1第六年六[月]初五[日]，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前。在那裏主耶和華的靈降在我身上。
2我觀看，見有形像彷彿火的形狀，從他腰以下的形狀有火，從他腰以上有光輝的形狀，彷彿光耀的精金。
3他伸出彷彿一隻手的樣式，抓住我的一綹頭髮，靈就將我舉到天地中間，在上帝的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內[院]門口，在那裏有觸動[主]怒偶像的坐位，就是惹動忌邪的。
4誰知，在那裏有以色列上帝的榮耀，形狀與我在平原所見的一樣。
5上帝對我說：「人子啊，你舉目向北觀看。」我就舉目向北觀看，見祭壇門的北邊，在門口有這[惹]忌邪的偶像；
6又對我說：「人子啊，以色列家所行的，就是在此行這大可憎的事，使我遠離我的聖所，你看見了嗎？你還要看見另有大可憎的事。」
7他領我到院門口。我觀看，見牆上有個窟窿。
8他對我說：「人子啊，你要挖牆。」我一挖牆，見有一門。
9他說：「你進去，看他們在這裏所行可憎的惡事。」
10我進去一看，誰知，在四面牆上畫着各樣爬物和可憎的走獸，並以色列家一切的偶像。
11在這些像前有以色列家的七十個長老站立，沙番的兒子雅撒尼亞也站在其中。各人手拿香爐，煙雲的香氣上騰。
12他對我說：「人子啊，以色列家的長老暗中在各人畫像屋裏所行的，你看見了嗎？他們常說：『耶和華看不見我們；耶和華已經離棄這地。』」
13他又說：「你還要看見他們另外行大可憎的事。」
14他領我到耶和華殿外院朝北的門口。誰知，在那裏有婦女坐着，為搭模斯哭泣。
15他對我說：「人子啊，你看見了嗎？你還要看見比這更可憎的事。」
16他又領我到耶和華殿的內院。誰知，在耶和華的殿門口、廊子和祭壇中間，約有二十五個人背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。
17他對我說：「人子啊，你看見了嗎？猶大家在此行這可憎的事還算為小嗎？他們在這地遍行強暴，再三惹我發怒，他們手拿枝條舉向鼻前。
18因此，我也要以忿怒行事，我眼必不顧惜，也不可憐他們；他們雖向我耳中大聲呼求，我還是不聽。」
【第14節】我的靈魂未曾受玷污——先知以西結的這番辯白，與聖彼得在《使徒行傳》10:14中的表述有著驚人的相似之處。
【第3節】【第16節】我必折斷他們所倚靠的糧食——他們將被圍困，直到所有糧食耗盡，直到飢荒達到極點；參閱《列王紀下》25:3：「四月初九日，城裡有大飢荒，甚至地上的百姓都沒有糧食。」所有這一切都曾被精確預言，也同樣精確地應驗了。紐康大主教在《列王紀下》25:6注釋道：「這個年數將我們帶回到尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷的那一年，與耶羅波安作王的第一年，即以色列國開始偶像崇拜的那一年，兩者之間有足夠的精確性。日數似乎預示了巴比倫人圍城的時間（《列王紀下》25:9），從《列王紀下》25:1-4所提及的五年五個月二十九天中，減去迦勒底人遠征埃及的時間；參閱《耶利米書》37:6。」這與上文所述大致相同。
【第6節】【引言】在本章中，先知以頭髮為預表，揭示了上帝將藉著飢荒、刀劍和分散，對耶路撒冷居民施行的審判（《以西結書》5:14）。隨後，預表或寓言被擱置，上帝以明確的言辭宣告，那將臨到整個民族的報應，因為他們證明自己不配享有迄今為止所蒙受的特殊恩典（《以西結書》5:5-17）。
【第1節】你要拿一把快刀——在以色列人中，乃至大多數古代民族中，鋒利的工具非常稀少。刀劍是主要的工具；它根據不同的長度和鋒利程度，被用作刀、剃刀等。這裡很可能只指一種工具：一把刀或短劍，用作剃刀。這裡提出了一個新的象徵，以標示即將來臨的災禍。
1. 先知代表猶太民族。
2. 他的頭髮代表百姓。
3. 剃刀代表迦勒底人。
4. 剃去鬍鬚和頭髮，代表將臨到百姓的災難、悲傷和羞辱。剃髮是哀悼的標誌；參閱《耶利米書》45:5（注）；《耶利米書》48:37（注）；也是極大羞辱的標誌；參閱《撒母耳記下》10:4。
5. 他奉命將頭髮分成三等份（《撒母耳記下》10:2），以暗示將臨到百姓身上的不同程度和種類的懲罰。
6. 天平（《撒母耳記下》10:1）代表神的公義，以及上帝將如何精確地將審判分派給犯罪者。
7. 這三等份的頭髮將如此處理：
1. 三分之一要在城中焚燒，表明在圍城期間，將有許多人因飢荒和瘟疫而滅亡。
2. 另三分之一他要在城周圍（即他在磚上刻畫的圖形）用刀砍碎，象徵那些在不同突圍戰和守城中陣亡的人。
3. 剩下的三分之一他要撒在風中，指出那些將被擄掠分散的人。
4. 刀劍追隨他們，旨在表明他們的生命將任由擄掠者擺佈，並且他們中的許多人將在分散中死於刀劍。
8. 他要將少數頭髮藏在衣襟裡（《撒母耳記下》10:3），旨在代表在城被攻陷後，在基大利手下留在地上的少數猶太人。
9. 將這些最後的頭髮中的一部分投入火中（《撒母耳記下》10:4），旨在表明這些人在猶大、埃及所遭受的苦難，以及最終在尼布甲尼撒征服埃及後，他們也被擄到巴比倫。這些事件在《耶利米書》第40、41、42章的注釋中都有詳細指出。有些人認為這個預言可能指安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）對猶太人的迫害。
【第5節】這就是耶路撒冷：我將它安置在列國之中——我使這座城市成為世上最傑出、最輝煌的。有些人認為這些話是指其地理位置，位於可居住世界的中心。但地球上的任何一點都是其中心，無論它被放置在哪裡；而且不難證明，即使是這個字面意義也相當正確。然而，在一個半球上能展示的最大陸地部分的中心，是大英帝國的首都。參閱我關於福音普世傳播的講道。
【第11節】【第6節】她改變了我的典章——上帝揭示了他對耶路撒冷比對周圍列國更嚴厲的原因；因為她比他們更邪惡。儘管那些國家邪惡並崇拜偶像，但他們比猶太人擁有更高程度的道德。猶太人從真神那裡墮落，他們變得比其他人更可憎，這與他們所墮落的高度、卓越和榮耀成正比。這是背道者的普遍情況；他們在墮落中，往往比以前成為十倍的忿怒之子。
【第14節】【第9節】我必在你中間行我從未行過的事——尼布甲尼撒對耶路撒冷的毀滅是人類歷史上任何國家或地方所遭受的最大災難之一；而提多將軍率領羅馬人對耶路撒冷的攻陷，則超越了此後發生的一切。這兩次對該城的劫掠在人類歷史上是無與倫比的。
【第15節】【第10節】父親要吃兒子——儘管歷史上沒有如此詳細記載這一事實，但考慮到他們在圍城期間所面臨的極端困境，我們對此深信不疑。耶利米在《耶利米哀歌》4:10中也提到了這一點。甚至那些以仁慈和人道著稱的婦女，在圍城期間也煮食自己的孩子。我必將你分散到四方——藉著被擄，將你們分散到地上萬國。
【第17節】【第12節】你的三分之一——參閱《以西結書》5:1-4（注）。
【第18節】【第13節】我必使我的忿怒止息——我的不悅，以及其證據，不會是短暫的；它們將永遠臨到你們，並在你們中間。這難道不是直到今日都令人恐懼的真實嗎？