1「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。
2圍困[城]的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。
3你要從其中取幾根包在衣襟裏，
4再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家。
5主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。
6她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。
7所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，
8所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；
9並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照着行。
10在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方。」
11主耶和華說：「我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使[你人數]減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。
12你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方，並要拔刀追趕他們。
13「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得着安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我－耶和華所說的是出於熱心；
14並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。
15這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我－耶和華說的。
16那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；
17又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你。這是我－耶和華說的。」
活物的靈在輪中——這表示輪子被賦予了生命的靈；輪子是活的，它們也是有生命的，或者說，像站在它們上面的活物一樣，被賦予了動物的生命。這就是耶和華的戰車。有四個輪子，每個輪子上都站著一個複合的活物；這四個複合的活物構成了戰車的車身，它們的翅膀水平展開，形成這戰車的華蓋或遮蓋；在這華蓋之上，或者說在四個活物展開的翅膀之上，是寶座，其上有一個人形顯現（結1:26）。
【第22節】可畏水晶的顏色——像一塊切割精良、拋光完美的晶體，具有多個切面，光線透過這些切面折射，呈現出各種稜鏡色彩，或者一種令人難以忍受的璀璨光芒。這似乎就是「可畏水晶」的含義。紐康（Newcome）翻譯為「可怕的冰」。普遍的譯文更為可取。
【第23節】各個都有兩個，遮蔽這邊——當它們用兩隻翅膀為穹蒼提供支撐時，另外兩隻翅膀則垂下，遮蓋身體的下半部分：但它們只有在站立時才這樣做（結1:24）。
【第24節】翅膀的響聲——當旋風驅動輪子時，風在翅膀間呼嘯，如同眾水的聲音；像瀑布，或水不斷拍打岩石，或從懸崖奔騰而下。又像全能者的聲音——像遠處的雷聲；因為這被稱為神的聲音（詩18:13；出9:23, 9:28, 9:29；出20:18）。
【第26節】藍寶石——純淨的東方藍寶石，我面前就有一塊切割精良的大樣本，它是能想像到的最美麗、最璀璨的藍色之一。我曾見過天空呈現出這種輝煌的色調。這華蓋之上的人形，被認為代表那位在時機成熟時道成肉身顯現的基督。
【第27節】琥珀的顏色——有些琥珀樣本非常純淨，晶瑩剔透。我現在舉起一塊對著光，它發出最美麗的亮黃色。這位坐在寶座上的莊嚴存在，從腰部以上就呈現出如此輝煌的景象；但從腰部以下，他卻有火的形狀，燃燒著清晰明亮的火焰。欲知更多詳情，請參閱以西結書第10章的注釋。
【第28節】像虹的樣子——在這榮耀人物所坐的華蓋之上，有一道美麗的彩虹，根據這裡的描述，它的所有顏色都鮮豔、分明、完美無缺——紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫。在所有這些描述中，我們必須理解每種金屬、每種顏色和每種自然現象，都處於其形狀、顏色和光澤的極致完美狀態。「這就是」如上所述，「耶和華榮耀形狀的樣式」。儘管它如此輝煌榮耀，卻只是「樣式的顯現」，是真實事物微弱的表徵。我已盡力準確解釋這些景象；展示它們的形狀、位置、顏色等。但誰能解釋它們的意義呢？我們有大量的猜測；增加這些猜測的數量對人類有任何益處嗎？我認為沒有。我懷疑這一切是否都在指出猶太人的處境，他們即將被尼布甲尼撒征服並擄去。我傾向於認為，這裡引入的「活物、輪子、火、旋風」等，象徵性地指出導致他們毀滅的各種手段，如刀劍、火災、瘟疫、饑荒等；而神在所有這些事上顯現，是為了表明尼布甲尼撒只是他施加這些災難的工具。下一章的內容在我看來證實了這一假設。但我們有彩虹，神聖約的記號，表明儘管城市、聖殿等將被毀滅，人民將遭受嚴峻的苦難，但不會是徹底的毀滅；經過漫長的被擄之後，他們將會被復興。彩虹是憐憫與愛的輝煌記號。
【第10節】引言
先知在前一章中被榮耀的異象所壓倒，在此處得到加強和安慰（結2:1, 2:2）；然後受命向悖逆的以色列家宣告，如果他們不悔改，可怕的審判將很快降臨全地；同時以西結也得到恩典的保證，即在他履行職責時，神將與他同在（結2:3-5）。先知也被命令在履行職責時要無所畏懼、堅決和忠誠（結2:6-8），因為他必須傳達非常不悅耳的消息，這將使他遭受巨大的迫害（結2:9, 2:10）。
他對我說——在前一章的最後一節，我們發現先知因看見神在神秘戰車中的榮耀而心生敬畏，以至於「他俯伏在地」；當他以這種敬拜的姿勢時，他聽到了這裡提到的聲音。因此，很明顯，這些章節目前的劃分是錯誤的。要麼第一章應該以「這就是耶和華榮耀形狀的樣式」（結1:28）結束；要麼本章的第一節應該加到前一章，而本章則從第二節開始。
【第11節】【第2節】靈進入我裡面——這個靈與上面提到的、驅動輪子等的靈不同。這裡指的是預言的靈；其職責不僅是使他能夠預見和預言未來事件，更是要潔淨和煉淨他的心，使他有資格成為生命之道成功的傳道者。凡蒙萬恩之神差遣去使罪人歸正的人，必須受聖靈的影響；否則他既不能自救，也不能成為他人得救的工具。使我站起來——好讓他像僕人一樣站在主人面前，領受命令。
【第12節】【第3節】人子——這個稱謂在這本書中頻繁出現，似乎首先賦予了這位先知；之後是但以理；再之後是人子基督耶穌。或許賦予前兩者是為了提醒他們自身的脆弱，使他們不因所領受的非凡啟示而在心中自高；並使他們感受到自己與所差遣之人同屬一性，從人類的共同原則出發，深切關心他們不幸同胞的福祉。對於後者，這稱謂或許僅僅是為了表明，儘管他的一切行動都證明他是神，但他也是真實的人；並且在人子基督耶穌裡面，神性的一切豐盛都有形有體地居住著。當考慮基督的作為時，相信他永恆的神性比確信我們所聽見說話、看見作工的那位也是像我們一樣的人，要容易得多。我差遣你到以色列人那裡去——特別是到那些當時在迦勒底被擄的人；以及普遍地，到遠近的猶太人那裡去。
【第13節】【第4節】你要對他們說，主耶和華如此說——讓他們知道你所要宣告的是主的訊息，好讓他們以敬畏之心領受。每一位神的道傳道者都應當留意，他所傳給百姓的確實是神的訊息。他不可因為這訊息符合他自己的信條或信仰告白，就認為它是神的道。無窮無盡的錯誤教義和謬誤就是這樣被強加於世的。首先要將信條帶到神的話語面前，仔細檢驗它是否正確；完成之後，你愛怎麼處理就怎麼處理；拿起聖經，從那裡記載的神的話語中警告他們。
【第14節】【第5節】他們就知道在他們中間有了先知——藉此他們將確信兩件事：1. 神以他的憐憫，已給予他們應有的警告。2. 他們自己因不接受警告而無可推諉。
【第15節】【第6節】不要懼怕他們——他們會因你的信息而虐待你；但不要因此而壓制信息。儘管他們是悖逆的，不要懼怕他們；我必扶持並保守你。
【第16節】【第7節】他們或聽或不聽——無論他們是否接受信息，或因此迫害你，你都要向他們宣告，使他們無可推諉。
【第17節】【第8節】開口吃我所賜給你的——領受我的話語，如同領受你應得的食物；將它領入你的心，在那裡默想，使它成為堅固和保守你靈魂的途徑，如同適當的滋養能堅固身體，保守其免於死亡。而那些領受神這樣信息的人，也應當如此聽讀、留意、學習並內心消化，使它成為他們靈魂有效的滋養。