1耶和華的話又臨到我說：
2「人子啊，主耶和華對以色列地如此說：結局到了，結局到了地的四境！
3現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸與你，也必按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。
4我眼必不顧惜你，也不可憐你，卻要按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道我是耶和華。
5「主耶和華如此說：有一災，獨有一災；看哪，臨近了！
6結局來了，結局來了，向你興起。看哪，來到了！
7境內的居民哪，所定的災臨到你，時候到了，日子近了，乃是鬨嚷並非在山上歡呼的日子。
8我快要將我的忿怒傾在你身上，向你成就我怒中所定的，按你的行為審判你，照你一切可憎的事刑罰你。
9我眼必不顧惜你，也不可憐你，必按你所行的報應你，照你中間可憎的事刑罰你。你就知道擊打你的是我耶和華。
10「看哪，看哪，日子快到了；所定的災已經發出！杖已經開花，驕傲已經發芽。
11強暴興起，成了罰惡的杖。以色列人，或是他們的群眾，或是他們的財寶，無一[存留]；他們中間也沒有得尊榮的。
12時候到了，日子近了，買主不可歡喜，賣主不可愁煩，因為烈怒已經臨到他們眾人身上。
13賣主雖然存活，卻不能歸回再得所賣的，因為這異象關乎他們眾人。誰都不得歸回，也沒有人在他的罪孽中堅立自己。」
14「他們已經吹角，預備齊全，卻無一人出戰，因為我的烈怒臨到他們眾人身上。
15在外有刀劍；在內有瘟疫、饑荒。在田野的，必遭刀劍而死；在城中的，必有饑荒、瘟疫吞滅他。
16其中所逃脫的就必逃脫，各人因自己的罪孽在山上發出悲聲，好像谷中的鴿子哀鳴。
17手都發軟，膝弱如水。
18要用麻布束腰，被戰兢所蓋；各人臉上羞愧，頭上光禿。
19他們要將銀子拋在街上，金子看如污穢之物。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們，不能使心裏知足，也不能使肚腹飽滿，因為這金銀作了他們罪孽的絆腳石。
20論到耶和華妝飾華美[的殿]，他建立得威嚴，他們卻在其中製造可憎可厭的偶像，所以[這殿]我使他們看如污穢之物。
21我必將[這殿]交付外邦人為掠物，交付地上的惡人為擄物；他們也必褻瀆[這殿]。
22我必轉臉不顧以色列人，他們褻瀆我隱密之[所]，強盜也必進去褻瀆。
23「要製造鎖鍊；因為這地遍滿流血的罪，城邑充滿強暴的事。
24所以，我必使列國中最惡的人來佔據他們的房屋；我必使強暴人的驕傲止息，他們的聖所都要被褻瀆。
25毀滅臨近了；他們要求平安，卻無平安可得。
26災害加上災害，風聲接連風聲；他們必向先知求異象，但祭司講的律法、長老設的謀略都必斷絕。
27君要悲哀，王要披淒涼為衣，國民的手都發顫。我必照他們的行為待他們，按他們應得的審判他們，他們就知道我是耶和華。」
大響聲——所有活物和輪子那時都在運動中。
【第14節】我心中愁苦——我因我百姓的邪惡和頑固而充滿憤慨，我決定毫不掩飾地宣講上帝的話語，並嚴厲斥責他們的悖逆；然而，我因奉命傳達的沉重信息而極度憂傷。
【第15節】我來到被擄的人那裡——因為耶和華的手在我身上強而有力地支持著我，我很快就到達了那個地方。提勒亞畢（Tel-abib）——**תל אביב**（tel abib，一堆穀物）。《拉丁通行本》作：acervum novarum frugum（一堆新果實）。《敘利亞譯本》作：letola chib（到奇布山，或悲傷之山）。七日——或許上帝在這段時間內沒有直接啟示他，好讓他在上面所說的愁苦和心靈的火熱得以平息，使他能以屬上帝的靈說上帝的話語。如果他以更好的心靈前往，他可能一到達工作地點就會立即投入工作。
【第17節】我已立你作守望者——我已將這所有百姓的關懷和福祉託付給你。你必須為他們的安全守望，為他們的造就講道，並為他們永遠的福祉禱告。為了使你成功，你要從我口中領受話語，並替我警告他們。上帝特別警惕，不允許任何非祂自己的話語被教導為神聖教義。祂不願人為的信條，也不願傳統，取代祂自己的話語。除了來自上帝的話語，沒有任何話語能在罪人的救贖上成功。每一位福音的傳道者都應藉著信心和禱告與他的創造主親近；上帝就會與他的靈相交；否則，他所傳講的將缺乏聖靈與生命，他那些陳腐的經文和講道，非但不是從天上來的糧食，反而會像基遍人那又乾又發霉的餅。
【第18節】你必全然死亡——也就是說，如果他沒有轉離他的邪惡，而你也沒有如上所述警告他，他就會死在他的罪孽中，這是他不該犯的；但他的血，我必向你追討——我必因他靈魂的失喪而追討你的靈魂。哦，這是何等可怕！聽啊，你們這些祭司、傳道者、福音的僕人；尤其是你們這些為了生計而進入事奉的人，你們這些聚集會眾是為了飽食他們的肥肉，穿上他們的羊毛的人；在你們的教區和會眾中，日復一日有靈魂未經歸正而死去，他們從未被你們鄭重警告過，你們也從未向他們指明救贖之道，或許是因為你們自己對此一無所知！哦，何等滅亡正等著你們！你們教區或會眾中每一個未經歸正而死去的靈魂的血，都要歸到你們頭上！你們要為每一個因你們的疏忽而滅亡的靈魂承受共同的咒詛！這樣的人要承受多少無盡的禍患！你們收取你們的什一奉獻、薪俸或租金，一粒不剩，一分不少；而你們曾自立為守望者的靈魂卻因你們的疏忽而滅亡，且正在滅亡。哦，無用而不幸的人啊！你們不如從未出生！你們誇耀使徒權柄是徒然的，因為你們不做使徒的工作！你們誇耀正統信仰是徒然的，因為你們既不指明也不認識救贖之道！你們聲稱蒙神呼召是徒然的，因為你們不做傳福音者的工作！人類中最悲慘者的境況，都比這些牧師、教士、教師和傳道者更值得羨慕。但願這不會使忠心的傳道者灰心，他們以各樣智慧教導每一個人，警告每一個人，為要將每一個人完完全全地獻給基督耶穌。如果經過這樣的教導和警告，他們仍要繼續犯罪，死在罪中，他們的血就歸到他們自己身上；但你，上帝的人啊，你已經救了自己的靈魂。
【第20節】當義人轉離他的義行——這些話清楚表明他可能會這樣做，並犯下罪孽，死在他的罪中；因此也將永遠滅亡，這在這裡也得到承認；如果他沒有被警告，即使他死在罪中，這人的血——生命和救贖，上帝也必向守望者追討。Pastor hunc occidit, quia eum tacendo morti tradidit.（牧者殺了這個人，因為他保持沉默，將他交給死亡。）——格列高利。從這些經文我們看到，一個義人可能會從恩典中墮落，並永遠滅亡。如果有人說這指的是自以為義的人，我回答說，這是荒謬的；因為自以為義本身就是一種墮落，一個人越早從中墮落，對他自己越好。這裡指的是真實、純正的心靈和生活上的義。所以，站立得穩的，務要謹慎，免得跌倒。我將絆腳石放在他面前——也就是說，我允許他受試煉，他在試煉中跌倒。上帝屢次被描述為做祂只允許發生的事情。祂放置絆腳石，即祂允許絆腳石被放置。
【第22節】起來，出去到平原——到一個遠離觀察和喧囂的地方；一個上帝的榮耀可以充分顯現的地方，使先知可以清楚地看到祂所有的行動。
【第24節】聖靈對我說，去，把自己關在你屋裡——暫時隱藏起來。原因隨即說明。
【第25節】他們必用繩索捆綁你——你的同胞將起來反對你；為了阻止你說預言，他們會囚禁你。
【第26節】我必使你的舌頭緊貼上膛——我不會給你任何信息去傳達給他們。他們如此悖逆，再給他們警告是無用的。
【第27節】我必開你的口——當有必要再次對他們說話時，你將把你在這一次講話中所說的總結為一句話：「主如此說，『聽的，讓他聽；不聽的，讓他不聽。』」讓那些覺得順服上帝聲音符合自己利益的人堅定不移。讓那些無視神聖勸告的人走自己的路，並承擔後果。
【第16節】引言 以西結描繪耶路撒冷，並圍攻它，作為迦勒底軍隊圍困那城的預表（結4:1-3）。先知奉命左側臥三百九十日，右側臥四十日，並解釋其意義（結4:4-8）。先知在象徵性圍城期間所獲的稀少粗劣食物，主要由最差的穀物組成，且準備不當，因為他只能用牛糞作燃料，這一切都預示著猶太人在耶路撒冷被圍困期間，食物、燃料和一切生活必需品將極度匱乏（結4:9-17）。
【第1節】取一塊磚——我們用來蓋房子的磚瓦，對於古時所用的磚瓦，會給我們一個非常不恰當的概念；而且對於先知奉命在上面描繪的圖形，也會顯得非常不足。毫無疑問，這裡指的是磚塊；然而，即使是這裡較大的厚度尺寸，也無法解決我們的困難，除非我們參考古代文獻，他們曾談及常用於建築的磚塊尺寸。《論農事》（Palladius, De Re Rustica）第六卷第十二章對此有非常詳細的說明：「Sint vero lateres longitudine pedum duorum, latitudine unius, altitudine quatuor unciarum.」（磚塊長兩英尺，寬一英尺，厚四英寸。）——格斯納版，第三卷第144頁。在這樣一個表面上，整個圍城戰可以很容易地描繪出來。我面前有一些從古巴比倫廢墟帶來的碎磚，它們是用黏土和稻草揉合在一起，在陽光下烘烤而成；其中一塊厚度超過四英寸，一面刻有深邃的文字；另一些較小，製作精良，一面刻有精美的波斯波利斯文字。這些是用於內部或裝飾性工作的；先知很可能就是指這類磚塊。但這裡可能指的是製作磚塊的調和黏土；他可以鋪開足夠的量來容納他所有的圖形。這些圖形是：1. 耶路撒冷。2. 一座堡壘。3. 一座土堆。4. 敵人的營地。5. 攻城槌和類似的攻城器械，環繞四周。6. 一道環繞城市的牆，介於城市與圍城軍隊之間。
【第2節】攻城槌——**כרים**（carim）。這是我們所知最早關於這種軍事器械的記載。它是一根長樑，前端有黃銅製的頭，形狀像公羊的頭和角，因此得名。它用鏈條或繩索懸掛在兩根樑或三條腿之間，以便可以前後擺動數碼。幾名壯漢用繩索將它盡可能向後拉，然後突然鬆開，它就會以巨大的力量撞擊旨在擊破和推倒的城牆。這種器械在荷馬時代尚不為人所知，因為在特洛伊圍城戰中，完全沒有提及。我們最早的記載就在這裡，我們看到尼布甲尼撒在公元前3416年圍攻耶路撒冷時使用了它。後來，迦太基人在圍攻加的斯時也使用了它，正如維特魯威在《建築十書》（lib. 10 c. 19）中所述，他在書中詳細描述了這種器械的發明、製造、使用和改進。正是因為缺乏這種器械，古代的圍城戰才持續如此之久；他們沒有任何東西可以擊破或挖空城牆。
【第3節】取一個鐵盤——**מחבת**（machabath），一個平盤或薄片，正如邊註所正確翻譯的：有些國家用來烤麵包的，稱為煎餅盤或烤盤，懸掛在火上，保持適當的熱度。這樣一個垂直插入地面的盤子，比任何鍋子都能更好地顯示城牆的性質。迦勒底人圍繞耶路撒冷築起這樣一道牆，以防止被圍困者獲得任何援助，並阻止他們逃離城市。這將作為以色列家的記號——這將是實際發生事情的象徵性表現。
【第4節】你也要左側臥——這裡和接下來的經文所提到的一切，似乎不是在想像中，而是在事實上完成的。先知左側臥在被鎖鏈綁住的臥榻上（結4:6），共三百九十天；之後，他以同樣的方式右側臥，共四十天。這就象徵了猶太人的境況，以及即將臨到他們的懲罰。1. 先知本人代表猶太人。2. 他的躺臥，代表他們被壓制的狀態。3. 他的被捆綁，代表他們的無助和被擄。4. 日子代表年份，一日代表一年；在此期間他們要擔當他們的罪孽，或因他們的罪應受的暫時懲罰。5. 他左側臥三百九十天，擔當以色列家的罪孽，這指出兩件事：第一，耶路撒冷圍城戰的持續時間。第二，十個支派和猶大被擄的持續時間。6. 先知左側臥三百九十天，右側臥四十天，總共四百三十天。現在，耶路撒冷是在西底家王第九年被圍困的（王下25:1-2），直到他第十一年才被攻取（王下25:2）。但嚴格來說，圍城戰並未持續整個時期；它曾中斷；因為尼布甲尼撒被迫解除圍城，去迎戰前來援助的埃及人。這耗費了相當長的時間。他擊敗埃及人後，返回並重新開始圍城，直到城市被攻取才離開。因此，我們可以得出結論，這四百三十天只包括城市實際被圍困的時間，當時城市被圍牆環繞，以至於被圍困者陷入極度困境。圍城戰始於西底家王第九年十月十日；並於該王第十一年四月九日被攻取。因此，圍城戰總共持續了十八個月，即五百一十天。減去尼布甲尼撒為迎戰埃及人而被迫中斷圍城的時間，四個月二十天，即一百四十天，則剩下四百三十天，由390+40=430組成。參見加爾梅對此處的注釋。另參本章末尾，結4:16（注）。
【第6節】四十天——大主教紐科姆說，計算瑪拿西統治時期約十五年零六個月，亞們統治時期兩年，約哈斯統治時期三個月，約雅敬統治時期十一年，約雅斤統治時期三個月零十天，以及西底家統治時期十一年；這樣就產生了一個四十年的時期，在此期間猶大王國盛行偶像崇拜。四十天可能用於掠奪和荒廢城市和聖殿。
【第9節】你也要取小麥——在食物匱乏時期，所有國家都習慣將幾種較粗的穀物與較細的穀物混合，以使其持續更久。先知奉命取用的小麥、大麥、豆子、扁豆、小米和粗麥的混合物，旨在表明在圍城期間生活必需品將如何稀缺。
【第10節】每日二十舍客勒——上述所有穀物磨碎後，要混合成一團，從中製作三百九十個餅；每天一個餅；這個餅的重量是二十舍客勒。現在，一個舍客勒的重量約為半盎司，那麼每天就是十盎司的麵包；水則為一欣的六分之一，約合我們的一品脫半。這一切都表明，在圍城期間，食物將會減少到如此地步，他們將被迫食用最劣等的食物，而且是按重量分配，水則按量分配；每人每天的配給量僅為一品脫半的水和十盎司（略多於半磅）的麵包。
【第12節】你要用糞便烤——在東方，乾牛糞和牛糞是常見的燃料；由於缺乏木材和煤炭，他們被迫用它來烹製食物。事實上，各種乾糞都會被收集起來。這裡，先知要用乾人糞來烤餅。當我們知道這並沒有與餅接觸，而只是用來加熱放在火上的盤子（參結4:3）時，這就消除了所有的恐懼和大部分的厭惡。這要求是為了表明他們將面臨的極度悲慘境況；因為在圍城期間，居民無法離開城市收集動物的乾糞，他們將被迫實際使用乾人糞作為燃料。這些情況本身就表明這就是實際情況。然而，我們發現先知被免除了使用這種燃料，因為應他的要求，牛糞被替代了。參結4:15。