנאה**（semel hakkinah）。我們不確定這偶像的形狀為何，也不知它代表哪位神祇。有人說它是瑪拿西（Manasses）安置在聖殿裡的巴力（Baal）偶像；另有人說是戰神瑪爾斯（Mars）的偶像；還有人說是搭模斯（Tammuz）或亞多尼斯（Adonis）的偶像。卡爾梅（Calmet）以以下理由支持此觀點：
1. 名稱與他完全吻合。他被描繪成一個美麗的青年，為維納斯（Venus）所愛；她的情人瑪爾斯因此憤怒並充滿嫉妒，派了一頭大野豬攻擊亞多尼斯，用獠牙將他殺死。因此，它是因嫉妒而犧牲者的偶像。
2. 先知回到北門，在那裡他曾看見嫉妒的偶像（結8:14），又在那裡看見婦女為搭模斯哀哭。現在，所有人都同意搭模斯意指亞多尼斯；因此，那被稱為嫉妒偶像的，就是亞多尼斯。
3. 聖經常給異教偶像冠以貶義名稱；如巴力西卜（Baal-zebub），蒼蠅之神；巴力西布（Baal-zebul），糞便之神。很可能亞多尼斯就是利未記19:27-28；申命記14:9中所稱的「死者」，因為他被當作死者來敬拜。而那些被描繪成敬拜他的婦女，很可能是淫婦，並因丈夫的嫉妒而受苦。這種對嫉妒偶像的敬拜激起了上帝的嫉妒，以致祂要毀滅這邪惡的百姓。
我在平原所見的異象——參閱結3:23的注釋；另參閱結1:3的注釋。
【第19節】牆上的一個洞——我們發現這洞不夠大，無法看清裡面發生了什麼；先知被指示挖掘，使其更大（結8:8）；當他照做並進入後，他說：
【第22節】看見——各樣爬行動物的形狀——這些繪在牆上的圖像很可能就是埃及人崇拜的對象：牛、猿、狗、鱷魚、朱鷺、聖甲蟲或甲蟲，以及各種其他事物。看來這些是由猶太公會或大議會私下敬拜的，該議會由七十或七十二人組成，每支派選出六人，作為百姓的代表。這些圖像繪在牆上，正如我們在埃及國王和貴族墓穴的牆上發現那些古代偶像一樣。參閱貝爾佐尼（Belzoni）遊記中的插圖，博德利圖書館（Bodleian Library）的伊賽克墓（Isaic Tomb），以及一般的埃及象形文字。維吉爾（Virgil）在《埃涅阿斯紀》（Aen. lib. viii.）中提到了這些：「**Omnigenumque Deum monstra, et latrator Anubis**。」（各種神祇的怪物，以及吠叫的阿努比斯。）
【第23節】沙番的兒子雅撒尼亞——沙番（Shaphan）在約西亞（Josiah）年間是書記，或有人稱之為聖殿的總管；他的兒子雅撒尼亞很可能繼承了這個職位。他是這群拜偶像者的首領。